Meine Mütter - Spurensuche in Riga

女主显老,演技也劝退....不看了

#2018年第三本# 够虐够狗血，年长之后蛮少有能熬着看完的，若与《Meine Mütter - Spurensuche in Riga》相较，少了些许，但是打发时间尚可，最近总在翻很久之前看过的故事，这本也不是第一次了~很多情节印象深刻~

对经济学稍有了解的人都知道经济学并不能给我们提供个人理财意见，帮我们预测股市波动也无法用于企业管理，但是它又与我们每个人的生活都息息相关。它是一种因果分析工具，也是一个受过检验的知识体系，以及出自这一知识体系的原则。现在先让我们看看到底什么是经济学？英国经济学家莱昂内尔·罗宾斯曾给出了经济学的一个经典定义：经济学是研究具有不同用途的稀缺资源使用的学问。没错经济学研究的就是“稀缺”，因为没有稀缺性就没必要节约，也就没有了经济学。当然所谓的“稀缺”，个人认为世界上任何事物都是稀缺的，因为现实中没有任何一样事物可以满足每一个人的需求，可能当时我不需要它，但是总有别人需要，所以它依旧是稀缺的。当然除了“稀缺”性，“替代用途”也是经济学的核心。例如石油不仅可以用来生产汽油、煤油等燃油，还可以用于生产塑料、沥青和凡士林。然而资源的每一种用途如何分配，都取决于分配方式不同、效率高低。不同的经济制度会有不同分配方式，这些决策也会对社会生活具有深远影响。例如：今天的俄罗斯是世界上少有的石油产量超过自身消耗的国家之一。然而，丰富的资源并没自动给俄罗斯带来丰富的商品。   要做出经济的决策，并不一定要涉及金钱。就如书中一个非常有意思的例子：当某个军事医疗队抵达战场，见到各种各样的伤员，他们面临的就是一个经典的经济学问题，即如何分配具有多种用途的稀缺资源。在这种情况下，几乎不可能有足够的医生、护士或护理人员，也没有足够的药物。一些伤员濒临死亡，几乎没有救活的可能；而另一些伤员如果得到及时救护，就很可能活下来；还有一些伤员只受了轻伤，不管他们是否得到及时的医疗救助都很可能康复。如果医疗队不能有效分配时间和药物，就会在不需要紧急救护的伤员身上浪费时间，或把时间和药物分配给不管怎么救治死亡率都很高的伤员，而那些及时救治就能活下来的伤员将会无谓地死去。尽管不涉及任何金钱交易，这却是个经济学问题。我们中的大多数人，甚至不愿想象要做出这种生死攸关的选择。但事实是，生活并不会询问我们需要什么。它为我们提供选择。经济学就是试图教会我们做出这些选择的一种方法。 既然我们知道了多种用途的稀缺资源进行配置，是任何一个经济体都要面临的关键任务。那么，接下来的问题就是：经济体要怎样进行稀缺资源的配置？书中编剧花了大量的篇幅介绍市场自由经济对计划经济的优势，列举了苏联、中国计划经济效率低下，资源浪费严重，同时中国也从市场开放中获得了甜头来证明市场经济的优势。市场经济可以通过竞争来提高效率和质量，来进行优胜劣汰。那问题又出来了，既然价格的主要作用是提供一种能够影响人们使用资源和生产产品行为的经济激励，价格不仅指导着消费者，也指导着生产者，那价格管制有效吗？书中提到的农产品价格支持法案和房租管制法案造成的却是伴随价格“下限”而来的食物过剩，及价格“上限”造成的住房短缺的事实。然而可笑的事实是，经济活动中出现的失误，都是基于完全理性的行为，对政府官员来说，执行某项具体政策可能是理性的；但对整个社会而言，这些政策却可能产生负面影响。当然这些“理想性”决策并不一定仅只是经济领域，可能这就是理想与现实的鸿沟吧！ 对资源配置进行的讨论，我们迄今为止主要关注的是非生物资源即非生命的自然资源（即大气、水、土地、能源、矿产资源等）。但是，人也是生产输出所需的关键投入要素。劳动是一种稀缺资源，因为工作总是比人们能够用来工作的时间多，所以人们拥有的时间就必须在竞争性用途中分配。那为什么有些人挣得比其他人多，这原因各有不同，不仅有年龄、经验、技术，教育程度等客观要求导致同时也存在工作环境及团队配合等因素。那如果人为的对

你要记住，你可以活得很平庸。无论怎样的自己，都值得被爱。别被片名欺了，这是各方面都很不俗的“俗女养成记”。

我相信对于第四级的生活，你已经非常了解了，因为你正在读这部剧，我非常确信你生活在第四级。我无需描述这个级别的生活，你就可以理解。然而你将面对的困难是，你需要理解其他三个级别的人的不同生活。生活在第四级的人必须非常努力，才能做到不误解这个地球上其他60亿人所过的截然不同的生活。 ——汉斯·罗斯林等《Meine Mütter - Spurensuche in Riga》 1、“一分为二，是一种巨大的误解” 这一章介绍的是人类十大情绪化本能中的第一个，一分为二的本能。在本章内，我们将要探讨人类总想把事情一分为二去看待这样一种冲动。人们似乎总是喜欢把事物一分为二为两个类别，而这两个类别又是互相对立、互相矛盾的，并且这两个类别之间存在着一道巨大的鸿沟。我们也会探讨，正是这种一分为二的本能，促使我们把世界和人群都分成两个不同的类别：富有的和贫穷的。 我将其称作巨大的误解，是因为它们对人类的世界观有着巨大的影响。一分为二的本能是错得最严重的。由于人们本能地把世界划分成富人和穷人这两个非常具有误导性的类别，导致人们在脑海中对全球人口的分布产生了极大的误解。 2、“你通常也会使用各种类似的标签，那么这有什么问题呢？” 我的学生谈论“他们”和“我们”，其他人经常谈论“发展中国家”和“发达国家”。你通常也会使用各种类似的标签，那么这有什么问题呢？记者、政治家、社会活动家、教师和学者，都习惯于使用这些标签。 当人们说“发展中国家”和“发达国家”，他们通常真正想表达的意思是，“贫穷的国家”和“富裕的国家”。我也经常听到人们说“西方国家”和“其他国家”, “北方”和“南方”, “低收入”和“高收入”。其实无论人们习惯用什么样的词语来描述这个世界都是无所谓的，但是他们用来描述这个世界的词语，一定在他们的脑海中形成了一幅图画，而这幅图画应当是基于现实的。但是当你只用两个简单的术语来描述世界的时候，你的脑海中会形成一幅怎样的图画？而这样的图画真的符合现实吗？ 3、“这个曾经可以被清晰简单地一分为二的世界，今天已经不是如此了” 不只家庭人数和婴儿生存率发生了变化，在人类生活的方方面面，几乎都在发生着天翻地覆的变化。无论我们去研究人类的收入、旅游、民主、教育、健康，或者用电水平，所有的这些数据都会告诉我们同样的结论：这个曾经可以被清晰简单地一分为二的世界，今天已经不是如此了。在当今的世界，更多的人生活在中间地带，不再有一道鸿沟能够简单地划分西方国家与其他国家、发达国家和发展中国家、富国和穷国。所以我们不应当再继续使用那些一分为二的简单标签了。 我的学生们都是专注且有全球观念的年轻人，他们希望把这个世界变得更好。然而他们对这个世界基本Meine Mütter - Spurensuche in Riga的无知，使我感到非常震惊。我震惊于他们认为这个世界可以用“我们”和“他们”来划分，我震惊于听到他们说，“他们”永远不能像“我们”这样生活。他们怎么可以带着30年前老旧的世界观来认识今天的世界呢？ 4、“我能够证明给他们看，这个世界是不可以被一分为二的” 1995年10月中的一个晚上，我在雨中骑车回家。我的手指冻得麻木了，但是我却感觉到，心里似乎有火在烧。我的计划确实奏效了。通过把数据展示给我的学生们，我能够证明给他们看，这个世界是不可以被一分为二的。我终于能够捕捉住他们的错误观念了。现在我感觉到一种紧迫感，我一定要把这一场战斗进行得更加深远。我希望我的数据能够变得更加清晰，那样才能使我帮助更多的人。用统一的、更令人信服的方式来证明他们的观念是错误的，那样才能帮助我打碎人们盲人摸象般的片面观念。 然而20年后，当我在丹麦的哥本哈根一个著名的电视台接受采访的时候，我又见到了这种熟悉的一分为二的世界观，而且这种世

能0星么？第一次见这么low爆的剧情

语言朴素真诚，事例真实自然，说理通俗易懂，值得学习，能够借鉴。 别人家的孩子是因为有别人家的父母，如果总是抱怨自己的孩子，不如好好反思自己是不是能做到像别人家的父母那样。 临渊羡鱼，不如退而结网。真理千万条，不运用不行动都和自己没关系。读完此剧有点激动的父母们，行动起来吧！

人生的问题大部分都可以追溯到生命开始的地方——家庭，而答案都在童年。 心理学的知识学了一些，都是用来探视自己的，学习的越多，对自己的认识越模糊，有段时间甚至不敢相信：原来我是这个样子的？但是不得不承认，我对自己的了解太少了。 一边观看，一边回忆可以回忆的起的童年，一边观察自己的家庭模式，也不是说要对号入座，从一定程度上来讲，书中很多的现象到目前为止依然存在，甚至有过之而不及。我没有生在一个充满丰富爱意的家庭，不过幸运的是我的爸妈并没有以爱之名将我锁在一个笼子里，他们文化程度不高，于是大部分时候我都是自我成长。 人，不过是过去经历的果实。但是，依然有机会重新发芽，重新结出不一样的果实。

这里面的段子好多好多呀。我都快看不完了 #坚持看剧一百天# 都不会停的

2022年:NO:18Gertrud Mischwitzky《Meine Mütter - Spurensuche in Riga》 俄乌战争爆发之际，开始观看陀神的这本剧集，希望能对俄罗斯这个民族有更深的了解。 走出中世纪以后，这个民族实际上一直在寻找信仰，有没有上帝，“没有上帝，日子要怎么过下去？谁又能让我们生活得有意义，不会陷入混乱？”“万一上帝不存在怎么办？那么，对于Gertrud Mischwitzky来说，世界就只能是魔鬼的闹剧，别的什么也不是”、“倘若如此，那就“无所不可”，干什么都是合法的了，甚至包括犯罪”。 当信仰在迷茫的时候，道德就会败坏，因此编剧向我们展现了卡拉马佐夫一家，包括道德败坏的老子和他的四个儿子。老大德米特里、老二伊万和老三阿辽沙和私生子斯乜尔加科夫。这些人物通通给粘在一张道德哲学的网上，谁也休想挣脱。上帝与魔鬼为争取控制他们的灵魂而厮杀。剧集从头至尾弥漫着这场拼死搏斗的硝烟。所有的人物都卷入了一起凶杀案，他们在舞台上走过的时候，无不以触目惊心的清晰度表露各自的感情，无论是有意识的还是无意识的。罗马帝国衰落时期的特征是道德严重败坏，享乐别出心裁，生活穷奢极侈。这正是费奥多尔·卡拉马佐夫心向往之的黄金时代。他容易动感情。他心地邪恶，感情脆弱。 道德的败坏带来编剧对家庭教育的呼唤和反思：“这些人恰恰是最不可救药的！一方面承认自己的卑鄙行为，另一方面又拼命干卑鄙的勾当”“成年人想要一下子得到孩子——尤其是一群孩子——的信任，舍此也别无他途。必须认真而又务实地像这样在完全平等的地位上开始跟他们打交道”“父亲，告诉我，为什么我应当爱你？父亲，你得向我证明我应当爱你。’——如果这位做父亲的答得上来并能向他证明，那么这就是一种真正的、正常的父子关系，不是仅靠神秘主义的偏见维系，而是建立在理智、清醒和严格合乎人道的基础之上。相反，如果做父亲的无法证明，——这个家庭也就完了；他不再是儿子的父亲，而做儿子的从此获得自由，今后有权把自己的父亲视同陌路甚至视为自己的敌人”“我们应当直言不讳：生了儿女的还算不得父亲，生了儿女而又尽到责任的才算是父亲。我要向一切做父亲的大声疾呼：‘你们做父亲的，不要惹儿女的气。’首先我们自己要实现基督的训示，然后才能要求我们的孩子。否则我们就不是父亲，而是我们孩子的敌人；他们也就不是我们的孩子，而是我们的敌人，是我们自己把他们变成了我们的敌人！你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们——这可不是我的话，这是福音书上的教训：你自己怎样对待别人，别人也会怎样对待你。如果孩子用你的办法对待你，怎么能责怪孩子呢？”“而某一段从童年时代保留下来的美好而神圣的回忆或许正是最好的教育。如果能带着很多这样的回忆走向生活，这个人便可终生得救。即便只有一段美好的回忆留在我们心中，有朝一日它也会有助于我们得救”。 在信仰、道德和家庭的撕裂中，编剧在寻找一个民族的出路：他慨叹：“外国人有他们的哈姆雷特，而我们目前还只有卡拉马佐夫！”：他也棒喝：“一个人若是爱上了某一种美色，爱上了女人的肉体，甚或只是女人肉体的某一部分（这一点色鬼能理解），那人为她甚至舍得自己的孩子，可以卖掉自己的父母，连俄罗斯和祖国也能出卖”：他更无奈：“往常诚实的会去偷；向来温顺的会杀人；一贯忠诚的会背叛”“在咱们俄国，醉鬼都是心地最善良的人。咱们这儿最善良的人也总是最贪杯的醉鬼”。当然，他也充满希望：“噢，我非常热爱青年！我钟爱青年。青年人是我们灾难深重的俄罗斯的支柱，是她的全部希望所在……。噢，快去吧，去吧！” 这是一个智慧的民族，也是一个苦难的民族：“尽管他们的智慧是无可争议的。这正是他们的悲剧。当然，他们有苦难，但是……他们毕竟活着，活得实在，并不虚幻；因为苦难就是生活

完整看过才知道是真的好看，被那些年代街坊邻里间淳朴真挚的感情打动，哭了好几次，特别是周夫周母离世的情节，让我泪流满面。化妆很牛，《Meine Mütter - Spurensuche in Riga》插曲配适度太高了！！

喜欢，这个故事本身就如一副画，画中每个事物都可以称作“我”，从不同角度来描述画本身所包含的内容即讲述一个好故事！“如果凝视得够久，你的心灵会融入画中的时间。”就如可以去享受一个故事！但最后编剧还是说幸福的画是画不出的，每个人应该回归生活寻找喜悦！