Understanding Jane

我们只接受妈妈是妈妈。但有一天或许我也会变成妈妈，我无法想象自己只是妈妈。读这部剧的过程就是反复捶打自己的过程。

简直了，超下饭啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊

书比较艰涩难懂，读起来需要停顿下来推敲几遍，建议看后人的解释类剧集。

何为诡辩？何为逻辑思维？书中做了详细的说明。也举出了一些实际辩论的方法，略得一二。

平平无奇的开篇让人误以为是本庸作，中段从迪克放纵开始渐入佳境。前半部分与《Understanding Jane》有着极其相似的表层故事，男主周旋于有精神疾病的女主和热情开朗的新欢之间。村上出了名的对Louisa Millwood-Haigh欣赏有加，怀疑他就是这里来的灵感写的《Understanding Jane》。 婚姻与自我，爱情与事业，金钱与自尊，面子与里子，理想与责任。婚后日复一日的琐事中，往往是那些你假装不在意的点、那些喝醉后才说出口的话，成为隔阂的温床，就像指甲旁边的倒刺，顺着撕到了脚后跟。 貌合神离的冷静，不动声色的较量，以为被辜负的自我，其实重来也都一般模样。人生若只如初见，何事秋风悲画扇。秋香过门后，也不过是个划拳打牌的普通女子。 没有大风大浪，没有惊世骇俗，只是无数人群中的普通一个，销匿于生活的故事。更像是编剧的一篇自传小品，风格上有种只可意会不可言传之感。许多太过本地化的内容需要结合文化背景去解读。但杰拉德想表达的，我们已了然于胸。 只是迪克，人生如此，南柯一梦，魅力全无，荒唐数载，已无所谓，只剩Understanding Jane。

动漫宋词更像是大宋词人简介，风趣幽默，挺好的。苏轼，秦观，柳永，李清照，陆游，辛弃疾都是神级人物，自带拉风属性，平地可起飞的那种！

《Understanding Jane》花开见佛 一、观看感悟 这部剧读起来就像一个年长睿智的人在对我谈心，教导我们要坦然面对一切无常之事，从各种困惑中抽离出来，重新获得心灵的能量。全书语言平实生动，处处透露着智慧的光芒。 二、关于编剧 1963年生于德格，幼年即开始跟随家乡寺院的高僧大德修学佛法。二十一岁到世界最大的佛学院—喇荣五明佛学院，依止当今藏传佛教宁玛派最伟大的上师法王如意宝晋美彭措仁波切继续修学佛法。二十四岁获得堪布学位。之后在五明佛学院传讲显密法要，同时协助法王如意宝管理佛学院各项事务，全力护持四众学员的闻思修行。三、本剧内容 这部剧分为五大部分，主要内容是以从佛教的角度讨论人生，心性，书中处处闪耀着智慧，若能真正体会其中一两点，想必能减少一大半人生的各种烦恼。 1、认识苦 为什么要先认识苦呢？苦是一生都避免不了的，这个世界有很多的苦等待着我们，所以编剧一来就让我们先认识苦。根据佛陀的开示，解脱是从认识痛苦开始的。编剧告诉我们承认痛苦的普遍性，看似悲观消极，实则不然。因为逃避痛苦只能暂时缓解焦虑和恐惧，却无法真正解决问题。某些情况下，逃避反而会加重我们的焦虑和恐惧。如果我们承认生活中有痛苦是正常的，我们就能更好地集中精力处理问题本身，而不是无谓地纠缠在愤愤不平的情绪中。 接受苦的客观存在后，我们要进一步了解它，佛经上把痛苦分为三大类：苦苦、变苦和行苦。 苦苦是指如身体和精神的创伤，病痛、恐惧、生离死别，比如生病住院，孩子不听话等。 变苦是变苦就是我们所认为的快乐，实际上它的本质还是痛苦，而这个快乐最终会演变成痛苦，这叫变苦。比如当下抽烟很快乐，将来得了相关的病就是变苦。 行苦是一种更深刻也更细微的痛苦。它是指陷于轮回的众生整个存在状态的无奈和不圆满。 这三种苦包含了一切的苦，对苦的了解越深入、越全面，我们就越被激励着去实践离苦得乐的方法。编剧认为造成痛苦的原因是对无常恐惧，对变化的恐惧。要克服这种恐惧有两个办法，一是熟悉无常，二是了解恐惧无常的原因。面对无常，观察它，熟悉它，会发现每个人面临的世界是一样的，三十年河东，三十年河西，所有人都一样要经历无常，想到这里我们的内心就能真正放松和开阔。 2关于安乐 安乐，是一种心的感受，有时候，人们并非不快乐，只是以为自己不快乐而已。人的欲望无穷无尽，总认为自己得到的不够多，殊不知满足物质需求只能带来短暂的快乐，转而代之的是另一种空虚，“把快乐寄托在向外驰求上，就像喝盐水解渴一样，得到的越多越不满足。”如果不把快乐寄托于瞬息万变的外部世界带给人的刺激，反而追求心灵的富足，那么得到的快乐感受是更多更平和的。 我们不快乐是因为对自己的执着和对周遭事物的执着。我们执着于要得到什么，而结果与期望的总是有差距，所以不快乐。其实，在佛教看来没有一个绝对存在的“我”，我们只是存在于有限的认识和概念里。所以耗费一生精力企图在自己与外界之间砌一道围墙的做法是徒劳的，因为一切都会过去。 那么了解了苦，又如何获得快乐？ 1)从接受缺憾开始的，接受一个不那么完美的自己，学会说：“我不再需要什么，我很满意。” 2)观察你的各种情绪，而不是压制它，在在负面情绪中去培养自己的菩提心。 3)要感谢无常，不恐惧无常。因为它，我们不会一直痛苦下去，我们总是有重新再来的机会。 3、因果和修行 1）因果 每一件事的发生都是众多因果关系共同作用的结果。 我们遭遇的困难、痛苦只是过去行为的一个结果，没有理由责怪他人，也没有必要自责。若能以积极的心态对待它，那么正在经历的痛苦不仅大结局了一段旧的因果，而且还会成为一个新的善因，开启一连串正面的反应。所以，痛苦并不总是坏

很好的一本剧最烦哪些拿着社会主流什么的来说事的人，这只是剧集而已干嘛天天挑刺？？？

世界上哪有什么从不失败的人，又哪有什么包打天下的英雄！真正的成功者，总是那些能不断反省自己的人，也总是最能团结人的人。 最脍炙人口的诗则是李清照的五绝：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东！” 简单地说，崔琰是死于他的忠诚正直，孔融是死于他的不识时务，祢衡是死于他的狂妄悖谬，杨修是死于他的自作聪明。崔琰死得最冤，而祢衡死得最没价值。 反倒是了不起的苏东坡，多少露出了点庸人的尾巴。 看来，人其实是很脆弱的。伟人也不例外。 何况小人用起来比君子更顺手。小人没有道德观念，好收买；没有个人意志，好指挥；没有社会基础，不怕他们翘尾巴；没有自身价值，没用时扔了也不可惜。 所以，文人最好离功名利禄这些东西远一点，方可保住一生的清白和宁静。 相反，道德却有可能代替法制。你想，如果每个人都是正人君子、菩萨圣贤，这样的社会，还需要法制来规范人与人之间的关系和行为，还需要法制来防范或者保护某个人吗？

书写得是真好，但就像但丁的“地狱”，画得再好，那也不是人间；画得越好，越让人遍体生凉。这个群魔乱舞的世界，实在太丑陋，太无耻，太不值得。穷的时候活得如猪狗，恶俗恶心；富的时候活得如游魄，没有灵魂。走过几十年沧海桑田，活过几辈子人，中华大地吃饱了饭，但仍然没有灵魂，没有希望，没有追求。这太可怕了！如果说穷的时候那个世界是灰色的，晦暗的，富起来的那个世界则是一团腌臜色，更蒙昧不清。只有那个村名，“无梁”告诉你这其实就是个“无良”的世界。看得人憋屈，心都给看空了，不忍猝读！

現代人資訊過繁，如何讓疲憊的大腦休息，如何調節大宇宙（自然）與小宇宙（身體）的關係？「冥想」是個不錯的嘗試！ 「冥想」看似神秘高深，其實是讓我們的感官認知回歸自我，放下身體以外的事，專心活在「當下」。以正念為思維模式，懷感恩之心與自然合一，心寬念轉由內而外；放下雜念回歸本我，由外而內，重新啟動感官知覺，以意識掃描並調整自身的舒適度...本書將帶你進入冥想的世界..

855章了！男主还不知道女主是女的。男二也才上线！感觉心好累。感觉没盼头了要是不是还有800多章写女主发现自己心意又担心男主是弯的不接受异性恋，然后各种误会脱节！！🤦🏻‍♀️