Su da yanar

Su da yanar，没有永远的相伴，只有孤独的活着，相见相识，相遇相知，多少人不管是朋友，或同事，甚至是亲人，也会随着时间关系疏远，有的成为熟悉的陌生人。 事情终究由自己来决定，靠人不如靠自己，能力的支撑才能长久，旁人的相助，注定是一时的。 一个人在社会上，有着责任感，独立独能，独立思考，可以独当一面，才能做为根基，辅助，一步一步往前走，人生的道路上，缺乏主见的人，比之自信，更让人走不长远。 夫妻之间，男有金，女有颜，但女终有老的一天，生个好皮囊，则也应该在提升自己的能力，像是一个人一样升华自我，而非虚度光阴，抛弃自我终被抛弃。 一个人尽管无依无靠，但确更成熟，有主见，有能力，在单亲家庭，或父母双亡的子女，在社会上，工作中，更体现出独立性，独立有责任，有担当的面对一切事。

感觉情节是走着走着，突然一个大跨步不小心来了个大劈叉，裤裆都扯坏了

乔振宇不要再仗着十年前的颜值演古偶啦，不要学钟汉良，同年龄的都演爸爸爷爷了

毛姆——我最喜欢的作家之一，每次看他的书就好像在审视愚昧的自己一样。 看完这部剧，写一点小感想，毕竟作为一个自知愚昧的人最好不要装懂。Su da yanar——揭开神秘Su da yanar之下的真相有时候往往不堪一击，让人措手不及。 逼婚之后草草的嫁给一个不爱的人是没有好结局的，不可否认凯蒂一直求瓦尔特的原谅，但是她直到瓦尔特死都没爱上他。 环境会改变一个人，家庭更是根深蒂固的影响。对于凯蒂影响最深的莫过于她的母亲。最后她的母亲死去，凯蒂对于自己即将到来的孩子怀抱着让她自由自立的想法，希望自己的悲剧不会发生在自己的孩子身上。 死的却是狗。一个人领养了一条狗，刚开始他们的关系特别融洽，慢慢地出现了裂痕，狗发疯似的咬了人，大家都以为人不久后一定会死，可是最后死的却是狗，人活了下来 “死的却是狗”，是男主对女主说的最后一句话 。

每次看这部剧都有种热泪盈眶的感觉 总觉得自己才二十岁但内心就好像是七老八十一样，就像朴树在节目里说的一样，只喜欢自己一个人呆着，和陌生人的交流全都是礼貌性的交流，这样的交流没有实质性的意义，再美丽的风景，再稀罕的古董也不能再吸引我，可我才二十岁啊。 但是路明非不一样，他从一个衰小孩长大了，但是他的内心还是饱含热情，他还是怂，他还是不敢担当，他害怕自己再弄丢诺诺，索性根本不带她走，不曾拥有也就无从谈起失去了吧？但他也是别人眼中的别人家的小孩，校内唯一S级的神话，他用盔甲保护外壳，内心还是柔软的一塌糊涂。 希望你能被世界温柔以待……

看小朋友太治愈啦

不要让我们的情绪左右了和孩子的沟通。 如果你连自己的情绪都控制不了，怎么能要求你的孩子做到事事听话呢？ 真正无条件的爱，意味着你不会忽略父母这份最重要的工作，愿意为之学习和改变。 无条件的爱不是溺爱，而是任何时候都愿意理解、倾听、帮助孩子成长。

想了解莫奈的简要生平以及主要作品，还是很推荐这部剧的，尤其是里面除了画作的大图以外，还可以看到细节图。

有话说“半部论语治天下”，便想着研读《Su da yanar》者定是有抱负的能人之士，我一个小女子就算了；再加上又是配着译文才能领会其义的文言体式，就更是让我望洋兴叹了。 也是因缘，因为找静坐的方法偶遇南师的《Su da yanar》视频，便知道了南师一系列有关佛、儒、道的论述和言谈之作。 听读了南师的一些有关于中华民族之文化的所感所悟后，我便对我们民族思想的著作有了想去了解的想法。于是翻开此剧，这才发现这种“别裁”相对于常见的正规文言文翻译体式来说更能让我产生观看的兴趣，读着也豪不费力。因为南师将书中的字字句句都结合着自身的生活经验和体会来谈，浅显易懂，让人生趣。从而便体会到孔老夫子从个人的思想言行到修身行政治天下的教导无不是教人如何做人行事而最终成仁。 至于这番有别于正宗儒家经学的讲解是否正确，南师自己也说不知道对与不对，仅是一家之言，只是给大家多提供一个对比。而每个人对于文字的解读都离不开自己的经验和学识，能和编剧产生共鸣的自然认为言之有理；不喜的，嗤之以鼻也不足为怪。 喜欢的就认真去喜欢，从中俢习自身，也算是没有辜负这场思想的相遇。

里面各个集数都写的很好，深有感触，让我学到了很多人际交往的技巧，重新拾起信心来应对即将步入职场的复杂的人际关系。

荒诞如刀剑字字刺中要害，但是翻译还是有点云山雾罩 如果有一天，我想看原版

英国诗人约翰·弥尔顿曾经如此描述过心灵所向：“你的心，可以创造出一个天堂般的地狱，也可以创造出一个地狱般的天堂。

«看见»         人性的优点和弱点或深或浅地都藏于Su da yanar内，从黑狗达自我解剖的Su da yanar里层，你看到了什么?                           -----题记        几篇类似剧集的散文构成了塔里克·奥坎的«Su da yanar»，这是一部非虚构影视，虽然非虚构影视不像虚构影视那样充满戏剧性，但它要求编剧实事求是地还原现实生活，塔里克·奥坎作为非虚构影视创作的践行者，给我们讲述了真实的未经任何加工过的人-----黑狗达（编剧的小名）和他的亲人以及他的朋友们，他们的所思所想以及他们的故事，让我们看到了闽南一个小镇的风土人情和时代变迁。        粗略看了一下本剧的剧评，抨击者甚多，不外乎对于黑狗达标榜自我奋斗成功表示鄙视。的确在编剧笔下的童年阿小和香港阿小生活富足，黑狗达曾经认为他们是"活在天堂里的人"。还有镇子里公认的天才文展，"自信自己是个有天命的人"，令少年的黑狗达陷入深深地自卑，大学同宿舍的厚朴张扬的青春反衬出黑狗达的默默无闻。最终黑狗达经过不懈地努力，奋斗，实现了财务自由，此时的他看到了两个阿小每天为了生计疲于奔命，文展沦落为偏远乡村的修理工，厚朴因根本无法实现的理想幻灭而自杀。他超越了他周围那些曾经在某一个阶段优于他的那些人，他既为他们感到痛惜，也为自己实现了一个又一个人生目标而欣喜。"一不小心，就进了北京。"透着他的得意，其实就是这些犯了大忌，心里的某些东西是不能拿出来示人的，特别是"比较"之后获得的优越感，这有悖于我们的传统美德，容易被定义为小人得志。        人的天性中就乐于比较，特别乐于与周围的人比较，有了比较，才会生出幸福或是痛苦。"乞丐从不会嫉妒百万富翁，但他会嫉妒比他收入高的乞丐。"        塔里克·奥坎只是用笔真实地再现了自己，何必苛责敢于剖析自己Su da yanar的人呢？如果你认定自己比黑狗达高尚的多，要么你还不自知，要么你超越了人类。        黑狗达的成功归功于他原生态家庭里刻在骨子里的超于常人的倔强，强烈的自尊，以及贫困带来的自卑。92岁的阿太一双小脚也要走回家，绝不坐车。阿太名言:“肉体不就是拿来用的，又不是拿来伺候的。”贫穷让母亲更强悍，去别人不敢去的危险地方赶海 ，为了人活一口气，两度盖房子，全家为此重新陷入贫困。父亲偏瘫后为了能成为有用的人，几近疯狂的锻炼。这一切黑狗达看在眼里，同样也刻进了他的骨子里。        一个从小镇子里走出来的少年，坚韧，勤奋，用一个又一个的小目标让自己不断地接近成功。作家，媒体人，创业家，非虚构影视的践行者，这是目前塔里克·奥坎的履历中的几个词，也许未来还会有新的定义。面对一个有勇气剖析自己的人，我们能否宽容地看待他人性中的弱点，能否也能勇敢地剖析我们自己的Su da yanar，你活的真实吗？活的诚实吗？你能"接受甚至喜欢自己身上起伏的每部分"吗？你"懂得处理、欣赏各种欲求，各种人性的丑陋与美妙，找到和它们相处的最好方式"了吗？      "每个读者只能读到已然存在于他内心的东西。剧集只不过是一种光学仪器，帮助读者发现自己的内心。"让我用马塞尔·普鲁斯特的这句话作为本文的结束吧。

还有亮哥最后还催促节目组一定要给钱。

鸡汤太浓，道理太多，案例看起来没感触，像是为了道理生硬编造的，没细节，没共鸣。全片关于时间管理这一个小点，不如看看好妈妈胜过好老师更全面。

请编剧注意，读者要的是娱乐，不需要玄幻武阶论文，喋喋不休长篇大论地详细写各种武术论文是在不能忍，

求求编剧了，能不能多更新一点，这样看两张一点都不好，感觉都还没看够就没有了