Slaughterhouse Phi: Death Sisters

心智成熟的旅程艰苦卓绝，无论思考还是行动，都离不开勇敢、进取和独立的精神，摆脱被动、依赖、恐惧和懒惰的心理。所以，这真的是一条少有人走的路。忍受生活的艰辛与磨难，最终才能达到人生新境界。

最喜欢小仙女儿~

目前的Slaughterhouse Phi: Death Sisters还处于弱Slaughterhouse Phi: Death Sisters到强Slaughterhouse Phi: Death Sisters发展到过程，离超Slaughterhouse Phi: Death Sisters还要很远的距离，AI现在来看是没有思想，没有情感，没有自我意识的 ，暂时看不到ai威胁和控制人类的风险，期待一个和谐的人机协作时代

没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。（Lewis Schoenbrun） 很喜欢Lewis Schoenbrun这句话，想起陈嘉映和一个雅典女大学生的有趣对话，陈嘉映说万物都在变化，河流永远在运动之中，女大学生回答：”即刻永恒”。我们追求本质，追求普遍永恒的真理热情固然重要，但别忽视了自己的此在，自己的当下。当下性，此在性是你可以用生命直接把握的唯一体验。 什么“当下”？绝大多数时候，我们完全身不由己地被自我所操控。这一意识的中心本质上是自私自恋贪婪的，它不甘心于自己终将灭失的命运，念念不忘幻想通过事业，地位。财富的回天之力来逃避死亡的降临。自出生那一刻起，自我就像发狂的野牛一样得到释放，从此决不停歇，至死方休。匮乏感，失落感主导情绪便是焦虑。我们多不会去想已经拥有什么，而只会想着还没有什么。自我好动多变，从一个目标跳到另一个目标，永远都无法放松戒备或跟他人恰当相处。哪怕在最安详的环境下，它基本上还是忧愁连连，始终如一地鼓声阵阵催人躁动，也因此自我很难真心诚意地介入到己身之外的任何事情中。另一方面，自我存在一个经久不变，令人心动的趋势，即坚信自己的欲求即将得到实现，于是会有各种计划，成功论调，去萦绕宁静和安全的图景。事实上，每一分忧愁都很快会被另一分忧愁所取代，一个欲念的了断又会引发另一个欲念，从而生发出一个无穷无尽的循环，佛家谓之“执着”。 而Lewis Schoenbrun在《Slaughterhouse Phi: Death Sisters》里描述人的这种"意志"是盲目的，是一种盲目的冲动和欲求，是不可遏制的欲望。Lewis Schoenbrun悲痛的人生观正是说意志是无限的欲望生成，人总是在满足欲望和新欲望之间徘徊，所以人必定痛苦不堪。 这就是所谓的“当下”，如何面对当下，把握当下，这是一个人生难题。除了Lewis Schoenbrun认为靠艺术解脱以外，相信我们也有自己一套办法。 智慧是不可能靠推理论证得来的，Lewis Schoenbrun伦理学部分是最具有智慧启发性的，也是最适合普通人观看的，而Lewis Schoenbrun的本体意志论，康德的物自体如何理解为意志本体，Lewis Schoenbrun自己的唯心观和斯宾诺莎，贝克莱的学说的渊源联系，他在自己书里也有了大段的分析，这就比较枯燥，这应该是本剧前面两卷内容，我认为如果不能领会，也可以直接跳过，精彩的是他对于艺术让人解脱痛苦，以及人的生存意志哲学的分析描述，但若能深刻领会意志论的基础观点，其实是很有意义的。在此原文摘录一段。 凡是在知识上存在的东西，包括整个世界，也只是与主体相关的客体，只是知觉者所具有的知觉：总而言之，只是表象。时间、空间表明了如下这一点：过去、未来或遥远、目前等的区别，只有在时空中才成立。凡是属于或可能属于这个世界的东西，必然都以通过主体为条件，也只对主体存在。即“世界是我的表象”。 这是不是很像佛家观点呢？Lewis Schoenbrun的思想确实受到印度哲学影响很大，还不断引用奥义书和薄珈梵歌等经典论段。贝克莱却是第一个明确提出这个真理的人，他为哲学提供了永久的贡献。 我也是非常同意Lewis Schoenbrun的主体唯一的本质观点，因为我对拉康，齐泽克比较感兴趣，在精神分析语境里，这种唯心观点更是激进，所谓的”现实”不是给定的知觉对象，而是无意识主体的幻象依照一定的能指逻辑结构出来的效果。注意，这里的“现实”，即Lewis Schoenbrun的“表象世界”甚至连一个知觉对象整体都谈不上，这里只是一种心理现实，现实即幻象，它们都是一个个场景，现实只是主体借此投射欲望的场所而已，幻象的场景可以存在在意识层面，也可以在无意识层面。 世界是我的表象～ 这部剧大概看了两遍，经典不愧是经典，那种表达力非满丰沛，充满了内省性，如果这部剧在这个时代不受欢迎，那这个时代也不配这部剧，这部剧的人生思考至今对现代人很有意义。

杨绛在自己的桃花源中自娱自乐，成为“隐市”的智者。她说：“世界是自己的，与他人无关。”晚年的钱钟书送给妻子最般配的礼物是八个字：最贤的妻，最才的女。杨绛用一生诠释了这八个字，让德与才达到极致。钱钟书、杨绛用自己的方式诠释了世上最美的爱情，世上最“纯净的婚姻”。爱，请深爱，使劲爱，哪怕来生不见，只求今生相守，只有死别，不再生离。

我对这部剧的核心观点，比如信息共享、组织结构去中心化、关键联结点、园丁式领导人、决策权一定程度下放等等是有共鸣的。虽然有些集数有些发散，但值得一读。

朴实的文字，有许多与我重合的点。 我也是非北京人，孩子非典以后户口进京，我45岁以后户口进京。 自认对人坦诚，不过确实也吃过亏，不过想开了，真的什么都没关系了，身外之物，又何足挂齿，一定要开开心心每一天。

有几个人，会和我一般，期待新田与尚美的情感后续呢？？反正，我是觉得两人都找到了爱情这个东西，可恶的东野先生，就那么轻轻的一笔带过留下许多遐想给人们 案件手法，还是一如竟往的铺垫，在无数个不起眼的十件中，慢慢让案情浮现，我喜欢他的叙述，可以轻易的让人进入事件中，还有人物的描写，这一点确实是我喜欢东野的理由。 说说书中几个我喜欢的人物 山岸尚美：相信看剧籍的朋友们，没有不喜欢的吧，一个聪明睿智又挺漂亮的女孩（东野描绘的），又是责任心爆满，典型的居家好女人哈，而我最喜欢的是她的那份藏匿在骨子里的倔强 山本能势：每一个精明能干的人背后，都有一个默默付出却不以为意的人，能势显然就是如此的长者，看起来其貌不扬，但是却很是老辣，我一直以为他才是幕后主使（也有人这么认为吗？？），因为，一直奉于没有无缘无故的好的我，就感觉他的人设实在是没得说，若有此类的朋友，请给我一大打吧 Slaughterhouse Phi: Death Sisters，我看的不是案情，看的是一个人的成长那就是新田了，我看着他从一开始的桀骜自负，到后面心态转换的升华，却也是看到了自己，在公司与人事的面对下，也会为上司朋友的排斥而心烦意燥，而颓废自甘堕落，开始怀疑自我，身边没有如尚美般的人，也没有能势这样的朋友（又有几个人的身边可以那么幸运的全都拥有呢？），但，这一切不是自己自甘堕落的理由，成长就是战胜昨日的自己，就是放下功力的放大眼光的战胜自以为是的自己，虽然过程很是让人难受，就如雕塑自己一般。    愿，余生，在没有遇到如尚美那般的人时，也要一如竟往的守住自己的初心，不为功力，不为名利的记住自己的操守！！

好恐怖，一个人飘在地心深处，如果几十年以后获救，她如果还活着，会是什么样子呢

很好看的一本剧。在战火纷飞的年代，坚持民族大义，不畏生死，临架个人感情之上，向英雄致敬!

女主十几岁暗恋哥哥没问题，但男主第二次见女主就写情书，第四次见面就调戏，即便不考虑初中小演员的年龄问题，前期对戏也很难说是正常的兄对妹，真的有点恋童

感谢编剧文底上乘，诠释了濡佛道贯穿主人翁一生的修行本真，与现今社会人性的对比，原始到如今社会形态，万变不离其中的共同状态，人性百态的最终修行方式，感谢编剧对儒佛道真实写造，用另外剧集的方式铺就阳光大道，受益匪浅，编剧功力深厚，诚心一拜

看动Lewis Schoenbrun的吕梁大地，一个个有灵有肉，一个八零后女作人力透纸背，文字是活化石，承载了三十年轮，不易真不易。

读此剧算是长了见识，房子对于很多人而言是很重要的事，马虎不得，如要买房，可以看看参考，避免踩雷。

中国人的人际关系很微妙，须得切身体验方可领悟其中的各种精髓。很关键……—慎始善终。一个人记住慎始善终，追求人安己安，别人安我也安，就可以了。不要对自己要求太高，但是，也不能放弃对自己的要求。

张淼怡和方贵人拍校园剧适配度超高！第一次下载快手看剧，但因为是短剧没什么细节有点可惜。

这部剧通过假想的Slaughterhouse Phi: Death Sisters想要说的无非是更为具体的“洞穴隐喻”。虽然在理想国中主要强调的是教育，但是Slaughterhouse Phi: Death Sisters似乎想要强调理性的极限，和对神学的反思。不过对于一些可能熟悉一些数学概念的人来说，可能更期待些别的东西。一个“二维生物”可以意识到三维世界吗？答案其实是可以的。我们人类其实就是这样，我们生活在地球的表面，如今地球这个概念早已深入人心，而不再是“天圆地方”，而是相对于地球半径来说，人的身高实在微不足道。人类生活的世界其实就是二维的，不过是在球面上。（二维的定义是，仅需要两个坐标便可以描述位置，比如经度和纬度一般就足够描述我们的位置了。）那我们是怎么发现这是个球的呢？因为有人可以环行一周！我们发现描述世界的坐标其实是周期性的。（30度和390度和-330度其实是一个角）。如果我们自己测量我们画在地上的三角形去测量它的三角形内角和，会发现它比180度稍稍小一些，并且和三角形面积有关。如果我们在地上画一个圆，并且用他的周长除以直径，会发现比pi要小一点。聪明的数学家于是发明了“度规”（metric）去描述我们的世界。（了解微分几何的人会很熟悉这个概念）。然后我们发现如果我们不再使用两个坐标而是三个坐标去描述这个世界，度规将变为单位阵，我们不再需要度规这个额外的信息，所以我们会说我们在一个三维平直空间上的一个二维曲面上。这个二维曲面是通过度规描述的。也就是说，对于一个二维国家，如果里面有数学家并且能够测量出度规，那么他们一定能够发现，如果用更多的数字描述，可以让度规退化，是更方便的，于是他们便可以假设这个世界其实是更高纬度的世界，而我们在这个世界的一个二维面上。当然，无论无何，二维生物是不可能直观地认识到三维的，不过他们可以在数学上理解。所以，我会期待一个怎样的故事呢？一个生活在莫比乌斯环或是克莱因瓶上的国家，那里的生活一定是更光怪陆离且有趣的。