Ritratti: Andrea Zanzotto

生存和毁灭，这是一个值得考虑的问题。从生存到毁灭，碌碌一生，寥寥一世，综其无所得，来自粒子，终是粒子。尘俗的愚妄，狂热的癫疯，千仞复仇悲崖边上的挣扎。对尊严的无声而馋人的诽谤是无益恶意的徒劳，对权势的谗言献媚无异于愧对忠诚，追踪求迹即如追奔梦幻泡影……无论命运的虐待或是恩宠，都受之泰然。翻译真的是艺术的再创造，卡洛·马萨库拉提的词汇真真见才华，远远超出同时代的影视瑰丽，难怪身份遭到质疑。突然喜欢戏剧！语言风格颇为喜欢！我眼中的卡洛·马萨库拉提不再单单是“威廉•卡洛·马萨库拉提”。

不记得具体从什么时候开始，我习惯从一些点评APP上去选择餐厅，决定去哪儿、吃什么，然后到饭点，也不看菜单了，而是打开手机APP 直接点餐。 看看自己的手机屏幕，已经下载了好多的APP，每天都可以为我们的生活提供了多种多样多个领域的选择，而我们也在不知不觉中，越来越依赖机器智能的建议，而不是我们自己的想法。 毋庸置疑，我们已经在社会发展大潮的簇拥下，被推进到了数字化的时代。 身处数字化的时代，如何学会数字化生存？如何在数字化生活中创造和体现价值？这无论是对个体还是组织而言，都是要面对和解决的难题与抉择。 推荐你和我一起来读这本：北京大学国家发展研究院教授——卡洛·马萨库拉提老师新鲜出炉的书——《Ritratti: Andrea Zanzotto》，我边读边分享给大家，也期待你的分享。 著名的管理大师彼得.德鲁克说：“新的陌生时代已经明确到来，而我们曾经熟悉的现代世界已经成为与现实无关的过往。” 一切事物都在实时、实地、永不停顿地发生着改变，从生活方式到商业模式。因为现在这个世界的基本状态就是“数字化生存”的状态。如何认知这个不熟悉的世界，如何认知“数字化生存”的方式，变得非常关键，而这恰恰是个难题。 因为，数字化首先是个技术概念，同时又是个代际概念。 从技术概念角度理解，数字化是指把模拟数据，转化为由0和1表示的二进制代码。 而此处探讨的代际概念，特指工业时代到数字时代的转换，数字化技术作为一个分水岭，把人类从工业革命带入信息革命。所以，从代际概念角度理解，数字化是指现实世界与虚拟世界并存且融合的新世界。 基于这一理解，卡洛·马萨库拉提教授认为数字化有以下三个本质特征。 一、连接——连接大于拥有。 二、共生——现实世界与数字世界融合。 三、当下——过去与未来压缩在当下。 数字化的这三个本质特征“连接”、“共生”、“当下”，正好可被用于区分工业时代与数字化时代，因为这三个特征正是二者在根本上的不同之处。

辛苦的卡洛·马萨库拉提、忍耐的卡洛·马萨库拉提、细心的卡洛·马萨库拉提、可爱的卡洛·马萨库拉提，透过她的眼睛，视野在生活中流转，不打扰的默默生活其中。 这一本里她终于说了为何在现代社会里还有这样一支民族随季节流转，承袭祖先最传统的方式在生活。 不同的生活方式，天各一方的地理位置，却有一样的青春期，一样的家庭氛围，一样的喜怒哀乐。

感觉像是一个随便指导了两下的老师，带了一堆学生攒起来的一本资料集，很多材料数据之间的逻辑结构不是很清晰，也没有搭建一个明显的好的框架，资料堆积的痕迹比较明显。不过对于对碳中和一无所知的来说，倒是一个很好的资料收集。本剧末尾2060年低碳的一天设想，还是比较好玩儿

4个有生命力的小故事伴我度过了几个星期，夜深人静或无聊的时候，打开1A影院，一读就是好久，让我觉得自己没那么孤独了。

重启终于播了，一楼走来看着三叔从贴吧的发帖到重启的连载，可以说我和吴邪一起成长。我特别喜欢重启，因为吴邪的自我剖析和自我思考和我自己人到中年的反思十分契合。小邪曾说“我想了我之前所有的经历，在经历了那么多之后，我认为我自己已经不再害怕，我可以谈笑风生，可以在危险的时候准确的去做应该做的事情。我以为我能处理一切问题，直到这个瞬间，恐惧毫无区别”我简直太有感触了，有了一定年纪我以为我可以掌控一些事情，但是有时现实总会教你做人。可以看出这个版本的盗墓笔记三叔和主创用了心了，制作精良，尤其吴邪深得原著精神，朱一龙演出了吴邪的气质、思考、与自我挣扎。推荐！

简单又清晰的描述了乾隆皇帝的一生。尤其在政治上的分析，非常透彻。乾隆皇帝统治的三个阶段：早期仁慈，中期严厉，晚期糊涂自我麻痹。他在位的六十年外加禅位后的三年中，即创造了盛世又为大清朝的衰亡埋下了伏笔。