红色黎明Rojo amanecer

赫赫中华，英杰辈出；抛头撒血，护卫我族。 忠义神勇，光被遐荒；建功立业，雄立东方。 世变沧桑，中更蹉跌；越数千年，强邻蔑德。 琉台不守，三韩为墟；辽海燕冀，汉奸何多。 以地事敌，敌欲岂足；人执笞绳，我为奴辱。 似我十军，命世之英；衡阳奋战，区宇以宁。 岂其族人，不武如斯；泱泱大国，让其沦胥。 似我十军，剑屦俱奋；万里崎岖，为国效命。 频年苦斗，备历险夷；盗寇未灭，何以家为。

被推理剧集爱好者小周同学强烈推荐的一本剧。中途几次怀疑这真的是推理剧集吗？怎么看都是对白色恐怖的控诉，但随着情节的不断推进，视角也逐渐丰富到了上帝的全知。几次剧情的反转再反转，让人逐渐从一种被摆弄的窒息感中，得以喘息。或许社会就是这样在左右拉扯的过程中，寻找到平衡点的吧，当然，如果你还是不爽的话，那你就搬去火星吧！读完恍惚觉得这书面起的甚是文雅。若翻译成白话，可能就是：“忍得了忍，忍不了滚。”吧

看着费劲，用语绝对化，啥都想讲又不知所云，不知是翻译问题还是咋回事

这部剧的评价有点被高估了。 同是医生的作品，葛文德的两本作品要精彩的多。 我个人的感觉可能是编剧对于创作的技巧掌握不够，心里一大把的经历和心得，没有能够用有特点的台词打动人心。 不过很多书里的内容都发生在多年前了，当时的环境条件和医疗技术与当下不可同日而语，比如冬天手术室需要生炭火，这在今天看来难以想象；比如当年对于精神疾病患者的诊断和治疗，过于依赖药物。 对于书中提到的一些按摩和蜡疗，确实让我挺好奇的；对于一些治疗上的建议我也很认同；对于几个本以为大病结果却是常见毛病的事件讲述的也很有趣。 但我觉得在这个基础上，编剧没有去继续深入挖掘医疗决策的选择和患者的选择、医疗方案的取舍等等这个更大的命题，也使得编剧与病的对话就只留在了这个手记的层面。

把所有的“再”写成“在”，让强迫症者不能忍；“凯旋归来”、“巾帼英雄”让我怀疑编剧的文化水平。

人是生而自由的，却无时无处不被世俗的枷锁禁锢。然而，自认为是世间万物主宰的人类，却比世间的一切更受奴役。 导致战争的，是物的关系而不是人的关系，战争不会产生于简单的人际关系，而只能产生于实实在在的物权关系。 个人如何能够确保付出自己的力量和自由之后，自身利益不会遭到损害，自身需求也不至于被忽略呢？可以用下面这段话来表述：“找到一种联结共生（association）的形式，能够抵御外侮。我们中的每一个人将自己的人身和所有力量奉为公有，遵循公共意志（volonté générale）的最高领导；我们将每一位成员都视为整体不可分割的一部分。 人因社会契约而失去的，是天然的自由以及对于一切对其有诱惑力和其所期待的事物的无尽权利。人因社会契约所得到的，是公民自由，以及对其所占有的一切的所有权。 基本公约并非摧毁自然的平等，相反，是用道德合法的平等取代大自然可能在人与人之间造成的不平等。也就是说，人或许在能力或天资上不平等，但通过协约在法律地位上都是平等的。 因此，对于一切依法治理的国家，无论采用哪一种具体的行政管理形式，我都认其为“共和国”。 要发现适合各个民族（nation）的最好的社会法则，必须得有一位超群的智者，能看清人类所有的情感冲动，自己却不能被影响分毫；他与人类的天性没有任何牵连，却对这种天性了如指掌；他的幸福不取决于我们，却愿意为我们的幸福而奔忙；还有，在时代的更迭中精心筹划着遥远的荣光，能够在这个世纪里辛勤工作，甘愿在下一个世纪里收获果实。要制定人类的法律，甚至得是神明。 这就是为什么自古以来的开国者们都不得不求助于上天干预的缘故。他们将自己的智慧归功于诸神，是为了他们的人民能够像服从自然法则那样去服从国家法律，能够认识到正是创造人类的力量创造了国家，从而能够在自由中顺服地承担起公共福祉的责任。 正如在兴建宏伟建筑之前先要考察勘测土地，以检视其能否支撑建筑的重量一样，睿智的创制者也不是单单着眼于创制良好的法律本身，而是要事先审视法律所面向的人民是否能够接受所创制的法律。正因如此，柏拉图拒绝为阿卡迪人和昔兰尼人制定法律，他明白这两族人民生活富庶，无法承受平等。正因如此，我们见识了克里特岛良好的法律和恶劣的人们，因为米诺斯不得不使一族恶贯满盈的人民遵守纪律。 同理，相对于最好的国家机构，国家的疆域也应当有一定的边界，既不能太过辽阔而无法妥善治理，也不能太过狭小而难以为继。每个政治体都有其无法逾越的能力极限，超过这一界限，政治体越扩张，就越是远离初衷。社会纽带的联系越是扩散，就越松弛。通常就比例而言，小国往往比大国更为强大。 因为构建国家的初创时期，就像军团初创时期一样，都是整体抵抗力最弱、最容易遭到毁灭的。国家即使处于混乱中也比在酝酿组建的时刻更有抵抗力，在国家酝酿期，每个人都在关心自己的地位，而不关心潜在的危险。若在此关键时刻，突如其来一场战争、一场饥荒、一场骚乱，都无疑会让国家轰然倾覆。篡权者总是选择动乱期，或设法使国家陷入动乱期，趁机利用公众的恐慌来颁布民众在冷静思考时绝不会接受的摧毁性法律。可以说，观察他们的立法时机，是区别立法者与篡权者最可靠的特征之一。 政府是建立于主权者与臣民之间的中间体，协调双方的沟通，负责执行法律，维护社会的自由及政治的自由。政府从主权者那里接收命令传达给人民，而为了使国家整体的比例处于平衡状态，在统筹全盘计算后，政府自身的乘积或平方，就应当等于作为臣民的公民和作为主权者公民的乘积或平方。总而言之，要让它永远准备着为了人民牺牲政府，而不是为了政府牺牲人民。 行政官相对于政府的比例应该是臣民相对于主权者比例的倒数

电影《红色黎明Rojo amanecer》的结尾处，一个大人和一个小孩儿站在死于武斗的红卫兵墓前，那孩子问大人：他们是烈士吗？大人说不是；孩子又问：他们是敌人吗？大人说也不是；孩子再问：那他们是什么？大人说：是历史。”   是了，那是历史，一切都成了历史。他们不是英雄，也不是烈士，是血色翻滚的历史里的一缕幽魂，而当时的人不能为之哭泣与哀悼，就连思念也是小心翼翼。可是，对活着的人来说，那是一段刻骨铭心却又不愿轻易提起的噩梦。在目睹亲人的惨死，亲历友人的背叛之后，不是云淡风轻地说一句“那是历史”就能抚平他们内心的创伤，至少对叶文洁来说，那是一条难以愈合的伤痕。世界对她来说变得如此陌生，精神支柱的崩塌，使她万念俱灭。   在疯狂面前，理智是软弱无力的。她不再相信人类的道德，地球对她而言，成了一个荒漠，而她仅是荒漠里一颗随风滚动的沙子，居无定所。心灵已无栖息的地方，到哪里都成了无所谓了。她寻求外在力量的救赎，她私自向太阳发射宇宙电波，她明知地球可能会被三体人入侵还回复了来自三体的电波，为了隐瞒三体的星际移民，她亲手断送了自己丈夫的性命，她甚至成了地球三体运动的最高统帅。她以为能够借助更高级的文明来拯救地球人的良心，殊不知，零道德的宇宙文明完全可能存在。   三体人开始实施入侵地球的计划了，先是扼杀地球科学家的思想，又是引进三体游戏，组织地球叛军，又是制造智子意图阻止地球科学的发展，一场争夺生存空间的宇宙大战正在酝酿着。而被三体人视为虫子的地球人，总有一天会证明，虫子是从来没有被真正战胜过的。O(∩_∩)O

只从这黎明篇就可看出，Jorge Fons是真的对历史上战争极感兴趣的作家，比如三国时代。 Jorge Fons这部剧，科幻大背景的战舰战斗中，两个才华横溢的年轻对手，终究会惺惺相惜吧，有点诸葛亮和司马懿的感觉。这只是黎明篇，看完后意犹未尽啊。

四千多页终于读完了，但从未有一本剧在读完后如此的沉重。从梵高开始住精神病院后的集数，好多次读到泪崩。被他面对病痛折磨、没人理解、惨遭排斥却仍旧在自我矛盾的救赎中，看到那种坚韧而感叹，还有他与弟弟提奥之间那种剪不断理还乱的亲情，尤其读到梵高在精神病院说天气已经冷了的时候，他弟弟已经很久不怎么跟梵高交流了，什么都没说给他寄了件温暖的毛衣，那种难以言状的温情忍不住落泪。 书中描述的梵高以及与其相关的人都是立体的，面对梵高这样一个人的无奈、矛盾、纠结与冷漠.....，都是多面人性的体现，可以理解。但其弟弟提奥确实对成就梵高功不可没，他与梵高就像一枚硬币的AB面。 一直看梵高的画作，那种喷射出的矛盾、热烈以及对生命的热爱，我一直质疑他为什么会自杀。书中给了答案，读来是比较信服的。一直对于梵高画作的解读和感受和坊间对于梵高的传说和评价是非常矛盾的。因而更想了解他。读完这部剧，可以说尽管在普罗大众眼里他极端不可理喻，但我却更了解梵高，更有深深的悲悯。他的画作就是他心灵底层的纯净善良以及对自然和生命热爱的写照。可以说他从出生就是被生活所抛弃，但他却燃烧生命去热爱生活。