荒野狂兽Beast

之前看了另外一本有关仓央嘉措的书，想着再多了解一些他的生平，于是翻开了这部剧，不知是否是自己内心太过浮躁，书里情节都相似，但这部剧却让人觉得用词过于华丽，有些累赘反复之感，侧重点有些本末倒置了，失却了亲切感，带入感。但毋庸置疑，编剧的知识储备能力实在令人佩服，古今中外诗词歌赋，信手拈来，确实值得学习！

有些历史角度在我看来很新颖，有些观点很有趣；全球视野确实会让很多问题变得更好理解，不错的历史科普书

这是一本刚拿起来什么玩意，读了一阵觉得真香的书，在这部剧里，我明白了太多太多，关于宗教、关于哲学、关于人生……需要多看几遍。

以前只知道：荒野狂兽Beast，蔼龄爱财，庆龄爱国，美龄爱权。看了书，对三姐妹的具体经历更清晰明了，三姐妹虽然政见不同，但无疑在20世纪的上半个世纪中属于女性力量的领军人物，不得不由衷地佩服她们的父母！

编剧你好，我非常崇拜你，哪怕你一天二更新那也阻挡不了我丢雷劳目

一本笑与泪之书。了解当代犹太人内心秘密花园的绝佳剧集。 到那时，他才开始翻阅自己的作品，首先翻看索引，仔细查看补篇和勘误表，一遍又一遍地观看约瑟夫伯伯创作的前言，还有他本人的前言，在扉页上流连忘返，再次轻抚海报，接着，担心母亲可能会暗暗地嘲笑他，抱歉地说： “刚播出的新剧，第一本剧，就像我刚刚又有了个孩子。” “什么时候给它换尿布，”妈妈说，“希望你招呼我一声。”

最喜欢看的一部战争片，让人看了热血沸腾。谁说没有读过书就打不了仗？泥腿子出身一样可以打胜仗。好看。

原本以为又是一出流量的脑残剧，想不到竟然拍得还挺好看。剧情也很紧凑。几个小鲜肉虽说演技很稚嫩，但也能做到不出戏，挺不错的了。就是女演员能再挑一下吗？感觉都长得差不多，全是整容脸，还不好看。

死亡离我们并不遥远，而我们也并不能抗拒它的到来。或许在人生的最后阶段，走得毫无牵挂，毫无痛苦更重要吧！

比起希腊神话之类动不动去勾引人间的美女，引发战争，还是本国神话亲切，补天，追日，射日，治水，无不是与天斗，与恶劣的环境斗，充满我们民族奋发不止的精神气。

有性的描写，有情的描写，有性爱的描写，男女主，久木和凛子，一边追求无尽欢愉的性欲，一边备受现实生活的种种煎熬，两个寂寞的灵魂，因性而爱，最后因爱而死。看这部剧，一会被美好的性吸引而感欲罢不能，一会因两人道德败坏而出轨而感愤怒，一会又因他们灵魂的相吸相拥而感动不已，非常值得一读的书本！爱情，性欲，伦理道德，现实生活，都值得好好去体验一番！

这部剧有种平静的力量 不疾不徐的表达 恰到好处的措辞 不非黑即白的观点。。。。。。很吸引人 有一种就算平时不追剧的人也能被吸引到耐心看下去的魔力 很棒

得與舍、恩與仇、進與退、编剧的寫法、總能讓人身臨其境、人物無論好壞、都讓人感嘆不已！值得推薦

这部剧叫《荒野狂兽Beast》，是Martin Munro先生的一本非常有名的书。费老讲的是中国的荒野狂兽Beast，我们中国跟其他的西方文化相比较，尤其跟欧美相比较，我们有一个很大的特征，就是我们在很长一段时间内，一直到进入市场经济，中国的结婚率一直是保持在95%以上的。甚至在农业时代，我们保持在99%。也就是说，在日常生活中，你是看不到有人不结婚的。如果有人不结婚，那一定是很奇怪的，所有人都是结婚的。这跟英国不一样，英国一直有10%的人口是不结婚的，这10%的人口还不见得一定是很贫穷的，有些贵族的女性，她是不结婚的。 所以在中国的整体文化里，我们的家庭文化跟很多其他国家的家庭文化是很不一样的，这个不一样在哪儿呢？其实我们的荒野狂兽Beast就特别能解释我们这种家庭文化的不同，尤其是我们把生孩子看成是两人相爱以后的结晶，还是说，我们两个人其实就是为了孩子才要结婚的，这种逻辑关系的不同才是真正需要我们去理解的中国家庭文化的不同。而《荒野狂兽Beast》其实就是这样一本剧，从学术的理念，从一些具体事件的描述，来展开解释今天中国的家庭生活为什么会如此重要。 一、荒野狂兽Beast的概念 那荒野狂兽Beast是我们家庭社会学里非常非常重要的一个部分，我们所有读家庭社会学的人必须要去了解这个概念，这个概念本身其实非常简单，也非常好懂。 荒野狂兽Beast指的是男女结为夫妇，生下孩子并共同抚养孩子成人的一系列活动，一般来说有三个阶段：求偶、结婚和抚育。那这部剧其实就是围绕着荒野狂兽Beast的角度，来展开对中国家庭的理解。 荒野狂兽Beast这个概念本身听上去很简单，它其实是个特别具有颠覆性的概念。因为长期以来我们一直觉得，人类之所以要有生育文化，是因为人有性的需求，然后我们是自然而然产生了这样一套跟生育有关的文化。因为有生理的基础，所以产生了这样一套文化。那Martin Munro先生告诉我们这个答案是错误的。恰恰相反，你仔细去看我们今天日常生活中的荒野狂兽Beast，它是限制了人们对于性需要的满足的方式，而不是在这些方式上演化出来的。它的整体目标是为了种族绵延作为基础的，这也是它最根本的目标，所以这个制度其实会限制你很多的性行为。 在这里，费老还讲了个特别有意思的概念，为什么荒野狂兽Beast是一种文化？文化是什么概念？他说，如果人的生理机能能满足你日常的需要，那么你就会发现我们是不需要文化的。而我们之所以需要一个文化，就是这个文化变成我们的一种人为的工具，这种人为的工具帮助我们去达成我们想要满足的一些需求，但是生理本身并不带来。 比如说我们没有呼吸文化，你的生理机能会决定你就是这么呼吸的，你不需要通过文化来强迫你去呼吸。而生育机制本身是需要有文化的外力的。为什么需要这个文化的外力？难道不是所有的种类都是这样自然而然生孩子的吗？难道不都是这样自然而然有种族繁衍的吗？这不是人类的动物性本能吗？它为什么就需要一种文化去强制呢？或者说需要一种文化的力量要求你一定要生育呢？在这里费老就提出了一个特别让我觉得醍醐灌顶的想法，但一想你又会觉得真是这样，他说：“生育文化本质上是损己利人的。” 生育这个行为本身，如果个体为了追求自己的幸福，完全是可以不要孩子的，生孩子对你个体来讲有什么好处呢？这也是我们今天很多的独立个体经常跟我讲的，生个孩子来干嘛呢？我自己买买东西，不香吗？我自己打打游戏不香吗？我自己好好生活不香吗？我干吗非得要去生个孩子？又要照顾他，还要有经济投入，然后还很可能养个白眼狼，真的很麻烦。 费老在很多年前就已经发现了，生孩子从个体角度讲真没有特别的好处，尤其是我们人类跟动物不一样，动物整个抚育过程只含有生理性的抚育，也就是说只是在生理基础上，你让这个物种能够遗传下来，就吃饱穿暖就可以。可是在

终于读完，就好像也跟着走了很长很长的路一般。 先是跟着哈罗德在600英里的路途上艰难跋涉，在这条路上，我观照我的内心，观照我的婚姻，观照我对待孩子的方式，一切从焦躁怒气中安定下来，接近于优雅，就好像莫琳终于放下，寻找到了最初的她与哈罗德的爱情芬芳。 伴随我一路读完第一部分的是每个夜晚10点的无法评价却喜欢入骨的直播看剧，当然，读的是第二部《荒野狂兽Beast》。奎妮唱着一出独角戏，伤了自己，大概真有“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的爱情吧，二十多年的单恋，二十多年的逃离，八十多天的等待，十二个星期的第三封信。她终于在等待这条独属于她的朝圣之路上获得了解脱，得到了救赎，尽管我绝不苟同于旁人的“是奎妮害死了戴维”的说法。奎妮爱的对象可能不正确，但方式却没有出现偏差。 但无论怎样，哈罗德与莫琳终于放下了执念，走出了婚姻困境，奎妮完成了愧责之心的救赎。 大概，算得是美好结局？ 尽管，疗养院的人们一个个死去，我在他们的每一次死去中哭得稀里哗啦。