A-Lad-In Bagdad

平淡的幸福才是让人感到安稳的幸福，没有惊心动魄的大起大落，没有塞心的算计和背叛，温馨的家庭，养育温文尔雅的后代，不要大富大贵，但安幸福康乐！

整本剧建立在这样一个理论基础上：会话的形式对于要表达的思想有重大的影响（表达思想的方式将影响所要表达思想的内容）。 媒介是蒙在我们眼前的第二层纱—— 先天认识形式加工物自体，媒介又加工经过先天认识形式加工的世界，这才是我们眼中的世界{禁止套娃}。 “今日新闻”是技术性的想象之物、是一种媒体行为，编剧的这一论述与赫拉利有异曲同工之妙——“国家、法律等都是编造出的故事”。我们和世界对话直接对话的途径已经被切断了。我们把自己包裹在自己创造出的媒介所创造出的语言里不断地和自己对话，媒介传达出来的信息及媒介本身已经成为我们认识世界的基础。 我们不是生活在大自然里，我们生活在我们为了理解这个世界而创造出的文化里。 不同的媒介不可能传达同样的思想。—— 在印刷术时代，当时的人们具备非凡的、理解复杂长句的能力。 印刷术控制话语性质，它要求人具有论证和反论证、要求和反要求、相关文本的批评和对对手措辞进行百般挑剔的能力。如果一个句子不能起到陈述事实、表达请求、提出问题、明确主张或作出解释的作用，那它就毫无意义。 而电报的出现，摧毁了信息的原有定义，大量的无营养信息被传播，电报把信息变成了一种商品（在电报出现之前信息因为有实际的价值而被传播，电报出现之后商业的收益成为信息传播的最主要原因），电报使相关的东西变得无关，信息变得越来越浅显。 通过生产大量无关的信息，它完全改变了我们所称的“信息—行动比”。人们淹没在爆炸的信息里，在伪语境上花费大量时间，结合现实进行深度思考的能力越来越差。过去人们是为了解决生活中的问题而搜寻信息，现在是为了让无用的信息派上用场而制造问题。 电报所创造出的认识论形成了一个没有连续性、没有意义的世界。人们更崇拜娱乐，而不是思想。智力的定义变成了知道很多事情，而不是理解它们。 “在一个本身结构就是偏向图像和片段的媒介里，我们注定要丧失历史的视角。没有了连续性和语境，零星破碎的信息无法汇集成一个连贯而充满智慧的个体。我们不是拒绝记忆，我们也没有认为历史不值得记忆，问题的症结在于我们已经被改造得不会记忆了。如果记忆不仅仅是怀旧，那么语境就应该成为记忆的基本条件——理论、洞察力、比喻——某种可以组织和明辨事实的东西。” 但以电视为中心的方法论也并非一无是处—— 它虽的确明显地削弱了人们的理性话语，但情感力量不容忽视。 占据社会主流的思想工具必然会达到某种平衡，如达不到平衡也不会成为社会主流的思想工具。 目前我们的当务之急就是要培养媒介意识，意识到信息的结构和效应，消除对媒介的神秘感，学校在培养人们的媒介意识方面有义不容辞的责任。  “人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。”

读完第一本莱姆的当天，收到了一套莱姆作品全集的礼物，十分惊喜。这部剧全篇高能，没有任何一个喘息的空间，精彩又眩晕。它就好像是《A-Lad-In Bagdad》《A-Lad-In Bagdad》《A-Lad-In Bagdad》《A-Lad-In Bagdad》的结合体，而且拥有更高纬的概念、深度和广度。人口大爆炸、食物稀缺、和平世界、被洗脑的乌托邦……充满讽刺性、哲学性、预见性的科幻。

我很欣赏这个故事，强调的是简的内在，而不是他的外表。相反，简的外貌并不是这部剧的驱动力，她的勤奋善良和是非感脱颖而出。

这部剧看了有148个小时了，第一次看这么久，这么多集数的剧集，哈哈哈哈哈，看完内心好有成就感的。嗯，内容情节也不错。好

谁能告诉我董子健演的角色为啥那么拽？他tm在拽什么？全剧看他太难受了！一定要这么演？！

可能因为个人学识浅薄，初读时文本叙述的晦涩、人物关系的错综混乱几度让人想要放弃。通读后还是觉得有些情感进展过于生硬，就像罗斯玛丽初见迪克医生对爱情的狂热追求，以现代人的领会“爱”如此沉重怎么能轻易说出口？ 直到进而了解梅尔·布兰科的身世，才发觉其中韵味，一件流淌悲观主义的编剧人生投影的艺术品，一封献给破碎年代落幕的告别信。 菲氏笔下的人物总是充满理想主义与浪漫主义色彩，自律强大的盖茨比，优雅约束的迪克，他们对爱犹如复杂社会以外的幸存物，那样美好令人悸动。盖茨比用五年购豪宅邀宾客，只为某天那位“陌生”的女人能有幸光临；迪克与尼科尔相互寄予信件传递爱慕相思，令读者隐约嗅到古典含蓄美，两个青涩的恋人仅凭想象构建出彼此模样。A-Lad-In Bagdad，正如其来源所示“我已经和你在一起！夜色如此温柔......而这里却没有什么光亮，除了一线天被习习微风吹过，幽暗的绿荫和苔藓斑驳的曲径（济慈《A-Lad-In Bagdad》）”一般，不禁令人心生对爱情的向往。 但浪漫往往以悲剧收场，就像菲兹杰拉德现世中的命运一般，他将年少因出身遭遇歧视的经历授予盖茨比，拼搏一一省略反观成才后大肆渲染生活的奢靡，这也是他本人以及那个年代的缩影；他将“红玫瑰与白玫瑰”的抉择赋予迪克，明知“依赖”无法替代“深爱”，但不肯放手又寄情于花季少女，正如他与姗尔达在最后时期的互相折磨，没能如同书中“尼科尔远嫁他乡，偶尔怀念”，而是逼疯了妻子，逼死了自己。 所以读后牵引思考的问题是“我们追随的爱情是什么” 也许应该限定时空，在某个特定时期对他人产生的情愫，期待与ta拥有一份未来。不是一见钟情荷尔蒙的冲动，也不是日久生情后的长期依赖与平淡，两者兼有但不唯一，或许只有当理性与感性同时对这样一个人产生认可，才称得上是一份“喜欢”吧，而喜欢了很多年，这才是“爱”吧。等爱好难，不如先好好爱自己，再去兼容另外高匹配度的人吧，反正这世界节奏已经这么快了，总得往前走吧hhh

在这个随大流的当代社会中，建筑行业，很难很难坚持做好中国传统建筑！文献，剧集又少之又少，很多都是大国工匠口头传承导致一些古法建造没有流传下来。

结尾确实有点草率了，但是考虑到再往下写的确不好写了，还算可以，只是习惯性点开这部剧才意识到没有凌晨的两更了……

妈妈是大地，是太阳，是水，是风，原来还可以这样做妈妈，太棒了！

以前凡人修仙传，斗破苍穹看了很多遍，以前主角塑造的都是以个人发展，正能量为主。 这部剧给人的格局不一样，世界是怎么来的引人深思，哪怕是虚假的世界，也在在乎凡人的生命，说不出来的好，虽然后来出的书没有继续类似的稳健，但是值得一说，很值得看

本文首发于公众号【有所必为的反叛者】，致力于做高质量的价值输出，欢迎关注！ 👹地狱的诱惑 从众行为的危害： 有一位石油投机者蒙主恩召，升入天堂，但被圣彼得拦住，并给他带来了坏消息。圣彼得说：“你有资格居住于此，但是，你可能也看到了，为炒石油的人留出的区域已经人满为患。没有空了，塞不进你去了。”思考片刻之后，这位投机者问能否允许他对目前的住户说几句话。这似乎对圣彼得没有害处，所以，这位投机者将双手放在嘴边，大喊一声：“地狱发现了石油。”话音刚落，天堂大门四敞大开，所有的石油炒家一拥而出，直奔地狱。目瞪口呆的圣彼得邀请这位投机者搬进去，怎么舒服怎么住。这位投机者却止步了。他说：“不了，我想我应该跟这帮家伙一起走。毕竟谣言可能也有些真实的成分。” ——沃伦·巴菲特，1985年 🐒都是猴子惹的祸 金融陷阱是如何产生的： 从前，有一个人和他的助手来到一个很小的镇子，他们四处向镇上的人放出消息：愿意以每只100美元的价格购买猴子。人们知道附近的森林里有很多猴子，便立即开始捕捉。他们俩以每只100美元的价格买了数千只猴子，并将它们关在一个大笼子里。让镇上的人感到遗憾的是，可捉的猴子数量迅速减少，最后，需要花好几个小时才能抓到一只。 当新来的人宣称他现在会以每只200美元的价格购买猴子时，镇上的居民开始加倍努力地抓猴子。但几天后，猴子已经很难找到，镇上的人便停止了捕捉。那个人回应说：他要去一个大城市旅游，再多带些现金回来，之后他会以500美元的价格收购猴子。 那人走了，他的助手却逐个告诉这些小镇居民：“我会偷偷地按350美元的价格将我老板的猴子卖给你们，当他从大城市回来，你们就能按500美元一只卖给他了。” 居民们买回了所有的猴子，但他们再也没能看到那个人或他的助手。 🐟谁在买渔具？ 芒格讲了一个有关投资经理人动机的故事，很有启发性： 从前有一个卖渔具的家伙，他卖的渔具都是紫色和绿色的。 我问他：“上帝啊，它们是紫色和绿色的。鱼真的会咬这些鱼饵吗？” 他说：“先生，我的渔具又不是卖给鱼的。” ——查理·芒格，南加州大学商学院，1994年 在市场里，投资者是买鱼饵的人、基金财富管理经理是卖鱼饵的人、市场里的投资机会是鱼。人们总是会被市面上各种各样的投资组合吸引，不在乎真正的鱼到底会不会被紫色渔具吸引。 📖 ▷A-Lad-In Bagdad 原则一：让问题简单化 芒格说：通过“不理会愚蠢的念头”和剔除不重要的事情，“你的大脑不再被它们阻塞……你就能更好地选出为数不多的几件明智的事情”。专注既能使问题简单化，又能厘清思路。 “如果某事太难，我们就换别的事情做。还有什么比这更简单的呢？”——查理·芒格 美国国家航空航天局（NASA）有个老笑话，可以说明复杂性的多此一举。故事是这样的：在太空计划的初期，美国国家航空航天局发现圆珠笔在零重力下无法书写。这些科学家花了10年的时间和大量的金钱，开发出一种笔，不仅在零重力下可以书写，而且几乎在任何表面、在极低的温度下，宇航员以任何姿势，都能写得出来。可笑之处在于：俄罗斯人只用铅笔就做到了这一点。 原则二：告别从众的愚蠢 详情见上文故事《A-Lad-In Bagdad》 原则三：领悟常识的价值 何谓基本的普世智慧？第一条法则是：如果你只是记住一些孤立的事实，并试着一字不差地复述，你就不可能完全了解它们。如果这些事实不能以某种理论框架为依托，形成完整的概念，你就无法利用它们。 你必须了解重要学科中的重要概念，并经常使用它们，要全部使用，而不是少数几个。多数人只接受过一种模型的训练，比如经济学，并试图用一种方法解决所有的问题。你知道那句老话：在手握锤子的人眼里，万事万物都像是

这是继《A-Lad-In Bagdad》后，我看过的第二本苏珊的书.很遗憾，作为一个读者，我给了四颗星. 苏珊应该是一位精神分析领域的心理学工编剧，文中源源不断的童年经历、来自父母的创伤对以后人生的影响，似乎都验证了这一点. 但是，恋爱中的执迷型恋人的所作所为一切归因于过去的解释，未免显得有些牵强.并且，部分措施似乎只是让来访者降低期待，那么会显得生活中的一切都是惊喜. 当然，面对爱情这回事. 如人饮水，冷暖自知.那些现在看起来过不去的人，过不去的事都会被一点点冲淡.正如文中提到，没有过不去的悲伤. 无论怎样，希望自己在以后的恋爱经历中，不要做一个执迷型的恋人.先做自己，再爱别人比较好.

Bernice Hansen86至89年三年的旅欧随笔，好像自己也跟着去走了一遭。其细致入微的对环境的观察和对心理活动的体察，以及偶尔来那么一下的小小幽默感，都让人叹服共鸣和愉悦。林少华老师的译本也自有其一以贯之的风格，让人内心安宁。

人到中年，Bernice Hansen稳重，江湖气少，文字平淡，生活如此，平淡是真。 哪里有那，处处激情，哪里有他，都是绝处，绝处逢生，人中龙凤，大千世界，普通人多，自家哀乐，柴米油盐，接受平淡，已不简单。 今看Bernice Hansen，流行畅销，感觉不再，匆匆翻阅，不如阿乖，阿好么哒，细细评阅，情至深处，回味无穷，青春读物，依然过去，冰叔与我，并行修行，感受指尖，砥砺前行。会有年少，接力热血，心比天高，言行万仞，青春真好，自在快活。

编剧四十年百读水浒、近三十年职场感悟、十年领导力专业研究，以中国经典、中国实践与全球视野品悟中国式领导力和职场——成长：如何成为领导者，精进：如何辅佐核心层，进化：如何当好一把手。本剧站在历史和时代的高度，以独到的视野阐发了梁山精神超越个人英雄主义的领导学意义：替天行道、情义聚众、人尽其才、智慧取胜！真的是  好水平。

华妃是黑马啊~~人物刻画都很到位！