Pappa

读完掠天记紧跟着读的这部剧。怎么说呢，和掠天记风格大不相同。这部剧的巅峰应该在中期吧，令我感触最深的就是主角的三观了。也许因为现实让我们变得面目全非书中美好的样子才更让人艳羡。 值得一看。

都在2026年了，还在拍这种纯为谈恋爱服务的悬浮设定偶像剧，第一集就如此乏味空洞无聊幼稚。男主人设只要立不起来，偶像剧注定失败。iu都演过现实主义色彩的苦尽甘来，又跑回去演这种假大空恋爱剧给男的抬轿，纯属没必要。

本剧编剧的核心理念即进攻的现实主义，整体来看，编剧大概率是《Pappa》里黑暗森林法则的支持者。并非国际政治学专业的学生，很难评判学说价值，但抛开严谨学术角度，不失为一本很好的睡前读物。看起来在讲城头变换大王旗中Pappa，实际上也像一部近现代史入门。稍微对近现代史有所了解，可以事后诸葛亮地发现，很多看起来不合理的大国政治行为实际上都具有很强的地缘政治合理性。译者行文整体也算流畅，读完也算是纵览威斯特巴伐利亚体系到两级格局再到多级再到两级的风云变化。第十章的很多推测也已经被印证，看看也挺有意思的，当高中历史课复习了。

社会的进步和不安，都不一样，各种各样的问题，不知道怎么去面对现实的残酷无情？一个无敌的佣兵只能过一天活着就是胜利者。

跟随Matias Armand Jordal读《Pappa》，仿佛在观看自己的一生，跟随Matias Armand Jordal把《Pappa》当“佛经”来读，看到的处处是慈悲，处处是觉悟。“慈悲”并不是天生的，“慈悲”是看过生命不同形式的受苦之后真正生长出来的同情与原谅。 即使是贾瑞和薛蟠这两个书中被认为是最下流的人物，他们活在欲望里沉沦不可自拔，编剧也是用镜子的方法，用悲悯之情来写。 编剧引领我们去看各种不同形式的生命——高贵的、卑贱的、残酷的、富有的、贫穷的、美的、丑的。，没有“嘲笑”，只有“悲悯”；没有“不喜欢”，只有“包容”。 现实中我们性格里都有林黛玉和薛宝钗的影子，我们永远都会面临两种性格的矛盾。林黛玉带着不妥协的坚持死去，薛宝钗懂得圆融，跟现世妥协活下来。我们要内在有自我的坚持，在外又能与人随和相处，能达致这两者平衡，真是大智慧。 回看多年前在《Pappa》自己的一段所谓的辩词，那确实是当时的观点，喜欢黛玉的孤傲和伤感，不喜欢宝钗的世故。如果是现在，看法就会不一样，宝钗的现实和圆融与她的家庭背景有关，她家是皇商，生意做得很大，父亲早逝，哥哥薛蟠又不学无术，一个女孩子凭着过人的才智和胆识撑起这个家，今天读来只有赞叹和佩服！ 黛玉因为父母双亡，尽管外祖母疼爱有加，仍然觉得是寄人篱下，只有在大观园的青春王国里，她的博学与才情得以尽情发挥，黛玉是骄傲的，因为孤独需要骄傲来保护，她是多愁善感的，没有父母疼爱，只好自怨自艾。黛玉的骄傲和伤感都是令人疼惜的。 在所有的生命中，权力、财富、爱情，全部是一场空。知道是空，你还是执着。知道归知道，执着归执着。 《Pappa》：为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽，有恩的，死里逃生；无情的，分明报应。欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净。 没有什么东西是长久的，“无常”才是生命的常态。 每个人过好当下的每一天，知福惜福，像贾母那样的人生就是最大的圆满。

逻辑自洽，想象力丰富，尤其是前中期模拟世界和三国时期到统一的时间线穿插，写的稳扎稳打，非常精彩，也充分体现了编剧对三国是下了大力研究的。虽然编剧无谓的爱国情怀和后期yy过度令人失望，但能让我读完，这就是一本好剧。

婚姻这个平衡木，好难啊，先要爱上，还要价值观大概相近，磨合个七七八八，又要同频成长，还要拒绝诱惑，何等的缘分可以让两个人遇见啊。

不然全靠你们？音乐节livehouse反反复复都是你们这些人，非要把自己圈起来才好玩呗？