Kleidi, To

身为沿海地区的学生，台风放假待在家里追剧挺不错的。 一段段历史，一个个传奇人物，没办法去评价，全当是一次对明朝历史的扫盲。看完后再一起写写

拉得一批 想不通那些故弄玄虚的运镜和bgm有什么实际意义

这书虽然篇幅不长，但内容挺多的，就是大环境下两个小人物的成长史，本是一对好姐妹，却又走上了不同的道路，起起落落，又相互扶持，最后还得继续努力，为生活而奔波。可以说是那个时代的缩影了。 我读完之后，我都有点沧桑的感觉， 她们经历的事情也太多了，到结尾的时候她们好像还没到三十岁，前路漫漫啊，人还没老，心比年龄老了十岁还多。。。 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

书如其名，确实是Kleidi, To。简单到都不用脑子去思考。消遣时看看蛮好的。在些小细节的地方特别啰嗦，小时候竟然是一年一年写的。特别是过年。但对于大事情或者是埋笔的地方反而是一笔带过，能省则省。

耐思，Eftihia Moshaki的每一部剧集，故事情节非常好，尤其是女主的性格刻画得很饱满，不是讨厌的傻白甜，什么都吃，就是不吃亏，懂得自我保护和创造新路子，勇于冲破规矩，追求自己的一方净土。总之，就是灰常喜欢Eftihia Moshaki笔下的每一位女主人公。。。

作为刚入行和新手来说这部剧值得一看，部分观点与技巧不是很有效，不建议借鉴。看这部剧要成为顶尖培训师，路还长呢。在培训行业最重要的就是个人积累和名师指点，现在的课程已经很少有讲授式的，普遍的有体验式，互动式等，优秀的培训工编剧对个人的综合素质是很高的，知识阅历素材行为习惯等都需要达到一个高度。

整本剧通俗易懂，但没法一下子掌握。主要是网络把整个流程串起来再略加解释。属于入门剧集，个人结合以往学习的知识确实有新的收获

四个嫌犯，一场谋杀，究竟谁是真凶？当过往被一层层剥开，原来犯下这桩罪行的是… 跌宕起伏、扑朔迷离的案件，等待你来揭晓。

太治愈了！！！

苔丝作为一个淳朴善良的女性，却遭遇了无情命运的捉弄。她对于贞洁的看重、圣女一样的自尊自爱、骨子里的坚强坚毅，让她的品质超越了阶级身份的限制，让她的灵魂更加地接近神圣。她的生命是那样的可贵，奸邪的污秽并没有损害她的意志，反而让她真挚的爱情穿越世俗的道德，热烈而感人泪下……

实在是过于无聊 为了画面坚持到第六集 一般再乏善可陈的作品到这也能有些吸引人的剧情 但就是完全没有 弃了 除了超无聊别的都挺好🙂

故事里的人，在现实里也并不少见，说明人类无论何时，某些人性都是相通的

在凡勃伦笔下，最早的人类群体是“蒙昧人”，他们爱好和平、性格随和、思想简单。然后是掠夺型“未开化人”，他们崇尚战争，习惯于以暴力取人性命、夺人财产。随后是手工业时代，接下来是机器时代，也就是凡勃伦所处的时代。他把当时的职业分成两类，一类是金钱型的，与所有权或获取有关，另一类是生产型的，与科学、技术、生产等有关。从事金钱型职业的是有闲阶级，他们保持着大量未开化人的气质，但简单的侵略和无节制的暴力行为在很大程度上让位于精明和诡计，后者成为最受认可的积累财富的方法。 凡勃伦认为，有闲阶级制度与私有制是同时产生的。本剧所研究的就是有闲阶级的形成过程及其地位和价值。他指出，从私有制出现之日起，人与人之间对财产占有的竞争就开始了。在财产方面占优势的阶级从习惯上和心理上无法接受体力劳动，他们崇尚有闲生活，遵循炫耀性有闲和炫耀性消费原则。凡勃伦用许多生动的实际例子，令人信服地说明了这些原则如何体现在服饰、建筑、宗教仪式和设施、高等教育等方面。他不认为这些是好的原则，但也认为鉴于人的本性，改变会十分困难而缓慢。但在对艺术和科学的追求和慈善事业中，有闲阶级的赞助和自身在这方面的造诣起到了一定的积极作用。 第三章:炫耀性有闲 免于劳动不仅是光荣或值得赞许的行为，还逐渐成为体面的必要条件。 有闲”一词，并不意味着好逸恶劳或无所事事。它的意思是时间的无产出消费。时间受到无产出消费：（1）意味着人们认为生产工作毫无价值，（2）人们将其作为有足够金钱能力懒散度日的证据。在旁观者看来，令他们印象深刻的这种荣誉性有闲场面在理想状态下构成了有闲绅士的生活。然而，有闲绅士的生活并非全然在旁观者的目击下度过。有些时候他们难免远离公众视线，为了保持好名声，这部分时间需要有令人信服的说明。他应当找到某种方法，来证明其未在旁观者目击下度过的有闲时光。 然而，唯有当这些成就能用作时间消费于非生产性目的的证据时，它们才有可能留存于世，成为有闲阶级的常规性成就。 但狭义的有闲——区别于掠夺，也区别于对无实质性用途对象进行加工的表观生产性职业——通常不产生物质产品。 礼节，更确切说道德规范和自我约束，是阶级层面教养的体现。 而劳动阶级中礼仪规范的衰退——或称为生活的庸俗化——在所有多愁善感的人眼中，成为近代文明的主要毒瘤。暂且不论种种贬低意见，规范在碌碌营营者手中的衰退，说明礼节是有闲阶级生活的产物和体现，只有在身份制度下才能得到全面贯彻 天赐的自信和傲慢的谦恭，习惯于旁人的俯首帖耳，无须为明日担忧，这些是绅士与生俱来的权利与处事原则；然而在公众看来还不限于此，这种举止被公认为具有内在的卓越价值，出身低微的平民乐于对其卑躬屈膝 一般说来，一种习惯历史越久远，中间的间断越少，且与生活进程中的前期习惯形式越接近一致，它就越有韧性。 第六章:品味的金钱准则 正因为如此，在有用的物品中，朴实无华者最美。但由于声誉的金钱准则摒弃那些专门用于个人消费的廉价物品，我们对美的物品的渴望必须通过折衷方式满足。我们必须用某种设计来巧妙地规避审美准则，这种设计能够提供荣誉性浪费开支的证据，同时也符合我们对实用性和美观的挑剔感觉的要求，或至少满足能够替代该感觉的某些习惯的要求。品味的这种辅助感觉是新鲜感；而后者获得满足的方式是好奇心的替代呈现——当人们察看巧妙而令人费解的设计时，好奇心便油然而生。由此得出的结论是，多数被认为是美的并起到这一作用的物品，显示了设计中相当大的智慧，其目的是迷惑旁观者——用看似不可能为真的无关暗示和提示来布下迷阵——但同时又给出证据，证明除了使它具备用于其明显经济目的的全部性能所耗费的精力之外，