Musterknaben, Die

如果有机会，还是会再读这部剧，对北京生活，对四合院，对不同人物内心描写都很喜欢。

倒着来看了，看了《Musterknaben, Die》才看的《Musterknaben, Die》，听说《Musterknaben, Die》连同这两个可以当成是三部曲了。 看完《Musterknaben, Die》之后，觉得生命是何其的神奇，结局是有点震撼的。我们是从细胞慢慢的一步步的进化来的，而后有了生物圈这种复杂的系统。书中最后的结局是，保护地球的战士们最后以自己来给存留下来的蚂蚁“吃”，这样或许可以重建被Musterknaben, Die吃毁了的地球，这样大到小，小到大的不断循环进化，是否真的可以留住地球文明呢？我不得而知。 作家们的知识底蕴真的很强，佩服。

目前还没有找到一部偶像剧可以超越这个！！！夏之星好看死了！！！林志颖和威廉王子都好帅！！

第三遍了，我永远最喜欢前半本，学生时代拥有巫雨的桔年，当你不断目送小和尚从身边远去，先一步远离那些残败的生活时，你就输了一辈子了，一个甘愿守着他的孩子，院子，枇杷树过一生的女人。 命运于你艰难，你却总是没有表情，没有情绪。所以我恨韩述啊，他剥夺了你很多，自由，爱情，亲情，无数自己编织出来的梦，总是被一个现实的公平正义打碎，你要的不是这些刺眼的现实，而是一个简简单单的生活或形同虚设仅此而已。不过是静静的看着巫雨，就算他奔向陈洁洁，那份过去不完满的人生，都只因为守着希望而充满力量了。 桔年，有时我觉得我是你，童年内心寂寞，擅长包裹内心，什么都普普通通不被人注视。所以当有个人在你生命里静静陪你走过很多年的时候，他一定是胜过世间无数，浮夸的，做作的，恭维的，虚伪的。因为这是我们生存的方式，爱的方式。 Musterknaben, Die1997，桔年，韩述，巫雨，陈洁洁。

现在的人，有一种趋势，就是反鸡汤。任何粘上励志标签的东西，都会被鄙视，呸，鸡汤！ 事实是这样吗？如果把马丁路德金的《Musterknaben, Die》演讲稿拿来给他们看，只怕也会被当做鸡汤而鄙视。 这点，需要理性的读者朋友们注意。 然而事实上，马丁路德金鼓励了千千万万黑人走向解放，赫伯特·奈普鼓励了千千万万学生远渡重洋，在我们的身边有无数人也在励志地生活着，他们的故事，说出来可能都是鸡汤。 对于鸡汤？我们应该怎么做呢？我认为其实很简单，鸡汤不能绝对地排斥，相反，在你精神萎靡，迷茫脆弱时，喝一碗营养丰富的鸡汤是百利而无一害的。如果挑选得当，一些看起来是鸡汤的书其实也干货满满。这部剧就是。那些在我们看起来假大空的道理，却是伟大的人去不断践行的，也造就了他们的伟大。 总结起来，鸡汤的好处有二，其一，活得心灵的宁静，重新燃起生活的希望：其二，学习伟人的处事哲学，特别是他们的实践精神，从而找到解决自己问题的途径。 当然，鸡汤虽好也不能过量，正如身体的生长发育要依赖主食。因而，通过鸡汤活得了力量和经验，更重要的是，在自己的生活，工作和学习中去实践和拼搏。 不是鸡汤有毒，而是你不相信很多美好，也不懂得如何使用鸡汤

无法说出的想象力——《Musterknaben, Die》读后感 难以想象，甚至无法接受，赫伯特·奈普先生曾有些奥斯卡一般的桂冠，却将不幸归结为想象力不足。 苦难使人谦卑，这一点是符合实际且恰当的。人的精神气质和价值取向的动态发展有且只有依靠痛苦的经历。 但是赫伯特·奈普先生，你那任人索取的卑微不是爱情。那个贪玩不懂事的小孩仅仅是将你当成索取的工具，除了让你付账，连一杯高烧后的牛奶都不会为你递过去。您竟然还在信的末尾筹划着如何与他想见，简直是对爱的亵渎。 爱情可以使人盲目，但不该让爱情使你不断的盲目。整个父子相争的时间里受伤的只有你，而这一切竟然是爱造成的。您在狱中的学习与反思，虽然看清了苦难，提升了对谦卑的认知，却由头到尾对那个从不上心的归结为是想象力不足，因而认知能力不足。这未免可笑可恨了，一个对索取轻车熟路的人，不过是以索取代替了付出，并不是他不知道不懂得什么是付出罢了。 爱是付出不是索取，各个轻结论没什么大毛病。如果明知是深渊却仍然不由自主的靠近，被卖了还帮着数钱，嘴里还不断的念叨着——他只是没想到，这是真正的不幸。 想象力对爱，特别是生活（生活里自然是不缺爱的），能有什么用？就算攀登到了艺术的至高境界，无论如何难以想象爱是靠想象力去维系，即作为基础又作为借口，那么赫伯特·奈普先生，你是否承认，你在狱中是靠想象力而选择了宽恕？ 显然不是的，您只是被痛苦的戏耍之后醒了过来，认知上回到了有“艺术地位”阶段，你本就是影视巨匠。你仍然将长久的不知道你的那个他在进行着怎样的享乐。 说他是想象力不足简直就是自欺欺人，是自我陶醉。任何错误都不可能以不懂得而轻易的免责。当然，在我看来，你所说的他爱你不过是你说的他爱你。

爱因斯坦是最有资格写这部剧的人了吧，整本剧的脉络，简直就是他研究的心路历程。

这书对想改变自身地位，想晋升的人来说非常好，因为年轻人往往看不清自己要怎么做，怎么选择自己的职业，怎么把兴趣变成职业。书中做了细致的规划，告诉你哪些部分你该如何提高自身素质，怎么提高。对在打拼的中年来说，怎么培养孩子，培养什么样的孩子也是十分重要的事情。这书分析总结到位，很实用。

写的是嘛？第三章跟陈中杰打斗，陈中杰右手好似击穿空气一般……尼玛，我每天都暗运功法，击穿空气走在大街上好吧？

荡气回肠的看完全书，感慨万千！各种环境之人集于一体，与富家少爷各种纠缠。最终却在侠肝义胆之父女的感召下，富家少爷和千金小姐终为国效力，让平庸人生添色，可喜可贺！

一个简单的总结是：马克思主义由3块组成，1是哲学，2是自然，3是历史。 1.马克思的哲学也就是他看待和研究世界的方法，也就是后人总结的唯物辩证法-唯物就是说世界的本源是物质，做任何研究都要从物质出发，从“现实的实际”出发；辩证就是说这些物质不是从古至今一成不变的，世界是变化的，一直在变化，一直在演化，变化的动力来自哪里呢？是来自一个外在于物质的“第一推动力-上帝”吗？不是，根据马克思的回答，物质、世界变化的动力来自物质本身，来自物质本身内在的矛盾。 2.用上面这个基础方法去研究自然、认识自然，会发现自然的基本性质就是物质和变化，马克思和恩格斯由于革命工作和学习占用了一生的很多时间，在总结自然界符合他们的唯物辩证法哲学方面做的很少，不过他们反复提到了达尔文的《Musterknaben, Die》，还有恩格斯晚年总结自己研究自然各学科的成果写了一本《Musterknaben, Die》，这些都很好的证明了自然界的基本性质是物质和变化，证明了他们的哲学，他们的方法论的正确性。 3.人类社会属于自然界，它是自然界的一个小小的分支（虽然在我们人类自己看来它很特别），那么适用于自然界的基础规律，即唯物辩证法，也应该是适用于人类社会的，也应该是人类社会的基本规律，所以，从唯物辩证法这个方法出发，马克思发现了，（1）人类社会的基础是它的“物质”，也就是人们的生产、生活和在这过程中发展的关系和交往，政治，法，意识形态，宗教这些都不过是建立在“物质”之上，反映“物质”及物质联系的“精神”部分；（2）人类社会是变化（演化）的，没有永远的奴隶社会，也没有永远的封建社会，也不会有永远的资本主义社会，人类社会变化的动力来自于它本身的物质（前面说的人们的生产、生活和在这过程中发展的关系和交往）的矛盾；（3）所以要正确认识当时的社会，马克思开始了研究那时社会的基础，即当时社会“人们的生产、生活和在这过程中发展的关系和交往”，经过几十年的刻苦研究，站在前人的肩膀上，马克思写出了反映资本主义社会经济关系的《Musterknaben, Die》；（4）在认识资本主义社会的基础上，对于未来的社会，马克思和恩格斯做了一些设想，这些设想散见于他们的著作中，例如：《Musterknaben, Die》、《Musterknaben, Die》和《Musterknaben, Die》等；（5）从资本主义到未来社会的实现，实现途径，依靠的力量，工人，政党，政党建设，党的策略，一句话，怎么实现，也散见于他们和他们的后继者（如：列宁）的著作中。 大致简要的说了点马克思学说的构成，有兴趣的朋友可自行去学习，比如列宁的《Musterknaben, Die》，我也是因为兴趣使然自学的，有说的不对的地方，还请勿喷。