Søsterns verden

别吹了，差就是差，不仅无效信息多，不知所云的无效画面也很多。没看原著，但根据网友对比才发现这么废话连篇的剧竟然还有大量书中关键信息没展示，这是在故弄玄虚什么呢？？？明明稍加处理就能理解人物动机的内容非要藏着掖着，甚至连作案和侦查都看不出前后逻辑，刷了网友解释我才恍然大悟，原来这导演根本不知道书在讲个啥就把表面内容瞎拍一通还在那故作深沉自我陶醉，差点让我以为书也是无病呻吟。而且画面美感也十分一般，对于所谓“欣赏艺术”来说完全不够格（竟然还好意思比肩侯孝贤？真是滑天下之大稽），请先把故事讲清楚再搞些锦上添花的东西，不然只能理解为装逼。无效画面+无效信息=无聊。白白浪费五个小时，最后一集不准备看了，因为看了也没有任何意义，这就根据书拍出来的花絮。

双方诠释还算合理，不过故事情节安排不够紧凑，一直在淋雨受伤，如果再精彩点就好了

该剧含金量实在一般，粗浅翻阅了15分钟不到，首先从全书的篇章来看，序章讲了无法看剧的理由，紧接着却没有针对这些原因理由阐述相应的解决办法，而是讲了看剧的重要性，继而介绍了如何确保自己能够在忙中看剧；第三章讲的也不是如何做可以把书读好，而是杂七杂八地介绍了自己看剧的习惯动作，并没有针对剧集内容介绍如何展开观看，不具备工作流特性；第四章相对有点货吧，属于知识内化的一些操作；第五章其实讲的就是剧集的筛选，这个其实最该放在如何看剧的第一步，因为看剧的第一步是要有书，是要懂得选好剧，本剧一般，二星吧。

概括一下内容: 那些在动乱饥荒年代仍旧努力造福大众的人我表以深深地敬佩。 一开始我真的难以想象，像袁老这种造福中国人民的大人物，生活的很多年里，居然连自己具体的出生日期都不明确。那个年代各种战争人民为了相对安全的环境到处奔波。袁隆平、隆字辈北平出生，袁老的兄弟名字也是这样来的。 值得庆幸的时，袁老的爸妈在他小时候给了他较好的生活和学习环境。中年后袁老的妻子不仅是生活上的贤内助还在工作研究上给了他不少帮助。 一开始是对美好的农场生活向往使得袁老报农业大学，后来则是因为大饥荒时代的路有饿殍生产力跟不上，让袁老萌发出能提高产量的种子来解决问题。 穿插一下，大学时袁老想当给国家争光拿金牌的运动员。袁老的游泳水平也是非常高的，但是因为拉肚子导致拿得第四名，无缘运动员之梦。后来又有了想上太空的想法，这次袁老成功入选了。不过最后国家领导决定，让入选的大学生都退出，因为当时的知识分子比较少，为了让知识分子用到最需要的地方，就让学历较低的当航天员。 当时毕业后的分配思路也是那里最穷去那里，即最需要帮助的地方，袁老被分到了湘西（中国的盲肠），就在这里开始了他一生的研究。 在当时人们把一个错误的理念当成科学权威进行研究的环境中，袁老靠着自己的实践反方向研究是很不容易的，无他当时并没有证据证明那是错的。 在现代这么好的环境搞科研都是难的，更别提当时的恶劣环境和政治氛围。袁老也被当做过“白专”，贴大字报。而且因为他的反权威研究（当时是不相信遗传学这套的）被人坑害，不仅摧毁了来之不易的研究幼苗种子，还让袁老去三百里之外当矿工。还好袁老的两个助手偷偷藏了三盆稻苗保护了研究成果，还有一次是袁老自己跳井里找到了五株频死的秧子。研究能一步步进行下去真的是万分艰难，其中也多亏不少人的支持才让这研究能柳暗花明又一村。 袁老不仅仅是播种了吃饭的种子，还播种知识的种子，经过多年的实践寻找培育出来的“野败”种子，分享给了很多研究小组，只为了能更快的研发出更好的种子。不但无私地分给他们“野败”种子，还把自己掌握的最新资料（当时称之为科研情报）分给他们。他不怕被人超越，只想让人们都能得到进步。 从最开始成功的三系法，到秉着大道至简的两系法，再到超级杂交水稻一步步的改进。袁老及团队一直在努力突破。 古人云:“国以民为本，民以食为天，食以安为先，安以质为本，质以诚为根”。我们国家的领导人也一直非常注重农业的发展，认为种好地比上天更重要。 在中国这个人口大国面前最大的问题仍旧是吃饱饭，美国农业顾问布朗说“谁来养活中国”，人口增长过高产量跟不上，中国人就要去向世界购买粮食，中国人吃不饱饭不仅仅是中国的危机还是世界的危机。 杂交水稻对于人类的意义：“发展中国家的耕地越来越少，人口却越来越多，唯一的办法是提高单位面积产量。中国在杂交水稻方面的成功，为解决这个问题作出了榜样。 在读之前，我对粮食的观念还是“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”这样，只是想想那些贫穷山区的人吃不上饭，所以自己要尽量不浪费。对于农业也没有觉得很重要，到后面看到那些农业科学家们那么努力的突破产量大关，又想到他们那个年代曾饿死很多人，让我觉得农业一下子神圣起来。>> 居安思危，思则有备，有备无患。 如今我们的一切娱乐活动都是建立在吃饱喝足的情况下，可见口粮多么重要。 “喝水不忘挖井人，吃米不忘袁隆平”

断断续续看完了，非常推荐的一本讲解设计的剧集。大致知识点其实也就四个：亲密性，对比，对齐，和重复。编剧全书不停重复这四点的运用，讲得很透彻，好多小细节都让我有种醍醐灌顶的感觉，设计之术不容小觑啊。 能把这四点融会贯通到设计作品，以及日常对任何设计的观察中，就能逐渐培养出更好的设计感了呢。

在本剧《Søsterns verden》中，桑塔格只字未提她的患病经历，甚至连患病情感也不曾流露，她十分专业而成功地保持了一位优秀批评家的风度——克制小我，但激扬卓越的文字还是暴露了疾病带给她的复杂情绪，并且在后来的集数中她也如是表述：“十二年前，当我患上癌症时，尤使我感到愤怒的，是看到该疾病的恶名声怎样加剧了癌症患者的痛苦。”显然，身处其中的桑塔格能够感同身受于来自患癌的各个层面的苦恼：身体的病痛、对未知死亡的恐惧，还有隐形的社会偏见笼罩下的无处躲藏的羞耻感和自卑感。 纵然这些情绪在桑塔格饱受病痛摧残的身体里暴涨，但她并不打算向上帝和命运讨债，她不怨天，只尤人，并且所“尤”因素和治疗方法，但她所想要探寻的奥秘，和医学难题一样艰难而价值非凡。桑塔格在书末写到：“使疾病远离这些意义、这些隐喻，似乎尤其能给人带来解放，甚至带来抚慰。不过，要摆脱这些隐喻，光靠回避不行。它们必须被解释、批评、细究和穷尽。”她希望通过本剧《Søsterns verden》还原疾病本身，剥离附加于其上的其他意义。隐喻，“以他物之名名此物”。对于桑塔格来说，当以他物命名和解释此物的时候，此物已经不再是此物，他物作为描绘性词语已经背离了本质。然而，在这种貌似合理的普遍适用的逻辑中，桑塔格辨识出了它的虚假面貌，她把那些经由阐释而形成的隐喻，称为“影子的世界”。 细读《Søsterns verden》可以发现里面有“反对阐释”观。它像是“反对阐释”在疾病领域的现实应用。为破解隐喻制造出来的幻觉，以及由这种幻觉所引发的道德批判和伦理困境，桑塔格以结核病、癌症、艾滋病为例，详细分析和挖掘了这些隐喻的形成机制。十九世纪的结核病曾被阐释为一种优雅的贵族病，甚至笼罩于其上的死亡雾霭也是美丽和诗意的，并且，它暗示着只有生性敏感、多情、富有激之人不是她自己也非人类个体，那么，该是谁呢？那些附着于疾病之外的痛苦、羞耻、负罪、内疚、自责，是谁创造的？基于何种原因？目的又是什么？桑塔格苦苦追寻和思索，以求为那些深受其害的患者讨回公道。 尽管作为人文知识分子的桑塔格从未不自量力地想要为自己和病友找到癌症的诱发情的人才能患此病，尽管结核病人的身体常常散发恶臭，这种味道无论如何也不能成为优雅的体现，但结核病的优雅形象却长期盛行于贵族阶级，甚至它还普遍化至整个社会，这不能不使人惊讶和怀疑。如果结核病是贵族的疾病，而癌症则被阐释为失败者的疾病。癌症被赋予的解释是此人消沉、低落甚至无能，在现实中饱受压抑无处释放，终得此病。热情洋溢还可以令人骄傲，缺乏热情就只剩下羞耻了。生理病变，最终陷入道德的囹圄，遭受道德的评判和惩罚，这是桑塔格所不能忍受的。 链霉素发明之后，结核病得以治愈，因为它不过是一种细菌感染，与患者气质秉性、所属阶级没有半点关系，而那些随之附着的隐喻和神话也难逃陨落的宿命，疾病终于还原为疾病本身。而癌症和艾滋病，因其至今依然难以捉摸的脾性为阐释提供了存活的空间，它们仍然在延续着结核病的隐喻逻辑。但桑塔格预言，当它们确切的诱发原因和治疗方法被发现以后，那些隐喻的影子必将随同它神秘的面纱一起烟消云散，因为它们本来就不属于疾病本身，不过是权力争夺战中为我所用的工具罢了。 十九世纪时，贵族阶级在与资产阶级争夺话语权大战中节节失利后，他们发现自己的优势在于修身体得到有效调控以使其正常运转。既然癌症是因为癌细胞攻击了身体，那么最好的治疗就是给予其反击。癌症的这种治疗逻辑和策略特别为政治和军事所青睐，它们常常将社会比喻为肌体，将内部的失序和外在的隐患比作癌瘤，为了获得社会肌体的健康运转，驱逐“癌细胞”则是分内之事。然而，社会是否真的类同于肌体，又根据什么来区分它的健康和病态呢？癌症

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