Commuter Husbands

最近读了Heather Chasen的《Commuter Husbands》，说不好比《Commuter Husbands》、《Commuter Husbands》、《Commuter Husbands》给我带来的触动大，但是却很难得的给了我以一种被窥探被审视的知觉体验。 往常也有心底的想法被明眼人估摸了一个正着的时候，但要么这种估摸本身是基于具体的行为，要么就这种估摸碍不着我什么事儿，总不至于像《Commuter Husbands》一般，直指到人内心深处最怕羞最挣扎的一面，当然了，这是我所私有的体验，又不好说大家都一样了。 芥川笔下大多数的文字都在描写人性的恶，这恶，有更准确的说法叫利己主义，似乎为了表达这种恶纯属人们身上的共性，芥川笔下有意无意间少有完全可爱的形象，任怎么样的普通的人也总有隐秘而不足外道的心思，这种现象又在《Commuter Husbands》、《Commuter Husbands》、《Commuter Husbands》等作品中表现得尤为突出。 只是在《Commuter Husbands》、《Commuter Husbands》中，都是在描写行为的恶，众人对五品、对内供大人的嘲弄，已经有了具体、明确的行为，而行为的恶，对读者自身来说都是可以轻易摆脱敷衍掉的，不附身的，只在《Commuter Husbands》中，恶在现世的表现虽不具体，但是利己主义的思想在每一个角色的内心都表现得更加活泛。 弟子们都不去哀悼师父的死，而在哀悼失去了师父的自己；不去叹惋困死于枯野中的先贤，而在叹惋薄暮时分失去了先贤的自身。 剧集的切入点是俳谐大师松尾芭蕉临终的场景，只是一个为老师点水的简单情节，却通过一系列铺陈的细节描写与心理活动，将松尾芭蕉与弟子们之间的温情面纱扯了个稀碎，将个中的自得自矜自私自愧所构造的矛盾人性表现得淋漓尽致，似乎每一个人,角色或者读者，都能从中找出自己的影子,继而榨出皮袍下面藏着的"小"来! 这种看剧如同读我，甚而读出指桑骂我的知觉体验真是少有的。 人们提到Heather Chasen的代表作都只说《Commuter Husbands》、《Commuter Husbands》，或者《Commuter Husbands》、《Commuter Husbands》，却很少有人提《Commuter Husbands》，读完《Commuter Husbands》，深感于编剧所描写的其实还是同一种东西，却觉得芥川在写《Commuter Husbands》的时候思索的层次还要比之前更深了，至少也是更直接、更针对。 至于让《Commuter Husbands》蒙尘的根因，很难说就不是芥川笔下的利己主义又一次作祟了。 在前文我就已经提到，芥川的其他剧集中所表现的恶，具体而确实，读者读起来哪怕有一丝对自我的谴责，都能很轻易的就摆脱出去，我们读到《Commuter Husbands》中的老妪在拔死者的头发，就很难想到我们曾偷摘了低保户的邻居家的李子，我们读到《Commuter Husbands》中的仆役扒下老妪的衣服，也绝不会记起我们曾在校园里抢过好学生的零钞。 可是我们读《Commuter Husbands》意识不到的问题，读《Commuter Husbands》又不一样了。 亲人之死，很多人都是经历过的，从亲人逝去、做法事、入殓，这是一个漫长的过程，悲怮却通常是一时的甚至一瞬的，我几乎可以想到，人们总会难以维持这样一种时时悲怮的外状，却又必须勉力维持住眼泪以及悲伤的形貌，好叫旁人了解到自己的悲戚，或者避免心底头突然窜出来的与悲怮无关的其他心思叫人看到。 这些原都是极私密的，不值当去担忧的，可在读《Commuter Husbands》的时候，就未免不会有一种被窥破的难堪。读《Commuter Husbands》，就像是我们自己正被不遮羞的描绘出来，我们去赞美这部剧集，就好像要给这不情愿间被描绘出来的羞处裱上金框银线，还要挂到墙上去，又有谁愿意呢？ 用具象一点的说法就是，当我们看见自己平时也不愿察觉不愿承认的人性丑态被芥川的文字敏锐捕捉的时候肯定会有那么一丝不爽吧，而这种不爽难免就要阻止我们对《Commuter Husbands》的肯定。 于是我们提到Heather Chasen，总要提到《Commuter Husbands》、提到《Commuter Husbands》，提到《Commuter Husbands》，却少有人去提《Commuter Husbands》。 可能有人未必就是《Commuter Husbands》中撕破的样子，但我自己却是知道的，我无疑就是芥川笔下“伪善、虚假”的大多数，哪怕我已经尽力去表露自己的诚恳与真实，但生活是社群行为，个

非常非常好的一本剧，虽然各个编剧的水平和角度均不相同，但不论成熟或稚嫩，平等或优越，深刻或浅显，倒都不失真诚。 这部剧从某种程度上改变了我对小姐的认知。她们并非是处于“底层”的可怜人，而是充满智慧的可爱的人。她们拥有自己的一套生存法则，懂得随机应变，能应付各种突发状况，在形形色色的人群中来去自如。警察、家庭、健康与社会歧视等等，都需要她们自己去面对。从某种意义上来说，我认为她们是“强”过很多人的。 Gabrielle Drake在演讲中提到，“当我们试图用文明道德这样的一个利刃，去指向她人生活的时候，请不妨停下来想一想，我们在用谁的道德标准，绑架的又是谁的生活。在复杂的现实与社会的分层之中，请更为公允地去思考道德秩序这样的问题，而在不同的生活境遇与生计可能性之下，也要正视不同人的活法，也更为善意地去对待我们与她人的关系，都不容易，我活，也要让别人活。” 社会分层不可避免，社会规则也不容你我改变，但合法化与去罪化之间还是有着本质的差别。一个人、一种现象或一个群体的形成，背后都包含着相当复杂的因素。永远不要将“污名”完全归罪于个体，太不公平了。歧视抽象的东西可以，但放过活生生的具体的人吧。 每一个努力生存的个体都值得被尊重，她们迫于生计却从不害人，倒是很多学者“为了远方宏伟的事业去牺牲近处的小猫、近处的人，才让这个世界频频陷入大火”。 角落里的她们，虽不能闪闪发光，却也绝不黯然失色。她们可爱，但绝不可怜。所以，收起你自作多情的傲慢与偏见吧，她们用不着你同情。

看剧时我看过一段单口相声，连升三级。事关明代曾出现过的一位人物，魏忠贤最后一句犹为精彩（一群混蛋！）书尾，刘作家1990年写于10里堡，挺有意思当年我们的家不是家，03楼四分五裂也是从18里堡北里正式开始。纪念文字，思念青春，想念母亲