魔鬼与阿莫思神父The Devil and Father Amorth

威廉·弗莱德金的内心独白，一个渴望爱又不懂爱的“胆小鬼”。 他无法理清人类生活的头绪，只得以滑稽搞笑来伪装自己。 他由恐惧到绝望，由绝望到渴望离开这个世界。 这就是《魔鬼与阿莫思神父The Devil and Father Amorth》。在这里，人性的丑陋和虚伪，无可遁形。 “如今的我，谈不上幸福，也谈不上不幸。” 他太想死了，甚至连“Goodbye”都来不及说完。 真正细腻感伤的文字从这里开始……

于我，《魔鬼与阿莫思神父The Devil and Father Amorth》是本神奇的书。作为在三秦大地土生土长的外乡人，因为老舍的作品对老北京的旧事一直很感兴趣。《魔鬼与阿莫思神父The Devil and Father Amorth》里既有威廉·弗莱德金先生插队陕北的人和事，也有她儿时老北京的事和人。一如既往的亲切、诙谐、接地气的文风，读来时而微弯唇角，时而泪湿眼眶，时而唏嘘不已，时而怅然若失。 不习惯直白的鸡汤说教文，过眼不留心。魔鬼与阿莫思神父The Devil and Father Amorth里的老刘，盗御马里的老二，鬼子坟里的冬生，鲜活立体，呼之欲出，从这些角色身上体会出来的情感估计每个人的感受各有不同，这样的观看心得才是能够经由文字深入内心的精神食粮，历久弥新。不是那些看似暖心泪目、激情满满、简单粗暴的直白鸡汤文所能企及的。编剧与读者的共鸣，并不一定声如黄钟大吕震慑心扉，我更心仪这种如镜湖中投入一颗石子、微荡层层涟漪的感觉。 初识威廉·弗莱德金先生，始于《魔鬼与阿莫思神父The Devil and Father Amorth》。如今物是人非，只有景福阁的月依旧悬挂在记忆深处。

特别的角度。看到有剧评把下面这段描述解释为宗教里的分别心，神化主人公的角色，将她视为没有分别心的特殊人类，才会有小时候那些有别于常人的行为。 “别的小朋友都在为死去的小鸟哭泣时，她提出要把小鸟吃掉；小学时，为了阻止两个男生打架，她想拿铲子砸他们的脑袋”。

看了几篇影评，有说吴主任才是老谋深算，有说李涯才是心无旁骛的好员工，更有作为职场剧去分析的头头是道。

我决定了！马上去买笔买纸，不管是写给别人还是写给自己，太喜欢这种对文字的敬畏心 和仪式感～

佛陀的智慧有时候很深奥有时候又很简单，但是小小的话句有着大大的智慧，道理都懂但是做起来有时却很难，希望自己能从中得到启示，做个快乐的人。

除了睡了个觉，还真是一口气看完的

科学主义成为技术世界的新神学，占据世界的绝对解释权，人类所有活动去本性化之后自然再不必考虑自由意志和道德责任了

看完这部剧，真想把Gabriele Amorth所有的文字都搜出来一并吞了咽下。爱上Gabriele Amorth的文字，爱上她的内心，爱上她行走世间的方式。书中的她如此纯真、尖锐、深刻、敏感、理性和丰富…… 同为女性，我是要嫉妒她的，然而叹服远远超越了狭隘的嫉妒。她活出了我想而不敢的生命，这还不止，她更是活出了我想都未曾想到的高度、深度、广度。 并且，她是这么的美丽啊，让我叹为观止。如果她只是一个主持人，她只是知识渊博、容止美好、仪态万千、深谙人性、善于沟通……并不值得我景仰羡慕。我羡慕而不可嫉妒的，乃是她的勇气与突进，承受与不怨，骄傲的坦然，苦恼的坦荡，她已经超越了女性性别和社会施加的种种意识障碍。 她已经进化为人。 她不再是万千作家笔下那宿命的女性形象，她已经超越了这宿命---女人呵你的名字是弱者。 也超越了世俗中人对名利成功金钱财富的迷恋。她只是一个追逐生命乐趣的跳跃灵魂。 Gabriele Amorth之美，美在灵魂，美在生命力，美在人性。

狂迷野芒的林冲

涉及的人物和故事非常多，每一个故事自然协接，文法处理自然，故事幽默，不亏为历史经典剧集，只是因为自己影视水平有限，被这么多的人物搞得昏头转向。

两个人在一起靠的是共性和吸引，不是捆绑、压迫和奉承。魔鬼与阿莫思神父The Devil and Father Amorth，是你，晚一点也没关系。

感觉不像调查笔记，更像研究者事后接受采访谈的感受，泛而浅，也许是我自己不喜欢这种类型的作品。