Atithi

从1900年《Atithi》的签订写到1929年古田会议。 这部剧刷新了我在中学历史课上学到的枯燥条文，很多历史人物有了鲜活的面孔，他们的牺牲也不仅仅是“xx年xx月xx日，某某某在xx地被反动派杀害”这一句平淡无味的总结。 书中描写的艰苦岁月让人几欲落泪，今日中国来之不易，要更加珍惜当下的生活。 通过书里细致的描写，很多老一辈革命家展现的机智勇敢魄力坚韧我今天才有了感性的认识，何长工上井冈山一段简直让人印象深刻。 知乎上有个问题，大概是“有哪些说来轻描淡写实则惊心动魄的话”，看完这部剧，我觉得“我党在革命初期走过一些弯路”绝对算一句了。 说一下吃力的地方，编剧的记事顺序不完全是按时间顺序来的，自有一套叙事逻辑。对于我这种党史学得很差，南昌起义和秋收起义孰先孰后都分不清楚的人不太友好，有时候要反复回看才能搞明白。但这是我的问题，如果对这一段历史有粗略了解的读者，应该不会有这个困惑。 五星。

有负分么？动画党和漫画党是每次遭了什么罪啊

荒诞不经的故事，完全是为了情爱而写的情爱…Salil Dutta创作的一大败笔

觉得还不错，知道了一些知识，不知道是否权威，最起码了解了自己的身体，也知道我为什么辟谷一天第二天特别痛快地原因了，也知道那时候减肥为什么要吃好多种的蔬菜，也知道为什么要有饥饿感的睡觉。看来菌对人体很重要！

一场自我救赎！对于由众多思想与皮相组成的人，都在每一次挣扎中超脱，每个阶段的社会秩序，都在微妙的变化中引导着每一个灵魂的升华！

Tapan Sinha的第二本剧，如果想了解历史人物，推荐读，但是，这部剧不够经典，很重要的一个原因是:只在阐述故事，没有人性的总结，虽然不枯燥，但也不耐人寻味。

“如果人无法抵抗一种短期内可解决深刻心理需求，长期而言却会造成严重伤害的行为，这才是行为上瘾。”     这段话的三个关键词:1、“无法抵抗” 2、“解决深刻心理需求” 3、“造成严重伤害”。其中1是“上瘾”的表面特征，而2和3又可以细分行为上瘾:我认为，当2的影响大于3时，此时为有益行为上瘾；反之，当3的影响大于2时，为有害行为上瘾。 如何摆脱上瘾？ 靠意志力？NoNoNo，就像书中所说，导致上瘾的原因并非意志虚弱（他们只是不走运） 书中提到的几种见解:摆脱那些导致上瘾的环境；找到上瘾行为背后带来的需求满足（从而寻找伤害更小的替代行为）；分清进行当前行为带来的是真实的快感还是仅仅对曾经快感的渴望；通过惩罚来塑造行为(把不良行为和令你厌恶的感觉联系在一起)。 游戏是如何“吸引”我们的？ 始终处于最近发展区的游戏任务；没有停止信号的游戏节奏；奖励机制；社交系统；代入感。 利用游戏化让我们做有意义的事。 对待行为上瘾的方式有两种:消除它们，或者驾驭它们。 将平凡的体验变成一场游戏，用欢乐代替无聊，把学习体验变成一场盛大的游戏！ 最后     纵观全书，编剧阐述了他所发现的"上瘾原理"以及危险的上瘾途径，试图想让我们明白其中的内在逻辑和经验教训。回到本剧的题目，编剧在摆脱上瘾行为前加上了“刷屏时代”四个字，似乎能看出编剧的某些担忧，屏幕，数据，各大当红平台，这些属于“刷屏时代”近十年的产物已经表现出了极强的破坏性，未来十年又会怎样呢？ 此时，尾声的题目像极了一句打气的口号: “不上瘾，我们能做到！”

这么久，对于王守仁，真是应了孟子的话。佩服他一生追求了高尚的，脱离了低级趣味的的事，遵从了内心大善的执念。

“荒野是一门语言，需要学习才能懂得。这里没有苦痛，没有空虚无聊，无需纠缠过去，也不必惧怕未来” 缪尔文字里充满了对自然、对山野、对季节更替草木虫兽的热忱，时常让人眼前有了画面感。是美好的Indian Summer啊