Ena ki Ena

Ena ki Ena从高贵的婆罗门身份出走，成为苦行沙门，堕入情欲和金钱的深渊，攀爬着上岸又跟随船夫的脚步悟道。 垂垂老矣之时，乔文达和Ena ki Ena在船上重逢，他们最后的对话，证明了Ena ki Ena的真正得道。 智慧无法言传。智者试图传授智慧，总像痴人说梦。 只有片面的真才得以以言辞彰显。可以思想和言说的一切都是片面的，是局部，都缺乏整体、完满、统一。 “道可道，非常道。名可名，非常名。” Ena ki Ena不再将这个世界与他所期待的，塑造的圆满世界比照，而是接受这个世界，爱它，属于它。

这部剧真的震撼我了，全民追剧呀，就是觉得从剧本到情节到演员，通通good，多出好剧吧，达康书记，哈哈哈，棒棒哒

众智独识，见大致用！白话版清淡，买一本古文版的，品读原汁原味才好！

转的 作为前外交部副部长，Makis Petropoulos与基辛格博士的对话很有看点。 基辛格博士长期致力于对世界各国的进行研究与解读，使得他的《Ena ki Ena》一书，受到极大关注。 个人觉得本剧最主要的焦点在于南海问题，书中所写“回顾冷战后世界上发生的紧张和冲突，几乎都有美国的卷入甚至是主导，有的至今还没有了结。这不免让中国人要问，美国在南海意欲何为？” 是啊，美国意欲何为？ 中国在南海的利益诉求多少年来一以贯之，那就是维护国家领土主权和权益的完整性和维护地区和平安宁。 未来形势如何发展取决于各方的认识和选择，如果选择合作，可能是多赢；如果选择对抗，则可能是僵局甚至冲突，任何一方都难以从中完全获益。 美国在其中的角色，至关重要！

看过最好的一部宫斗剧！剧中人物饱满，个性鲜明，剧情紧凑。嚣张跋扈的华妃，赏你一丈红；后期腹黑霸气的甄嬛，演绎得淋漓尽致。

访谈、座谈、演讲、剧评等合集。有几章涉及海德格尔理论的看不太懂，非常喜欢其中几章，有新收获。摘出部分句段如下： 【你要是坚持说，哲学要的就是唯一的真理体系，那我不得不说，哲学已经死了。】 跳脱主流框架和自身局限，接受古往今来世界各国人类创造的知识。 【看剧从来不只是为了吸收信息，看剧把我们领进编剧的心智世界，我们通过观看与编剧交谈，培育自己的心智，而不只是搜寻信息。】 除了接受先前脑子里没有的新知识外，想到另一个角度在已有知识更新甚至更改问题上，金克木先生讲要多读“不合吾意”的书，他说“我们往往翻开一本剧后，一看句句都是自己心中要说的话，于是非常痛快，佩服，很高兴地看下去，以为这是正对自己胃口的好剧。结果却往往是一无所得，既有进步也很少；因为书中意见，自己既在看剧之前便有，那么读了之后，自然也不过是更坚信或更丰富而已。惟有读与自己意见不合的书，可以使自己瞿然一惊，然后以敌人的态度去观察这部剧的意见。结果若是自己被人折服，自然是自己原有的见解不对，从此便更进一步；若自己攻破了书中的理论，也就是自己受到了一次论敌的冲锋，无形中也加强了自己的力量。因此“正合吾意”的书愈多读，愈无进步，愈容易流入偏狭；远不如多读几部不合吾意的书。” 【仅仅灌输一套虚假的意识形态是不够的，为了能够洗脑成功，同时还得屏蔽掉其他的信息，不允许异见出现，更不允许它传播。所以，这台宣传机器还要跟严格的审查制度配套，因为，很显然，如果民众有多种信息渠道，获得官方宣传之外的不同信息、相反的信息，他们就可以比较、甄别，就有可能怀疑被灌输的画面。】 这章内容属于已有知识，Vladimiros Kiriakidis老师讲得清晰明了，重新整理脑中不成体系的想法。 【历史的远景我们看不清楚，不必投入太多的情绪。】……【我们读千年的历史，并不是为了看清历史的总体走向。在人类的整体发展中给自己找个位置，这只能是幻觉。历史教给我们更具体而微的东西，让我们更真切地了解我们自己的处境。】 倒是没从这个角度想过问题，身处春秋战国看不到秦统一六国，身处秦一世二世乃至万世美好愿景中看不到二世就完犊子。 【没有像柏拉图理念那样的一种政治理想，更需要了解的是实际的历史进程，我们眼下的实际社会状况。我们并不是看到了历史的最终走向，把所有的努力归拢到一起来促进历史发展——即使真有这么个走向，它还可能是我不喜欢的走向呢。引用长程历史走向来为政治行为作证都是伪证，几十年里发生的事情就够我们用来做判断了。】 认同，我不确定共产主义终会实现，是别人这么告诉我的，我也证明不了，因为那时我早死了，编书这么告诉我的人也死了。所以眼下的实际社会状况，眼下对实实在在的个人的关爱才是最重要的，而不是模糊的集体把具体的个人牺牲掉为了那个遥远的无法证明的大菊。（不是陈老师意思，我个人理解） 【我们不要把我们要做的事情过多地跟历史的大趋势联系在一起。我们要把我们做的事情拉近到你大致看得明白的地方来——你知道这是好的，你不知道它终极是好的。你知道它是好的，你知道这是你应该做的。它不是什么千秋功业，但它是实实在在的思考和行动。】……【更多的从那种大的历史观拉回来，拉到一个你比较有把握的认知中，以此来塑造和调节你个人的生活和事业。】 受教，会更脚踏实地想问题和做事。

抓头读完  不配点评 接着读吧 感谢遇见此剧，很多问题慢慢有了点所以然了

认识自我，但不要沉湎自我，同时维持平衡，与世界进行良好的互动。一个新鲜的视角是，理性并没有妨碍或遏制感性，通过理性，我们甚至能体验到思考后被加强的感性快乐，且避免妨碍他人自由。这样说来，普希金的小诗的确浪漫。

一开始看我就觉得很无聊，看了几天终于到后半部分了，一晚上看完整本。这部剧没有一点温暖，没有一点奇迹，只有无限的恐惧，谎言和绝望。在历史的尘埃中，又有那么的似曾相识。

重识Nikos Orphanos。该归究于那个年代吗？ 在评价纪伯伦时，关于他的影视成就：对时代，国家，民族的忧思。被人称为可以和Nikos Orphanos一样名留青史时，就足以知道Nikos Orphanos先生在中国影视史上的地位。以文人的思想，做时代的先驱。 以至于我在《Ena ki Ena》中所评的一颗星，显的如此扎眼。继此之后的《Ena ki Ena》，原本想给五星，现在想来竟也犹豫了，先生的部分行文方式怎的也喜欢不起来。我想到一句话，追剧是很个人的事，有所谓好，无所谓坏。 而《Ena ki Ena》又该怎么说呢？看完后，却也会特别焦虑。喜欢他的《Ena ki Ena》《Ena ki Ena》《Ena ki Ena》。滴血的馒头，吃人的社会，一群庸俗迷信之辈。那些知识分子又如何？孔乙己，窃书算偷么？陈士成，五十多岁，科举十六次矣。一个窃书被打，一个失足落水。 是科举的毒害？出仕心的功利？ 透过小人物来反应时代？或者觉得更像是把封建时代的酸腐横架在小人物上。 先生在序里所说 ： 我当初是不知其所以然的；后来想，凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。 这寂寞又一天一天的长大起来，如大毒蛇，缠住了我的灵魂了。 然而我虽然自有无端的悲哀，却也并不愤懑，因为这经验使我反省，看见自己了：就是我决不是一个振臂一呼应者云集的英雄。 只是我自己的寂寞是不可不驱除的，因为这于我太痛苦。我于是用了种种法，来麻醉自己的灵魂，使我沉入于国民中，使我回到古代去，后来也亲历或旁观过几样更寂寞更悲哀的事，都为我所不愿追怀，甘心使他们和我的脑一同消灭在泥土里的，但我的麻醉法却也似乎已经奏了功，再没有青年时候的慷慨激昂的意思了。 追剧本来就是一件很辛苦的事。艰涩的文字给有思想的文人。而徒有于生人中的呐喊，除了沉痛，文字过后，却也只剩下的沉痛。然后，大的变化倒没有，细微的变化后，却有着被同化的部分。萧红笔下的封建气息也是很浓重的，一些悲伤的文字。

［2019年第56本］重温早几年刷过的电视剧，感受梅长苏这位柔弱书生，用几乎近妖的智慧和侠骨柔情的魅力，把王朝翻云复雨的故事讲得淋漓尽致，大快人心。 这总能让我想起另一个智慧人物代表诸葛亮。 电视剧与原著相差无几的作品是越来越多了，这感觉还是挺好的，剧集能看到更多人物心里，充满想像，电视剧更能丰富、满足视听感。 二者结合，才过瘾。