三代人3 Generations

历史发生是以固定代表着一种不容置疑的事实，而这篇剧集本身就是现存历史的另一种可能，用时间的循环往复，无限可能来描绘历史的细节，消解了历史的神圣性，而历史缝合虚构与现实背后正是不断流淌的时间和不断变化的选择。 剧集开头声称本文是余淮的证言，结尾写马登校尉赶到，余淮遭到逮捕被判绞刑。但如果余淮当晚即被逮捕，他又在何时出具了这篇证言？余淮在阿什格罗夫下车后，月台上有一个小孩问道：“您是不是要去斯蒂芬艾伯特博士家？”小孩又是如何知道余淮要去的地方呢？“另一个小孩也不等我回答说到：“他家离这很远，不过您走左边那条路，每逢交叉路口再往左拐，不会找不到的。”结尾同样写余淮糟糕的取得了胜利，把应该攻击的城市名字通知了柏林：“昨天他们进行轰炸，我是在报上看到的。”但如果余淮当晚即被逮捕，他又在何时读到报纸？有人解读说这也是时间的分叉，但是否也可以理解为报纸消息时间的延迟，德国在看到报纸前就得到了余淮杀人的消息，而且既然两条新闻同时被刊登，说明艾伯特的死亡和轰炸柏林并没有因果关系，因此柏林的上司并非通过艾伯特死亡的新闻获知需要轰炸的城市是艾伯特？如此多关于时间错位的谜团，让我意识到博尔赫斯借用一个具有神秘主义，玄学传统的中国人的嘴巴，向一维的时间一元论发起了挑战，通过空间闭合边缘而达成的时间的无限延续和无序，这种时间不是牛顿或叔本华意义上的单一的绝对的时间，而是一种无限的时间序列，在这个序列中各种时间相互接近、分叉或永不相干。因此可以借用平行宇宙这个概念，在余淮到达月台后，另一个时空的自己就向小孩们询问了艾伯特的家，并询问了该如何走到那。余淮当晚虽被逮捕，但在另一个时空中并未被枪决，甚至刺杀也未成功。剧集中写道：“我觉得房屋四周潮湿的花园充斥着无数看不见的人，那些人是艾伯特和我，隐蔽在时间的其他维度之中，忙忙碌碌，形形色色。”在任何一个时空的平行宇宙中，都有一个独一无二的你，我们之所以会看不到自己的分身，有一种假想是因为人类的眼睛并非能看到一切，也没有能力拥有上帝视角，二维世界永远无法逾越三维世界，二维生物看不到平行二维空间里的生物，但从高维度看它们都存在。在这种假设中，另外一些自己遍布我们所有可能去的地方，做了我们所有可能做的所有事。

稍微了解下思想还可以。知识比较碎片化。准备啃一啃大部头的国外巨著。

有潸然泪下，有捧腹大笑，感觉还不错，这部剧猪脚泰特·多诺万和其它编剧的猪脚性格大有不同，这是值得的看头！

很不错的书，让很多迷茫的家长了解到，孩子的某些行为不是病症，也不是多么严重的问题，只是一个阶段。不要给孩子贴标签

我没有读到，“满地都是六便士，他却抬头看到了月亮。” 我读到了，”他眼里只有月亮，于是冲破了六便士的牢笼。” 我震撼于他灵魂深处的强大力量，却又令我惊惧万分，我能察觉到我身体的一部分被他强烈地吸引，想要击垮理智的自己，冲破这该死的躯壳。 “你这样做，会遭人唾弃的，别人都会觉得你是个彻头彻尾的混蛋。””他们爱怎么想就怎么想吧，我无所谓。” “你会被所有人孤立的，没有人赞同你的做法，他们会从心底里鄙视你，你难道一点儿也不介意吗？”“不介意。” “你不在意你被其他人看成是个混蛋吗？你不在意你的妻子儿女活不下去，最后不得不流落街头去讨饭吗？”“我一点也不在意。” 这是一种让我无比渴求的力量，因为我太在乎了。 我无法对功名利禄与他人的看法漠不关心，于是我蝇营狗苟地奋斗着。 我不喜欢学习，但我却争着要考名校；我不想循规蹈矩，受命于人，却一步步规划自己去考公务员或编制；我不想定居于大城市，但又没有勇气回到农村…… 如果我不在乎，那么读什么学校，做什么工作，月薪多少，定居哪里，又有什么所谓？ 如果我不怜惜这副躯壳，那么吃什么，穿什么，住什么房子，又有什么所谓？ 我讨厌自己生而为人的欲望，为了果腹，一路勤勤恳恳只为把自己囚在一个所谓稳定的工位上，为了情欲，甘冒生儿育女的风险而葬送掉自己的一生。 倘若把这一切齐来抛闪，那么，自由，绝对的自由便近在咫尺。 “我跟你说了我非得画画。这由不得我自己。一个人要是落了水，他游泳游得好不好无关紧要，反正他得从水里挣扎着出来，不然就得淹死。” 然而我灵魂的力量却远不如他强烈，我肉身的欲望使我的精神如此软弱，于是我只能一边痛恨这个牢笼，一边安于笼内。 人性可真难舍弃，就像个讨厌的包袱。 然而我终究会怎样呢？

这是美国学者艾恺和梁漱溟晚年对话的文字记录。由于忠实转自口语对话，作为书来讲，过于粗糙。原本期待的是两个智者的灵魂对话，结果梁老的思想基本被艾恺的相关传记事实求证引入琐碎的细节，加之艾恺对中国文化，特别是佛教的不精通，经常有够不着的感觉。不如花时间去看梁漱溟写的书。