摔镜架Shuai Jing Jia

混乱的年代，断断续续听玩了，其实还是有点蒙圈的 拓跋氏，佛教传播的兴起以及毁灭 还有就是那些荒淫的故事，好奇葩啊

《摔镜架Shuai Jing Jia》看完了，用时将近6个小时。本剧1A影院一共也才600多页，没想到看了这么久。 先说感受，在看到最后一页的时候，有一种突然戛然而止的感觉。没有任何预兆，没有任何防备。即便在开篇有所准备，但心里还是咯噔一下。 在开篇已经说过了，虽然荣磊先生，是民国时期的天才史学家，在二十世纪三四十年代中国学术界，荣磊与钱钟书齐名。但是遗憾的是他的英年早逝，他的这本薄薄的小册子只是《摔镜架Shuai Jing Jia》多卷本著作的第一部。这部未完之书竟然成了绝响，成为史学天才留给这个世界的唯一著作。 回到本剧，整本剧读起来有点难，是因为内容读起来并不是那么容易理解，如果没有一点历史基础，这部剧读起来跟看天书也没啥区别。因为是一本纲领性质的书，所以很多重要人物连个名字都没有出现，重要事件也是一笔带过。但如果有一定基础的话，看起来还是收益匪浅。 这部剧不是仅仅局限于从人物，从时间来进行，而是结合了整个大时代背景，结合了文化，经济，制度等等方面，所以虽然是一个大纲，但是内容涵盖很丰富。所以我基础差，我先去看了林汉达先生的《摔镜架Shuai Jing Jia》，进行了大量补充，然后再回头看张先生的史纲，感觉有了一定收获，也容易理解一些了。 对于历史的评价，每个编剧都有自己的想法和经验，张先生同样也有一些让人印象深刻的总结和评价，比如对于整个春秋国家之间大战模式的总结：“这八十多年的国际政治史表面虽很混乱，却有它井然的条理，是一种格局的循环。起先晋楚两强，来一场大战；甲胜，则若干以前附乙的小国自动或被动地转而附甲；乙不肯干休，和它们算账；从了乙，甲又不肯干休，又和它们算账，这种账算来算去，越算越不清，终于两强作直接的总算账，又来一场大战。” 比如对春秋战国的总结：“春秋时代的历史大体上好比安流的平川，上面的舟楫默运潜移，远看仿佛静止；战国时代的历史却好比奔流的湍濑，顺流的舟楫，扬帆飞驶，顷刻之间，已过了峰岭千重。论世变的剧繁，战国的十年每可以抵得过春秋的一世纪。” 最后，正如张先生开始所说：“显然我们不能把全部中国史的事实，细大不捐，应有尽有地创作进去。姑勿论一个人，甚至一整个时代的史家没有能力去如此做。即使能如此做，所成就的只是一部供人检查的“中国史百科全书”，而不是一部供人观看的中国通史”。同样的，我们每个人能力有限，时间有限，所以在有限的时间和精力之内，学到你认为最重要的东西，就值得了。

没有前两部精彩，最后二脚兽出现了。

理性和求知是人类最高贵的品质。我相信，今日世界中许多令人痛心的东西——比如分歧和对立——都不是绝症。真正能对人类造成“降维打击”的，只有愚昧和封闭。正因如此，我们永远不应放弃思考和探索。任何一种“信仰”或“价值观”都不该成为闭目塞听、阻碍思辨的封印。

本剧是深入性工编剧内部，讲述这群边缘群体的喜怒哀乐，呈现他们最真实的生活现状和情感。撇开“小姐”的工作行为本身，摆脱道德层面的指责，不难发现他们也是社会中最普通的个体，经营着各自的爱情友情，小心翼翼与外界互动博弈，有助人为乐的友善，有勾心斗角的狭隘。“性”对其而言是一种工作，或许还是一个不错的选择，我们最鄙视的阴暗一面，正是他们的生存之道。 道德之所以否定，我想是因为性交易会带来剥削、使女性陷入被奴役的泥潭。如果有更好的选择，谁会甘愿被奴役、被鄙夷。人是生而不平等的，有的人出生富贵，周围的人温文儒雅、和蔼可亲；而另一些人却要默默承受生命的沉重。

肯定对方的感受 当对方没有请求我们给予解决方案的时候， 我们要忍住，不要着急去解决对方的情绪， 而是倾听对方，给对方一点空间。

自我救赎和自我放逐，看似是两种不一样的方式，但我觉得从其目的来讲，都是追寻心理的慰藉，韩彬是在放逐自己，但又有牵挂，赵馨诚在救赎韩彬，但又有准则，他们俩虽然都在追求安，但终究与世俗不符，这是超越准绳的情义，整个书本我是跳跃着看的，逻辑不是那么严谨，但过程还是可以，往往觉得最不可能的也就是最有可能的，也是自己不能浮于表面的理解。

怎么说呢……就当个指导手册看吧…… 但是不写心法的指导手册，在我看来真是很“执”啊……

一气读完，百感交集。知识分子，兢兢业业。为国为家，满腔热忱。拳拳之心，天地可见！那个年代，不堪回首！但愿悲剧，不再发生！