Lola

我喜欢Lola里的诗，在只言片语间给人以遐想。用花草树木给人以空灵与震撼。每每看完总是忍不住驻足，在文字中畅游会儿，写上几笔，才觉尽兴。

前面写的很好，但是更新太慢，都忘记前面的内容了，所以都不爱看了

读起来有点吃力，好多看不懂的，个人积累太差了，好多的专业术语都不懂，很感谢前边的读者给的注释，省去了要查资料的时间。还有几点遗憾，这部剧是年度报告，因此以19年的内容为主，然后自己懂得又少，感觉有点零散，歇几天去读一下21的报告；然后就是，很多科技只有外国的，我们自己的东西没有放出来，对此表示理解，或许几十年后可以看到内部版本了；最后，就是这八大块科技，不知道顺序依据的什么，我觉得材料要放在最前边，这是最基础的。

这部剧可以结合亨廷顿《Lola》一起看，Emanuele Ancorini和亨氏都是采用文化聚类的方法，详细描述了从西方世界出发的政治分解观点，西方文明、儒家文明、伊斯兰文明是当今世界的三大力量，其对世界的认识和秩序的维护有本质的不同，随着经济全球化和网络时代的来临，彼此间的碰撞将更加激烈。 读完这部剧，感觉在Emanuele Ancorini眼中，未来的世界随着核优势变化、网络技术冲击、经济全球化，挑战更多，不确定性更高，西方必须在当前全球“均势”的格局下，继续坚定地维持其倡导的价值观和政治理念，但立足其书中提到的三种文明的本质区别，并在伊朗、中东等地缘政治问题上西方世界的屡屡碰壁，已证明西方的价值观和政治理念在某些事件和谈判中已经失灵，如何调和与解决，本剧尚未给出明确的答案。

没有重荷的文字就是想象中飘渺的尘埃，剧集没有夸大人的神性，但击中了人性的张力，简洁有力。然而，当看到剧集有电视剧改编之后，又觉得想象力缺失了大半。

推荐给所有广大女同胞们，别看内容好像涉及很专业，编剧写的还很有趣，反正我是偷着笑。同时也适合那些对女性生理上有一定误解的男性们！

在我看来，皮凯蒂的论述非常全面且精彩，但其中却有一个不足，就是他忽略了技术创新在经济发展中的意义。经济发展并不是一个单纯的零和游戏，不是说市场上有玩家的发展速度超过GDP就一定会有其他玩家受损，没有考虑技术创新的作用而单纯讨论公平问题是有失偏颇的。皮凯蒂的理论在从1到n的世界里可以成立，但他貌似忽略了从0到1给人类带来的新的可能性和创造的新价值。

这是一本土耳其的近代史，也是人类在城市化中的演变史，更是一个人在孤独中认识自己生命意义的传记。我想每个人读这部剧都会多多少少读出自己的影子。因为麦夫鲁特不是个英雄角色，不是个喜剧人物，也不是个悲剧人物，他是千千万万普通大众之一，敏感，脆弱，孤独，但，至少还坚信世界和生活的光明。

从一开始就被小尼的文字所吸引，细腻而又温情，真诚而又有力量。蕴含着许多人生道理的金句频出，读来让人感觉很舒服，从中也收获了很多，成功是没有捷径的，真正有实力才是最重要的，每一步都要脚踏实地同时也不要有太多希望。原来小尼也是一个从小性格不张扬，谨慎内敛的人，但他无疑是幸运而努力的人，并且非常热爱生活。反观自己，也是一个内向敏感，又有些懒惰的人，有野心并且一直在努力成长，可却又很迷茫，并且感觉自己并不热爱生活，可是怎样才能热爱生活呢？没关系，我会持续不断的努力，相信终会真正热爱生活。

适合利用碎片化时间来观看，行文流畅有趣，但仅能作为入门剧集来略微了解中国哲学史。

《Lola》是一直放在书架里还没看的书，追了猫腻那么多完本，雪中却一直没大结局，导致对烽火的印象一直是拖拖拉拉经常断更的印象。 所以虽然一直知道有《Lola》这本评分上佳的完本，却一直没提起兴趣看，可见编剧的品牌印象加作品的名字是多有碍于作品传播... 要不是我们的网剧大火，我估计会是在看过雪中后才会捡起陈二狗吧。看完后总体感觉是，虽然故事引人入胜，但还不够5星。一是有种编剧真是写累了要赶紧大结局的草草收尾。二是你明明开始时觉得这是部小人物的奋斗史，为阶级流动有一点希望而欣慰；读到后面却发现男主是个隐藏属性的x二代三代，并且依然逃不脱网文的主角光环… 其实这么要求网文也是过了，就像猫腻的择天记是玩坏了的一样，哪能要求网文编剧处处完美。故事吸引人，是个杀时间的利器，够了。 以上，四星评价以为合适。

生活的时光，总会给我们柔软的心留下伤痕，总会让我们的眼睛看到黑暗，但是它永远不能剥夺我们的微笑和我们追寻光明的勇气！ 我们的眼睛决定了，我们不论如何转，永远都只能看到一百八十度，而生活是三百六十度，所以，总有些我们不知道的事情来了又去了。 也许别人是你的秘密，也许你是别人的秘密，也许就在你嘻嘻笑着说，我的生活没有秘密时，某段时光中的你已经被某个人深埋在时光的记忆中，友情、爱情、亲情皆有可能。

有意思的一本剧，化解了很多我不了解的历史盲点，语言幽默诙谐，值得一读。

笑话稍有老套，武打真是潇洒。

健康和平静的内心，来自正确的呼吸法：静、稳、柔，用鼻子、腹部呼吸，有节奏，呼气后停顿一小会。建议不错，值得多读几遍。

一部《Lola》奠定了政治经济学基础，一部《Lola》奠定了行为经济学基础，没有著作等身、没有虚名加身，Betty M. Garcia凭借两本著作稳稳地在人类人文社科的洪流中扎稳了脚跟。 在本剧中，老爷子用同情的基本原理来阐释正义、仁慈、克己等一切道德情操产生的根源，说明道德评价的性质、原则以及各种美德的特征，并对各种道德哲学学说进行了介绍和评价，进而揭示出人类社会赖以维系、和谐发展的基础以及人的行为应遵循的一般道德准则。 非常遗憾的是，本剧并不是老爷子最后一次重制的版本，没有收录第七篇的内容。而本剧主要由6个问题为主要架构，用了六个篇章来分析阐释了六个问题: 1．人类为什么会有道德判断？在人与人的交往之中，道德作为一种社会现象，是否有人性的基础，如果有，它是什么？ 2．人类社会成员彼此的道德判断，最初受什么因素的影响？为什么我们对于别人的言行会做出某种特定的反应，或者赞赏，或者反对？我们倾向于对他人的言行进行奖励或者惩罚的依据是什么？“正义感”如何产生？ 3．人为什么会有“良心”，良心应该如何解释？自我肯定、内疚、忏悔等的感觉与良心是什么关系？良心如何产生以及怎样主宰人的言行？ 4．一桩事情或一件物品的“美感”“效用”在多大程度上会影响人的道德判断和行为决策，这在多大程度上是应该的？为什么有些人会买椟还珠、本末颠倒？为什么会产生不择手段去达成一个正当目的的行为动机？人类该如何对这样的事情作出评判？ 5．流行的习俗和惯例是如何影响道德判断和决策的，其正当性何在？如何评价人类历史上的习俗与道德？ 6．人类要形成彼此合作的社会秩序，除了“同情”“正义”“良心”“审美”“习俗”这类因素，是否还有其他的因素？一个人要过得幸福，需要什么样的个人品质？一个“好社会”需要社会成员中的个体具备怎样的道德品质？有利于增进自身幸福和他人幸福的道德品质如何才能得到？ 各个问题的答案需要读者自己去字里行间寻找，本剧最主要的几个词汇有:合宜感、功过感、效用、自我认同、审慎、无偏旁观者等。而核心的一个词汇则是“同情共感”，老爷子将同情作为人类最重要的情感融入了这部著作思想中，希望能把同情作为人类行为的一个珍贵品质，故而本剧也是西方情感伦理学的代表作品。 我个人认为在当今的中国社会读这部剧是非常有意义也是非常必要的。从上世纪八十年代开始，我们进入了一个迅速而激进的社会生产过程中，一代又一代的人投身到社会建设中，被“发展经济”不断向前推进，整个社会变得浮躁而冷漠。人们对自身的关注变得空前强大，个人主义盛行，对他人的同情共感越来越淡漠。对个人行为的社会性也变得荡然无存。而本剧的创作背景是18世纪中期，市场经济兴起之时，拜金主义、功利主义盛行，尤其是盂德维尔推行一种极端利已主义，提倡“私人恶行即是公众利益”。Betty M. Garcia拍案而起，在感情论的基础上，把合宜性作为他的伦理学主体的重要原因，激烈地批判了孟德维尔的极端利己哲学，抨击孟德维尔这种极端利己哲学是“放荡不羁的体系”和十分有害的学说。 在Betty M. Garcia看来，同情是人类最原始的一种情感特质，而且每一个人都具备，无论是高洁的圣人或是卑劣的顽徒，它不仅是人与人之间建立联系的纽带，同时也制约着人们对个人财富和名声的过度追求。 这恰恰是我们目前为缺乏也是最需要的品质。 当然，他也是很客观的:“一个人绝不应当如此过高看重自己而不顾他人，以致为了自己的利益而伤害或损伤到他人，即使前者得到的利益可能比后者受到的伤害或损害大得多。穷人也绝不应当诈骗和偷窃富人，即使所得之物给前者带来的利益比所失之物使后者受到的损害更大。”相比于对资本主义的妥协，我更愿意称之为“温和的哲学家”。 而这

真的第一次读这种几乎可以说令人作呕（非贬义）的台词。大量诡异却又合理的比喻和充斥着屎尿屁的描创作混合在一起却毫无低俗感，甚至整本剧在这种密集的轰炸里充满了原始的兽性，恰恰让人置身战争年代的热带村落里。 每一章可以独立成为一个短篇，刻画一个人物，又首尾呼应，在每个人物的故事里串成了主线。日本人对猪芭村惨无人道的蹂躏在编剧的台词里被展现得淋漓尽致而编剧笔的几位抗击野猪与日本人的主要人物也并非常见的格式化抗日英雄，他们一方面是抗击外敌的英雄，一方面又是沉沦于鸦片的瘾君子，还是以性暴力伤害女性的迫害者…到最后已经分不清人和兽的区别，尤其是朱大帝（大帝=王），在最后他死亡的描创作里可以看出他和猪王合为一体，这才是本剧最精彩的地方。 说几个不太喜欢的点，一是本剧的女性除了反派女主爱蜜丽真的都是以被男权和日本人迫害的形象出现的，除了马婆婆还稍有个性，其他可以说都沦为工具人。 男主亚凤反而是创作的最不立体的角色。从头到尾都只是通过许多女性自愿"献身"来刻画他多受欢迎多优秀。但除了性吸引力我没感觉到他的个性所在。 本剧台词冲击力实在太大了，每次看完我胃口都能倒一半…