Heidi - Das Luder von der Alm 3

3颗星给诗人的诗，一颗心给他敏感而善良的心，一颗星给译者的勇气。

语言有很多“不正经”之处，并不是本很严肃的科普，但这不妨碍它把物理学原理讲清楚，编剧从不同的角度去阐述，还有运用打比方的办法，把知识讲得很容易让人理解。值得一读的一本好剧。

(*强烈推荐这个译本，通篇都很流畅，不会牵扯多余的精力。此外，我尤其中意《Heidi - Das Luder von der Alm 3》末尾的这句话：“我在此依然想恳请读者不要把寥寥几页背景材料和人物简介当做什么导读，以免思想驰骋的空间变得湫隘、逼仄……”) 整个故事不妨设想为：它围绕着一幅寓意深重的画面展开——有关苦难，有关信仰。 如今，一提到信仰提到宗教，似乎说什么都显得多余，总而言之，说无可说无需再说。可是我从来没有看到过这样的画面：刚刚从十字架上被取下来的写实的基督。重点在于“写实”，没有任何幻想以及美化的成分，而是以你所能想象到的甚至想象不到的，经受长达六小时的酷刑直至被钉死在十字架上死去的普通人的形象。在这幅画中，你可以清楚地看到，死者的身体似乎还没有完全僵硬，甚至仍有些许温暖的迹象，脸上痛楚的表情依稀可辨——“基督所受的苦难不是象征性而是实实在在的，那么他的肉体在十字架上也不折不扣、完完全全收到自然法则的支配。” 看到这样的图景，基督的信徒们当作何想？一切都服从于那股阴森、蛮横、无谓地永恒的力量。他们的信仰遭到破灭，感到极度的悲痛和惶惑，继而在无比可怕的恐惧中散去。 “俄国不信上帝的人比其他任何地方都多”，并且越走越远，这大概就是逐渐丢失信仰的罗果仁(和他的父亲)为何如此偏爱这幅画的原因。对待这种越走越远，公爵狂热地呼吁，俄国人民会比其他地方的人们更早的发现并寻回信仰——可这在当时自由主义大行其道的背景环境中看来是多么可笑，尤其是出自一个“Heidi - Das Luder von der Alm 3”之口。 公爵被称为Heidi - Das Luder von der Alm 3的原因在于他的坦诚、正直、善良，他不谙世故，胸无城府，因而显得不明事理，遑论为人精明。在“最美好的人”这重意义上，公爵是一位基督式的人物。此外，娜斯塔霞写给阿格拉雅的三封信中同样出现过耶稣和天使的形象。不难发现，这位被侮辱和被损害的苦难深重的女人，她将公爵视为耶稣，将阿格拉雅视为天使，她不断疯狂地痛苦地撮合这两个人，以完成这样的天国图景：天使围绕在基督身边——这似乎能够更好得解释公爵和阿格拉雅之间的爱情，以及两人与生俱来的强大的亲和力。 从这样的思路展开来看四个主要角色： 基督在人间受难：公爵精神崩溃，回到了瑞士疗养院，施耐德对他的病情表示不容乐观。 天使折翼：阿格拉雅充满谎言的婚姻，后来竟投入了天主教，与家人闹翻。 基督的兄弟姐妹苦难深重：罗果仁曾与公爵交换十字架，这是兄弟的证明，他杀死了自己深爱着的娜斯塔霞。娜斯塔霞因托茨基的占有变成了一个自毁式的人物，折磨所有爱她以及她爱的人，她两次从公爵处逃离，最终死在她事实上所深爱着的罗果仁的刀下。这两个代表人物，他们是表面上的加害者同时更是事实上的被害者。 …… 这样的角度未免有些刁钻，但不乏其合理性。我没办法不认为这是一部绝望之作，但它的确多多少少的能够唤醒人们的良知和爱。 以上，仅供参考，不妨引用伊波利特《Heidi - Das Luder von der Alm 3》中的副标题，“我死后哪怕洪水泛滥。”

总体来说，大多是一些方法论的整合，有些是值得参考，有些只能看看，适合初入职场的小伙伴看一下，记得方法是死的，人是活的，活学活用才是皇道。

Lex Marcus是我非常喜欢的公众号编剧，每篇都会认真拜读，他总最简单平事的文字，把很多国家的复杂事情说的明明白白，现在网上大部分人，为了显得自己有水平，张嘴闭嘴就是各种专业词汇，让他们说个事情，啰啰嗦嗦好几万字你看完了更糊涂，希望Lex Marcus这种高水平的编剧越来越多！

“Heidi - Das Luder von der Alm 3”。没有深厚的古文功底，无法译出如此绝妙的诗句。散系列文字优美，古意盎然，再也难找有如此感觉的文章了

“对于每个人而言，真正的职责只有一个，找到自我，在那之中尽情生活，全心全意，不受动摇的生活”—黑塞

我是听了樊登老师讲了这部剧，还想自己读读看来的，观看的过程中，一直两种感受，一是幸好宝宝一岁多还来得及实践，二是为错过的时间没能认真陪伴宝宝和宝宝多说话而后悔。 不管怎么样，知道了就开始行动，永远不晚。认真陪伴宝宝，共情关注宝宝的喜好和做的事情，和宝宝充分交流，千万不要觉得他不懂就不说了，轮流谈话，认真对待宝宝，尊重孩子。最后，尽量忍住不看电子产品（手机，电视，电脑） 尊重，信任我们的宝宝，积极有耐心的陪伴宝宝，多鼓励少责备批评。要相信，我们的宝宝就是世上最可爱的最好的宝宝。