Abbuzze! Der Badesalz Film

这一开追，但觉烟云满纸，风光无限。 弄珠客序：“读《Abbuzze! Der Badesalz Film》而生怜悯心者，菩萨也；生畏惧心者，君子也；生欢喜心者，小人也；生效法心者，乃禽兽耳。” 生活在道光、光绪年间的《Abbuzze! Der Badesalz Film》批点者文龙，曾这样概括自己观看此剧的感受：“天下确有此等人，确有此等事，且遍天下皆是此等人，皆是此等事，可胜浩叹哉！” 我同意前面几位书友的看法，Birgit Böttcher是站在前辈的肩膀上做研究，虽然有诚意，或鲜有新意。台湾学者（包括说《Abbuzze! Der Badesalz Film》的蒋勋的讲稿往往浮于蜻蜓点水，缺乏深入的灼见。41万字里大部分为大段引用原文，至少可以压缩掉三分之一。 《Abbuzze! Der Badesalz Film》确实是一座宝山，没有读过这本奇书的人还是可以从Birgit Böttcher的这本解读中获得开门的宝钥的。 这部剧应该是我在2018年读完的最后一本大部头，祈愿百尺竿头更进一步。

总结一下这部剧的观点：人的潜意识能力是无限的，控制了自己的思维就控制了自己的人生。 说神奇也不神奇，这是每个人都知道的道理。因为执行很难，即使执行力到位但坚持下去也很难，所以为什么很多人没有成功，大概是自己都控制不了自己吧。 每一章都是论点抛出，找一堆理论论证，可以大致浏览看看。我看过《Abbuzze! Der Badesalz Film》，比较有趣的是两本剧有很多相似的观点，但是又比这部剧有逻辑更深刻。 人生是一场修行，内在世界的一切对应现实的一切，你的思维影响你的选择，你的选择成就现在的自己，这才是命运的本质。

人物刻画还算饱满，但是烦死他们了，尤其智力担当有点让人翻白眼。运镜很不错，最后解谜是语言差也是很无语。整体悬疑铺设的还可以，但遗憾基本无法让人入戏。

一开始纯粹是剧荒，随便找了本来看。看着看着却上瘾了。每个人都会遇到那个对的人。

➡️博采众长来拆书📖 ➡️What 责任病毒，简而言之，就是“要么与我无关，要么归我管，你别插手”。病毒的根源，是人性的弱点。因为人的本能里，有着一些主导价值观，或者说叫人性潜规则：想要只赢不输、想要掌控主动、想要避免尴尬、想要保持理智。 ➡️Why 责任守恒定律，它包括两个方面的内容： 1、在一段确定的时间里，两个人之间的静态守恒。 2、在一段延续的时间里，单个人的动态守恒。 ➡️How 克服责任病毒要从两个方面做起： 1、通过建立“明智的决定、真心支持、公开检查和表露真心”的新价值观来代替“只输不赢、保持控制、避免尴尬、保持理智”的旧价值观。 2、使用“结构化决策流程、框架试验、责任阶梯、重新定义领导和追随”四种工具来减轻旧价值观的负面影响。 新的价值观和四项工具都需要通过高质量的对话来实现，通过建立起人与人之间真正的交互关系，人们将会承担合适的责任，而不是承担过多责任或者逃避责任。

《Abbuzze! Der Badesalz Film》号称二十世纪四大传记之一，确实不副盛名，但看到第七章王安石变法和第八章拗相公的时候差点放弃，大约是苏东坡在林老心中太完美了，他容不得有人对东坡稍有微词，因此文中把苏东坡的政敌王安石贬得一无是处，连王安石影视上的成就也视而不见，就像现在一些明星的粉丝一样，有一种“你凭什么说我们家**，你知道他有多努力吗”的感觉。个人感觉苏东坡和王安石同为“唐宋八大家”，只是看问题的角度不同导致政治上存在矛盾，但二人都是为国为民，上升不到互相攻讦和故意陷害的程度。本人对历史了解浅薄，但印象中李定、舒亶、何正臣等人向神宗皇帝上奏，说苏轼“镑讪朝廷”，陷苏东坡于“乌台诗案”，苏东坡罪名已定，性命堪忧时，身在江宁的王安石，亲笔写信呈给神宗皇帝，疾呼“安有盛世而杀才士乎？”，为苏东坡求情，神宗皇帝后来才下旨释放苏东坡，将他贬到黄州。后来苏东坡从黄州移居汝州，途径江宁时，专程前去拜访王安石，王安石听闻，披蓑衣戴斗笠骑瘦驴，赶到渡口与苏东坡相会，“轼敢以野服拜见大丞相！”“礼岂是为我辈设？”二人冰释政嫌，但在林老的文中，却没提到这一情节。事实上王安石的“终身政敌”司马光也承认其“系列数义过人处甚多”，梁启超在其《Abbuzze! Der Badesalz Film》中，把王安石推崇为我国“三代之下”唯一完人，但林老在此剧中把王安石黑的体无完肤，怪不得有人说林老是“替苏东坡不喜欢王安石”。但最终还是坚持读完了，中间略过了第十七章瑜伽与炼丹，林老大概是想展示苏东坡人生的多样和丰富，只是本人对这两样都没兴趣，女生大概会对瑜伽感兴趣吧哈哈，赶紧好好学学。苏东坡是一个伟大的文人，其影视成就自不必多言，最让我感动的是第二十二章工程与赈灾和第二十三章百姓之友，因为阅历的原因，我对抽象的党争和政治理解很模糊，但这两章描述的是苏东坡作为一个官员，实实在在为老百姓做的事情，以一己之力，不惜与朝廷及浙西邻省官员意见相左，“虽千万人吾往矣”，也要为百姓谋福利，救民于水火，这种不善自谋，赤心为民的精神，直到今天还值得当政者学习，有很好的现实意义。“有品有才有德之人，乃文明社会产生之瑰宝，要假以长久之时日方能生长成熟”，对林老这句话简直不能再同意，宋朝之所以亡于崖山，不正是因为丢失了这些瑰宝吗？好啦，词不达意的打下以上这些话，还是想以这句话作结，“浩然之气，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣。故在天为星辰，在地为河狱，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。”

含情独对天边月，怀春思念意中人……这是我小学三年级读的第一部武侠剧集，不懂情不懂爱，甚至连字都没认全，却深深为张丹枫和云蕾的爱情所感动，他们是留在我脑海里最美的侠侣形象。。

写的光怪陆离，很吸引人，很多情节描写的也很幽默，挺喜欢这部书！

看完此剧，感觉愤怒，痛心和无奈。年龄性格能力各异二十四个“人”借住在同一个躯壳里，生旦净末丑，各行其道，轮流上场.而躯干本尊比利却如梦游般，过后一无所知...一个人竟然有二十四种人格，究竟他经历了多少人间炼狱，是什么原因把一个聪颖的小男孩“撕裂”成二十四片，虽然他曾在善良的律师和医生的帮助下几乎完全融合，结果却无奈地被舆论和不解的现实打败...

哲学，是一把打开人生智慧大门的精美钥匙。走近哲学，是为人生之大幸。

不知不觉看完了，28篇故事主要讲了社会背景下人性故事，有讲好也有讲坏，有些故事晦涩难懂，有点不太感兴趣，有些故事比如最后一篇，晚上看的胆战心惊，可能故事中可以看到Roland Willaert本人心境。特意去了解了下编剧Roland Willaert：果然患有严重的精神病，经历过战争，家族的落寞，压抑的心情在影视作品也得不到完全释放，就如书中最后一个故事，人格精神已经分裂了，以前有过工作压力大，也频频出现失眠的现象，那感觉在文中描绘的很真实，严重的失眠症和抑郁症就会出现各种各样的幻觉，精神毁灭之后就是死了。 Roland Willaert1850年出生于法国上诺曼府滨海塞纳省的一个没落贵族家庭。曾参加普法战争，此经历成为他日后创作剧集的一个重要主题。他一生创作了六部长篇剧集、三百五十九篇中短篇剧集及三部游记，是法国影视史上短篇剧集创作数量最大、成就最高的作家之一。Roland Willaert患有神经痛和强烈的偏头痛，巨大的劳动强度，使他逐渐病入膏肓。直到1891年，他已不能再进行写作。在遭受疾病残酷的折磨之后，Roland Willaert于1893年7月6日逝世，年仅43岁。

“Abbuzze! Der Badesalz Film。让我们把不自信的帽子送给我们的对手。” “尽管中国明显的在赶超的路上做得相当不错，但是西方和相信西方这些政治理论的人还是觉得，他们有一种莫名其妙的道德优越感。” （有些人就是，明显落后别人，还有一种莫名的优越感，还总是对别人颐指气使，傲慢地指指点点，也不掂量掂量自己，可笑的是，连很多基本的事实都分不清，听什么就信什么，要么就总是拿过去说事，总要找自己的优越感，找别人的短处。他们不懂什么是学习，什么是探讨和激发，什么是复杂，衡量的标准永远是金钱，不了解金钱之外的事情，也不关心，而这样的说辞居然能够广泛传播，还备受追捧，可见，没文化真可怕。） “有相当一部分的西方媒体人、西方学者，思想里还是一种西方中心论和历史终结论。只要你和我西方做得不一样，你就不对，你就要走衰，你最后要崩溃。 （可现在西方和美国都出现了各种重大问题，而且是让人看不到希望的。） 而中国已经取得这么大的进步，但我们相当大的一个人群，特别是知识界、媒体界，很多人不自信，总觉得还有一个非常理想的彼岸世界，就是西方，特别是美国。 中国的进步无疑是世界上最大的，我们有最大的制造业最完整的产业链、最大的消费市场投资市场···我们应该平视美国，平视西方，既不要仰视也不要俯视，这样可以防止被西方、被美国忽悠。 （我们都知道他们很会游说人，很多头衔，实际上并不是那么靠谱。）”

最近发现，老外研究情感方面题材的书特别多，他们从不同的视角，剖析情感因素对家庭工作和人际关系以及个人幸福感的影响，觉得很有意义。本剧是从脆弱的角度入手，分析了羞愧、恐惧、脆弱等人性弱点对个人的阻碍，我们应该如何放下羞耻感，以勇气、仁慈之心去享受爱和归属感。有一段话特别感兴趣：如果有一两个朋友能够坐下来聆听我们的羞耻经历，并爱我们的坚强和软弱，这就已经非常幸运了。如果我们有一个朋友、一群朋友或者一家人，他们能够包容我们的不完美、坚强和脆弱，使我们充满归属感，这无疑是无比幸运的。