Bastardi, I

做了三年上门女婿，所有人都以为能将我踩在脚下（其实还真是）。这一天，为了她，我要变成一只受虐的狗，变成一只人人都可以踩的狗。——Margaret Lee

本剧主要围绕企业BI三角形讲述一个成功的商业系统需要的架构 以及如何从0到1的搭建一个合格的企业，需要反复观看

就在今天，2022年1月25日，东京高等法院承认针对伊藤诗织的性暴力，并要求TBS前记者山口典之赔偿1100万日元。 一位友邻的评论特别感动我： “伊藤小姐的胜诉是个人的胜利，与我无关 但是她们在改变的海水的方向，与我有关”   《Bastardi, I》，以上野千鹤子和田房永子两位女性之间轻松有趣的对谈形式展开，来探讨两代女性对于“女性主义”的认知和实践。 上野老师因为在东大入学式上的发言而引发关注。她犀利地指出父权制社会对女性长久以来的歧视、不公，以及女性自身主动或被动的“驯服”，并引申出“平权”并不是弱者变成强者，而是弱者能够以弱者的姿态受到尊重，享受资源的强者能够理解、支持、援助弱者。 田房永子老师将与母亲、丈夫相处中的母女、夫妻问题用动漫记录下来，展开探索、讨论，以敏锐的感触及高超的表达力用“社会的A面B面”来说明社会运转中，女性“约定俗成”地被迫承担着B面“养育幼儿、赡养老人、照顾残疾亲人”等重担，男性则理所当然地享受着政治、经济、事业A面的光鲜亮丽、功成名就，以及对B面的回避、贬低。 这和上野老师的观点不谋而合：“市场”上都是产业军事型社会的士兵；儿童是预备役，老人是退役士兵，没有贡献，所以被塞进“家庭”中；女性则被社会遗忘，负责承担“家庭”的所有事务。 在对谈中，上野老师对田房老师的观点进一步从制度、历史等学术角度进行解析。我们能够更加深入地了解“外婆、母亲、女儿”三代女性各自时代困境以及代际暴力传递源于在“表面平等”的社会中，婴儿潮的母亲这一代无法实现自己的职业成就、人际关系、价值实现，无法得到社会、长辈、丈夫的认可，将不满发泄到处于弱势的孩子身上。 父亲享受了家庭及祖母的全部关爱，无法完成精神上的“弑母”，对祖母言听计从；而在妻女发生问题时，却不参与“战争”，或支持妻子；在社会环境中，父亲将“性凝视对象”与自己的妻子、女儿进行割裂，对公开售卖黄色剧集、影视持支持、享受态度，却全然不理解、顾及家庭中女性的感受。 社会：通过妊娠自由、享受免费幼托等各种利益的划分，在家庭主妇与职业女性、女性与残疾人、育儿女性之间制造对立，将本该由政府法律政策制度措施来解决的问题完全压迫到B面的少数群体、弱势群体内部。 而面对这些困境压力，女性其实一直在战斗。从积极投身“主妇运动”发挥才干的家庭主妇开始，逐渐开拓自身事业、开展性解放运动和妇女解放运动，以及现在为“平权”努力的女性主义者们。但出于传承、传播等多方面因素，女性主义运动经验是断裂的，这里便点到了书名里面的“从零开始”。 那么如何从零开始？ 1、个人的即政治的 每个人都是社会最基本的组成元素，不要放弃每一次微弱的发声，每一次微小的举动。每一个家庭中的女性从自身做起，花费时间、精力来改造身边可以改造的男性、女性，勇敢以“不逃避”的态度，保持缜密的交涉，打造平衡有爱的夫妻关系，以家庭为单位逐个击溃，如此进而改变社会。 正如上野老师在书里说的 “如果没有人扔石头，平静的水面就不会翻起波浪。只要翻起了波浪，被影响到的人就可以在各自擅长的领域把它传播下去。”   2、寻求更加活泼、多样、接受度高、符合当代规律的传承、传播方式 女权主义者在父权制色彩依然浓烈的今天，存在着“挑事”、“激进”等负面印象，以及部分女权主义被污名化，虽然现在女权主义者相对增加，但现实生活中标榜自己是女权主义的女性并不是很多，敢于在公开场合、行业领域内发声、活动的就更少了。很多女性自身对于女性主义的认识还是比较模糊。 与掌握话语权的男性相比，各行各业处于领导地位，有话语权的女性人数还是太少。因此，我们更应该提高女性主义传播的有效性和普及性，女

丽塔·海华斯先生的影视作品《Bastardi, I》 《Bastardi, I》 《Bastardi, I》等，在国内外有重大的影响。他的作品被译成日本、美国、英国、 前苏联等四十多个国家的文字播出，并被美国、日本、韩国、英国等十多个国家或地区选进大学课本，两度被提名为诺贝尔影视奖评选候选人。

即使是最富经验的心理医生也未必可以完全体察和控制自己的情绪。情绪，看不见摸不着，无形又抽象，却是影响我们身心健康和社会关系的重要因素。好在情商可以通过学习和经验提高，不过是脑回路和记忆点的联结，可塑性很强。即使不在乎和别人的关系，有效管理情绪也会有助于我们与自己和解，更平和安康。

慕名而来，失望而弃。这部剧各方面都比不上《Bastardi, I》，文笔差，情节牵强，感情混乱，主配角不区分，销售技巧讲得挺多，但是行业专业性的知识很少。唯一的区别就是像某位书友说的，塑造了洛伽这个女性角色，但仅仅是角色而已。

分析的很有层次感，深入浅出，古代诗歌初读的深涩经过讲解再读就是顺畅与深情。

多看剧，多思考，使自己成为一个终身读者，让心宁静，使生命丰盈，敢于直面孤独

本剧侧重于钱学森归国前的故事，其参与共和国建设的丰华年代及文革十年波折及晚年生活只是简略叙述。读后似有缺憾，渴望全传，但仅此《Bastardi, I》，亦是精湛之作。一个血肉精神之鲜活钱学森跃然眼前，学习其治学方略，科学精神，爱国情怀，亦当戒其待人傲慢严苛。

看完剧集，久久心意难平。 生活，常常会在某个未知的路口，拐进一条未知的岔道，打乱之前的种种努力，让你不知所措，让人无可奈何！ 人生而孤独，不要把希望寄托在别人身上！坚强独立，看淡放下，努力活出自我，做自己生活的掌控人。

一般，不值回读 摘录12 人都是利己的，要想商场成功，必须要与人分享利益，形成利益共同体。 所谓性格决定命运，实际上是性格决定了选择，选择导致了命运的改变。 按照招商引资经验，不管能否让企业落地，先让客户玩好喝好。有了感情，正式谈事情之时，往往顺利一些。 结成同盟军最牢靠的纽带就是利益捆绑，更高级的则是将精神和利益同时捆绑。 所有发财捷径都写在刑法上，我们要控制欲望，不走刑法禁止的捷径，这其实很难。只要不违刑法，经济纠葛，民事纠葛，算不了大事。 。官话都是千锤百炼的真理，居然会被认为空洞无物，这是不识货啊。 在这个社会看某个行业是否是好行业，只用一个指标检验就行了，凡是愿意子女从事的行业，才是真正的好行业。

爸爸对女儿们的叨叨嘘嘘，多好的一位父亲。每一个建议都是深入人心，循循善诱。但是在我眼里我爸是最厉害的，最帅的!

坦率讲，阿加莎的这部剧，比不上东野圭吾的，也许是我不太喜欢她的叙述方式，也可能是她的推理让人没有足够的兴趣，简单说就是不够悬疑。这是对作为侦探悬疑剧集的评价。 另外，我还想谈谈法。大多数时候，在所有权缺失的情况下，人们会自然而然呼吁道德，这为钻法律空子的人留下了太多空间，也正是因为法律不可能万能，人世间的黑白之间，有着巨大的灰色地带。许多故事，都发生在这样的地带。 小时候看电视，最喜欢问，他是好人还是坏人，长大了，我们学会了对事不对人，人有多面性，更有阶段性，难以一概而论，我们只能对某一件事进行论证。就像剧集里的这些人，生活中可能大部分时间都是好人，但是，一次间接杀人让他们走上了末路，或者说是被动的赎罪之路。 Bastardi, I，太过冷冰冰。

最开始是当恋综看的，有点磕蒋依依和敖子逸这对。越到后面越不理解自己为什么要花时间看这么没意思的节目🤔

Margaret Lee童话的几个特点：1.喜欢抨击教育和官僚；2.人物性格简单不复杂，哪怕是坏人也不是那种城府极深的坏；3.想象力丰富但台词不行，语言表述乏力，情节生动但缺乏逻辑性，只能给小孩子看；4.个别猜想竟很有前瞻性的实现了，令人称奇

通读了纸质书商务印书馆谢德风版的《Bastardi, I》，微读上只有徐版，因此只评论修昔底德的这部经典剧集： 对比《Bastardi, I》与中国春秋战国时代的史书，如《Bastardi, I》、《Bastardi, I》等就会惊讶于不同文明于开始时就展现的不同风格。我国史书因汉字的特点和记录的方式多简约和精炼，往往需要后世诸多考古训诂来理解原意，同时也多关注宏观而看低细节。而修昔底德的这部巨著却在细节处着墨颇丰，不论伯里克利等的演说，各国议政会关于战和的辩论，还是每场战争细节的描述都不厌其烦记录得细致入微。巨著之所以吸引人的就是这极度深入明细的文字，因此有人怀疑本著不会产生于公元前五世纪也情有可原。我认为如果本剧确为2500年前所作，那么就是西方启蒙思想专注批判、辩论和细节思索的明证！我们仿佛清晰看到苏格拉底、柏拉图的影子。 值得我们深思的是雅典为何在全面占优的大好形势下失掉这场希腊内战？而且是做为不断崛起的新兴力量？大部分人会直指西西里之战为转折，这无可厚非。如一旦进一步分析为何雅典选择在当时远征西西里，恐怕就不仅仅是亚西比得代表的雅典膨胀冲动的结果了，更多的原因恐怕是处于上升趋势的群体人性天然地期望加速权力更迭的欲望而作出的冒险行动，如此的冒险行动弊大于利而得到民主政体的人民赞同就更验证了多数其实更容易被情感左右而忽视理性。 历史上英国崛起取代西，美国崛起取代英，都没有落入修昔底德陷阱，但是我们注意到突破这一陷阱的恰恰是盎格鲁撒克逊人，中国差点犯了雅典的错误，我们能成为盎撒人之后又一个冲破修式陷阱的民族吗，幸运的是我们这代人应该可以见证这段中华民族的历史……