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禅宗秉承的佛法是大乘菩萨道的精神，就是为利益一切众生而有所作为，一切一切的作为，都是处处慈悲为怀，与人为善，成就他人亦成就自己，应如是淡定从容，利益他人的身心也呵护自己的心灵，这才是生命的最高道德，也是佛教作为一种宗教的最闪耀的情怀，值得世间的每一个心灵向上者的皈依。一个人，如果能够心存善念、行善，即使他从来没有学过佛，他也可以得到禅机和佛的法门，因为他心中深情善良的光，照耀着这个荒寒冷漠的世间。

最初读此剧，以为只是类似对晚辈的经验之谈的鸡汤文。后来发现，是一本自传，一本阿富汗版本纸牌屋，女性穆斯林的杜拉拉升职记。 国外工作期间，阿富汗人民接触较少，相对获得了诺贝尔影视奖的马拉拉，编剧出生环境优越，在相当于省长的家族中长大，具有得天独厚的政治优势。 本剧介绍了编剧有记忆以来经历的几个敌人：苏联士兵、本国游击队、塔利班，他们统治下的阿富汗民情惨重、全面倒退，绝望塑造了她，反复经历挫败的她不惧怕暗杀的威胁，愈战愈勇，继承和发扬了父亲的政治能力，成为了国家的首位女议长。 几点感触：一是把握时机，经验造就能力；二是审时度势，资源协助决策；三是勇于争取，无惧是非流言。 令我吃惊的是，阿富汗对女性的极度歧视，统治者的昏庸残暴，平民的忠诚奉献。 被遗忘的土地，被边缘化的民族，阿富汗正绝处逢生。

编剧笔下的曾国藩很传神，生动，曾国藩在修行的路上，很像我们每个人，一面在焦虑，妒忌，不满，一面又在要求自己要克制，要修行。曾国藩一生坎坎坷坷，为清政府平定太平天国，后有打捻军，后有当了直隶总督，一生为清政府效命，无奈清政府气数已尽，再多几个曾国藩也无力回天。

乡土影视，一直是中国现代影视里避无可避的重要部分。 我们每一个人，都无法与乡土社会完全割离开来，中国成长的太快，人们急于和自己身上的乡土气息告别、划清界限。然而没有人能真正割舍它的影子，或者说，没有来得及丢掉丑陋的，也没换来真正美好的。 卡特莉娜·卡芙对农村的感情，和大部分乡土作家一样，是眷恋又想舍弃，是感激又深感厌恶，是想抽离却深陷其中的。 Welcome写了在陕西一个普通农村里的一个家族，夏家。其中有通过知识走出大山的夏风，也有在农村努力耕耘建设的夏天义。小人物总有一种可悲，就是蹦哒了半天，还是在自己的泥泞里。这种孤勇，有时甚至是盲目的，很难说是敬佩或嘲讽，更多的是同病相怜的默然。 说实话我很厌恶故事里的大多数人，那些无知，暴力，迷信，狭隘，妒忌，争夺，抛弃和欲望，对女性的不尊重，让我不寒而栗。只是这就是大多数我们的父辈生活的土壤，人性荒芜，肆意蔓延。 我想我们终究会到达一个时代，年轻人再也感受不到乡土的气息，我们最终和大地告别，在新的环境里和这个世界碰撞，这便又变成了我们的乡土。

关关这部剧，算是他传统穿越历史文最后的余晖，再之后，文风和剧情都开始转型。 不过影响我吹爆么？

当初本来想找费孝通的书来看的，结果搜到了这本，于是乎，马原课看，数控实习课也看，断断续续用两周时间终于看完了这部剧，也许，接下来我会去看第二次。 全书几乎都在刻意用一种平淡不添加任何个人情感的叙述在描摩乡村的印象，可不知不觉中，在许多的人物的生死浮沉、悲欢离合中，还是氤氲着些许个人态度。这是一本成功的乡村记实，却非一本杰出的乡土调查。 知识分子在乡村的存在在本质上来说是一种过客的存在，至少在当下依旧如此。自现代以来，知识分子对乡村的建构大多是一种异乡情态和迫不得已的作为。所谓的异乡情态，是指真正的构建乡村的大多并非乡村土著，而是过去几乎不在乡村生活没有乡村生活经历的人，他们的进入乡村更多的是一种探索与猎奇。真正的乡村知识分子正在以几乎是一种逃离的心态远离着乡村――即使这里深深地扎下了他们的根。他们的回归乡村更多的是一种走投无路，是一种迫不得已――因为生活，因为工作。而恰恰是逃离的这部分人，才反映出了当下乡村的去向。他们的思维模式从本质上来说刻上了乡土的气息，甚至可以毫不夸张的说，对于有家乡的人，他们是依靠方言思维的。同时，他们是逃离的，他们也是最脆弱的。他们逃离，是为了远离乡村；他们脆弱，是因为他们背负了太多的希望，缺少了太多的安全感。 农民工从根本上来说是乡村最有希望最有活力的阶层。他们的状况虽然普遍很糟糕，但他们依旧听话的活着。这在很大程度上，是因为还有家乡可以让他们退守――家乡是他们最后的堡垒，也是他们永恒的资本。 老人是乡土文化最后的守护者。当前农村的亲情关系很大程度上都是靠老一辈建立的关系去维系着的。在老一辈那里，这种关系都处在一种稳定的时空状态中。然而，对于年轻的一代来说，大家的关系似乎都被现实割裂了。这种关系的破裂也意味着那种乡村熟人社会正在逐步瓦解，乡村本土文化气息正在消散。 乡村的文化正在瓦解，乡村的人正在逃离，但是乡村却是不会消失的。 从某种程度上来说，维系乡村发展的是乡村矛盾和乡土情怀。 他们矛盾的生活在这里――活着的想着逃离，将死的想着回去。或许是丧葬自古在中国文化和中国人的生活中有着非常重要的地位，入土为安，落叶归根是乡村人普遍的心态。他们的乡土情怀是他们内心藏的最深掩饰的最好的，一旦发掘便无药可救。 对于乡村，也许这个地方并不繁华，甚至有点萧瑟，也并不是什么世外桃源，就连关于他的回忆也都在点滴消散。但是，垂垂老矣之际，马放南山之时，只要我们能够站在这里，我们就能够发自肺腑的说一句：“我回来了！”天大地大，人生再长，除了家乡，能让你有归属感的，寥寥无几，能让心有栖息之地的，仅此而已。

巴克曼的第三部作品。从《Welcome》到《Welcome》再到《Welcome》，难以想象的是编剧是个40多岁的北欧大叔，对人物的把控太精准，不论是八岁的爱莎还是63岁的玛丽，细节处理很细腻也很到位。 在《Welcome》里，我们还在为这个整天只围着肯特转的女人而打抱不平，乱发肯特的东西也只为听到肯特叫她的名字，在肯特面前，她的爱卑微到不起眼。 在《Welcome》的开头，63岁的玛丽离开肯特，来到了名不见经传的博格，一个小村子，在这里，她真实的体会到了被需要被关注的感觉，这是继童年被姐姐关注后第二次出现这种感觉，不懂足球的她成为博格一群孩子们的足球教练，认识了坐轮椅的女人、银行、萨米、微卡、蛤蟆、斯文……她逐渐的找回了自己，发现了自己内心真实的想法与需要。 故事的最后，微卡告诉她：谁的门都不要去敲，开着车，大胆的去巴黎～开放式的结尾，没有告诉读者玛丽最后选择了和肯特重归于好还是和斯文表露爱意，但至少，我们知道，63岁的玛丽做出了忠于内心的想法，我们会记得这个可爱却又温暖的老太太，博格也会记得她，足球队的每一个孩子会记得她，博格的每一个人都会记得她，因为她是玛丽。

卡特莉娜·卡芙的《Welcome》看完，这部剧的价值是什么呢？作为一个对历史较有兴趣较为了解的人，这部剧上的史料（人物，事件），可能几乎都是知道的，或者任何一本通史都有的。但是，不同的是，卡特莉娜·卡芙的点评，或者解读是独一无二的。人们吃的不是菜，而是上面的酱料，那个味道好。 卡特莉娜·卡芙对历史的剪辑和取舍也是可以的，这是他的布局。 用词自然，流畅，一点都不八股，拘束刻板。 编剧的史识，立意真是不错。

一开始还行，剧情很吸引人，到后面感觉每个人都太多弯弯绕绕，特别是女主，好像一个人过了几世那么长，人生复杂得令人唏嘘~结果还是追了一半就放弃了，文采不错，想象力丰富，就是剧情太烧脑了

看了一部分，还未看完，但已经确定这是一本不可多得的好剧，特地来评论。        书中编剧提出的很多理念和方法都很切实中肯，很多我自己隐约察觉到，但尚未理清的原因和应对方法都在这里找到了，很有帮助。这部剧真的很推荐看，它能很好地帮助我们深入剖析自我和树立边界，并鼓励我们表达自己的需求和真实感受，帮助读者摆脱自我消耗和过度在意他人，大大方方地、勇敢地做自己。        十分庆幸现在就看到这部剧，而不是在几年后、在走了更多弯路、摔了更多跟头之后才看到，真的很感恩！！！

精彩至极！我只想到第二层转折，没想到真是一波三折！阿婆厉害了！

诚然，一本著作所能承载的信息毕竟有限，但仍许老仍不失为我们提供了一个很不一样的认识美国的旁观者视角。 回顾历史，美国人有大非，于美洲原住民更是犯下灭种灭族的罪行。体察今日，美帝横行地球村，在中美、中东、亚太等各处挑拨是非，以美元霸权数度收割世界，当下，世界实际上依然运行在美国霸权主义之下。 无论如何，美国无疑是一个伟大的国家，她在政治、经济、文化、社会、技术等方方面面取得了地表最强综合实力，虽然这一实力似乎正在被超越。 时移世易，种种以往被经济发展所掩盖的问题在越来越广大的范围内浮现出来，尤其是近两年疫情之下，自由主义的民主政体模范生正在暴露更多的前所未有的缺陷。 以人为镜，可以正冠衣，以美为石，可以过深河。所谓摸着石头过河，直白的说正是摸着美帝过河。不过今时今日，我想我们在对待自己的历史传统、文化底蕴、政治制度、经济基础等等应该更加自信，而又要避免耽于自大。我们要清醒的认识到，中华文明之所以能够传承千年，正是在于其不吝于吐故纳新，不断吸收外部文明的优秀要素，在整合融通过程中完成自我涅槃。美帝今日种种，依然是我们的石头，虽然中美两国各个方面都存在的巨大差异，但中国的复兴大概率只是时间问题，届时中国或取代美帝在全球的地位，而今日美国面临的一切，或许终将会是我们所要面对的（实际上有一些问题已经在面对了）。

还可以的书，很是佩服编剧到底看了多少日漫老厉害了！八成我都没听过，不过动漫串联太乱了！弃坑了