Prüfstand VII

跑步是力量， 而不是速度； 是虽然孤独， 却也跟他人有所连结的一种韧性。         在长跑的世界里，竹青庄十位房客的价值完全相同，全都立于平等的地位，每个人都拥有在场上发光发热的机会。跑步不仅是手脚并用全力以赴，原来在跑步中也能不断思考，即使陷入迷惘也没关系，因为跑步没有终点。在他们身上，跑步不会成为自己一个人的事。透过跑步，每位成员之间就有了联系、信任、期待与依靠，团结一致的力量牵引着他们遵从自己的内心，在Prüfstand VII之下奔赴一场荣誉之战，也是希望之战。         如果真的喜欢跑步，尽情享受跑步的美好就好。         看了这部剧之后，深深感到原来跑步也能让人如此着迷。

利用零碎时间读读还是很不错的，其中的知识和观点值得学习和研究。罗辑思维的内容不错。

就让历史的光照进寻常百姓家吧！从来欣赏不来艺术作品的我在编剧的引导下竟被画中之人、画中之事深深吸引，觉得妙趣横生，同时，还能从这些画幅的边边角角中窥见穿越时光的人间烟火，这种历史探究方式令人耳目一新，而且更富人文关怀。推荐！

战争给多少家庭带来不幸，我们很幸运生在和平年代，要珍惜拥有现在的生活

这部剧对于想了解佛法的人是本不错的书，虽然自己是无神论者，不相信鬼神之说，但希望的是修一颗佛心，通透明的，佛，强调的是简单，是心善，是放下执念，是平淡生活，本剧讲的佛法跟我想的不太一样，也算是多了解了一下佛法，对于因果缘分，淡然处世…其中的某些观点是赞同的，老子曾说过，“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”其实世间的有用和无用都是相对而言的。“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”因无用，有用才得以彰显。 放下，出离，人人会说，可出离不在别处，就在每一个当下一念，不求赞叹、不惧讥毁，不求荣耀、不惧卑微，不求得、不惧失，不求乐、不惧苦。这才有点修行的样子。舍得，舍即使得

在追剧的时候明白了近几年自己为什么变的幸运了。简单的来说正能量的人更容易吸引人，如果非要加点儿什么就是你内心的善良、业务能力的强悍、表达力的准确和舒适、以及亲和力的自然和强大的共情能力… 这些都是我近些年着力跟进的方向，这部剧可以说让我知道了我的做法是对的，而且还给了更多怎么做的方法，实用且明了。

没有正统历史那般的复杂与严肃，是一本易懂有趣的社交媒体简史，建立了一个完整结构的社交史观。纵观历史长河，王朝迭代，风俗地域、人们的物质生产资料在改变。人类在前进，人类文明多样灿烂。但人的本质从未改变，从未停止过分享，人的交流诉求在每个时期只有表达形式的变化。站在信息高速时代，远方与近处通过媒体拥有同一个视线，但无论未来出现什么风靡全球的社交媒体与平台，总会在它的身上，看见人类社交史上每一步的影子。抓住人的分享欲就是抓住人的咽喉。做了很多笔记，是一本值得推荐的好剧。✅

补记：我虽然百分之两百反对婚闹，但明明是新郎新娘的主场，为啥要花那么大篇幅讨论伴娘和伴郎，就像隔壁脱口秀大会，纯粹听段子乐呵不好吗，为啥只要一出现性别议题就要上升到两性对立？舆论生态比离婚本身还让人窒息。

用时：9分钟读完 推荐观看：想学投资理财的朋友 观看心得： 这部剧是被国内成为“T神”的提林哈斯特写的，大面上的投资策略跟其他书都差不多，而且很多会计、看财务报表方面的内容还是以美国市场为底分析的，也不见得就一定适用我们，但是有几点我认为是所有做投资和理财的人都可以学习的，也应该警醒自己的，那就是心态和着手处。 最近我身边有些朋友做理财，学的时间不是很长，复盘了以前的一些盘，就觉得自己已经掌握了规律了，结果一入股市或者外汇就被资本割了韭菜。这就是比较典型的没用系统2，直接用系统1就去了，急功近利在理财领域是最要不得的，要有长期思维，并且不断学习。 另外一点，如编剧所说就算分析了前5年的股市对当下的判断价值也不是很大，因为这不是其他的行业，可以从经验入手，而是基于当下的经济市场变化产生，但是可以研究公司的前世今生，既然我们凡人不能从上而下的看透股市，不如从下而上的选择潜力股，选择成长型的公司。当然，比较安全的还是指数股票，风险平摊也安全一些。 最后通过编剧自己的成长我感觉到学习和思考的价值，那么多人被带进了富达，为什么他成了掌舵人，因为沉得下心，谦虚好学，细致大胆，延迟满足，开放思考。即使不是做理财，这些方面我们也应该学习。

回顾总结感受深的几点： 1.周密战略和机动战略的相互结合，有机调整。要善于对周密战略的实施情况进行评估并根据实际情况进行必要调整。没有一开始完美的战略，只有在实践中不断修正、提升的战略。 2.做好基本需求与动力提升的界定与规划，特别是不要让纯粹的物质欲望作为整个人生的支撑点，在合理物质追求的基础上寻求内在成长动力并为之努力； 3.资源倾斜决定重心。关注、爱护家人、孩子不是说的多重要，要看时间、精力、资源的倾斜度有多高。孩子的成长过程只有真正参与进去，他的价值观、行为规范才会受到你的影响。 4.尊重他人，包括孩子。努力做到这一点，需要不断提升自我的视野和能力。 最后，所有好的理论都只能通过实践发挥他的威力，愿我在今后的工作生活中能践行这些理论，获得内在更好的成长。

故事概括 一开始，感受到的是“哪里有压迫，哪里就有反抗。” 让人读来很是兴奋，为他们反抗成功感到高兴，也有为他们如何治理这个全新的社会而担忧。之后又出现了宪法的雏形，概括为一句准则：“Four legs good，and two legs bad.” 这使得他们抱成一团，并成功地击退了人类的一次反攻，农场的发展达到了巅峰，这更让人不得不为之振奋 然而，当农场的发展来到一个双叉路口时，作为开创了历史的动物英雄们，却因为禁不住权利的诱惑而走偏，由此农场开始渐渐地走向人类社会的老路。最后，他们终于和人类一个模样，无法分清谁是谁了，唉～表示扼腕叹息 结语 可以想象，当你处在一个满是烂泥的地方，想要逃离它，于是你抬起一只脚，却又陷入了另一只脚，那是多么地绝望啊。无论是动物还是人类，在编剧的笔下，他们都深陷其中，而Rebellion（反叛）并没有拯救他们，唯有Revolution（革命）...

福帝世界美不美、新不新，伴随着我观看时的问题。在我来看那时的世界并不美，也不新。 为什么不美？因为那里没有错综复杂的感情，没有爱情和亲情，没有人老病死，人是科学家和政治家的科研成果，人、不是有血有肉的人，而是一种靠麻药控制的物种。 康德说:“所谓自由，不是随心所欲，而是自我主宰。”那时世界的自由是畸形的，是被主宰的。人在所处的阶级从出生开始就不断被洗脑、顺化直到失去自我意识，失去思考力以及想象力，这就像一种倒退而不是进步。   尤瓦尔·赫拉利在《Prüfstand VII》里讲到 “人类几乎从出生到死亡都被种种虚构的故事和概念围绕，让他们以特定的方式思考，以特定的标准行事，想要特定的东西，也遵守特定的规范。就是这样，让数百万计的陌生人能遵照着这种人造而非天生的直觉，合作无间。这种人造的直觉就是“文化”。”直到现在来看，他说的文化是灵活的，自由流动的。 然而，在Prüfstand VII里是的文化是机械的程序化的，Prüfstand VII里不能有文化、宗教和艺术，两种文化天壤之别，不能相提并论。未来的世界里，艺术被禁止，思维被扼杀；宗教被消灭，精神被束缚；文化被主宰，生活被刷白。那时的世界并不美丽。 五千多年的中华文化源远流长、博大精深，是人类思想力、想象力、智慧的结晶，历史的长河中一路走来，不断卓越翻新，丰富人类世界，五彩斑斓，这样的人类世界才是美丽的。 为什么不新？因为我觉得编剧笔下的新世界也能在当今的世界里找到影子。如果按五六十年代出生的长辈视角看这个世界，那必然是这样。经常能听到奶奶看着五六岁的孙子拿着手机头也不抬，意味深长的说，“不知道手机有啥魔力”。现在社会也有很多人感慨，童年的快乐是现代的小孩是体会不到的；现在过节的气氛没有之前有味等等，“低头族”、“宅男宅女”、“社交恐惧症”等出现的新一类词虽是新文化的代表，但或多或少都有负面的意义。 有些从上一辈流传下来的思想习俗不见得都是野蛮的，封建的，现代文明不见得都是先进的。 读这部剧的时候正好听到有个家庭富裕的大学生说，“不知道幸福是什么”；电视媒体短视频的洪流奔涌的时代，娱乐至死正在悄悄上演，代孕事件出炉，热火朝天的“不愿走亲戚”的话题等等，不都是编剧笔下的新世界的样子。所以它并不新，而正在发生。 经典电影《Prüfstand VII》台词:“起初你讨厌他，然后你逐渐习惯它，足够的时间后你开始依赖它。”这不就是我们社会嘛，我们对身边的很多事嗤之以鼻的同时也逐渐成为一体。 在我看来，编剧笔下的野蛮人是胜利者，虽然以极端野蛮形式表现，我觉得编剧想要表达的并不是“过去是好，未来会不好”，而是通过更加强烈的对比，具有张力的一种表现方式，来告诉我们，未来世界的蓝图就在我们手中，来警惕人类，去阻止悲剧的发生。 ……