Une femme amoureuse

计算机是二十世纪技术领域的“登峰造极之作”，它是一种值得欣赏、具有“美”学文化底蕴的人类伟大成果，这种“美”不需要明喻与暗喻的额外修饰。 学习技术发展史的重要意义正在于此：追溯的历史越久远，技术的脉络就变得越清晰。因此，我们需要做的就是确定某些关键的历史阶段，在这些阶段，技术最天然、最本质的一面将清晰可见。

就断案及情节来说，无可指摘；然一个外国编剧眼中的儒家思想，佛道教显然偏颇；文中女性角色的定位以及对性的描述不符合中国女性传统角色；洪亮，马荣，乔泰或死或回归家庭生活似乎都是狄公步步擢升无处安放他们的突兀；景仰狄公不代表大唐没有优秀的人才，虽是探案，也不用处处恶人没有良善。

全书读完，感觉通透贴切。江总自认是名广告人，融创意战略落地执行于一身。一年还能坚持拜访超过1000家客户，保持如此敏锐的洞察力，是顶级的创业者。虽然分众近来受到成都新潮，北京梯影等后来者的追赶竞争，可能会降低毛利率水平（过往保持70%以上的超高销售毛利率）但是最近跌到7块上下的股价还是很有投资价值的，准备定投。

听企鹅有声的“声动华夏 艳阳初”演播两次，再快速观看一遍，两者翻译的人员应该不同，有些些不同，更推荐演播版的，一些语句上的翻译更好些，演播很有代入感，尽管一个女生演播了一只日本公猫。 说是一本讽刺剧集，个人感觉几位主人公身上所具备的鲜明性格也是带有讽刺意味，特征都在几位“闲人“的聊天上一一表现。其实，我们又何尝不是其中之一呢。 想想放如今，几个友人能聚到一起聊天，扯些有的没的就有点不易了。但是要有朋友像寒月那样讲他的小提琴故事的话，我怕我会忍不住揍他。迷亭估计就是以捉弄调侃别人为乐，但很有自己的主见与想法，想要主导一切局势的小心机。至于主人，估计会被胃病折腾坏的吧。

张晚意的声音和罗晋真的很像。

诗人的世界  与   现实相碰  就是脆弱的易碎品 死亡像幻影一样  稍不留神   就召唤起脆弱的灵魂 Frédéric van den Dri写了他想写的诗 中国的行动    民族和人类的结合    诗和真理合一 他走了好多地方    都有诗的存在

轰轰烈烈姻缘际会修得正果 ， 波波折折柳暗花明终成眷属 。 爱凤九为爱飞蛾扑火  爱东华为爱感化天命   情浓三界 意薄云天   诞下爱子白滚滚再添银发小哥一枚， 修得圆满，我心蔚然！ 万年终修比翼福  Une femme amoureuse！   羡煞人  意犹未尽  意犹未尽！  十里桃花夜华做饭 白浅填柴 阿离幸福到浑身都是精灵古怪 枕上书凤九上的厅堂入得厨房 堪称完美女神   彻底俘获仙帝东华尘俗胃   看来  无论上天入地   生活终是要实实际际 脚踏实地  连太子帝姬获得芳心爱意都得屈尊乐被烟熏气打 反观自己  修为几何？😂  妇女   飞升上神  仍需努力啊！

平日里散文读的极少。或许是高中留下的刻板印象，觉得散文都枯燥无味。得知这部剧是散文我是不愿读下去的。但我对书名和编剧又饶有兴趣，决定试着翻翻。很惊喜！原来散文也可以这么有趣。很欢喜汪老笔下的生活，尤其是人。那时的文人感觉emmmm，怎么说呢，还没想到合适的词。总之很棒，我也想遇到那样有意思的教授，可我们的教授上课好无聊啊。或许他们生活中还是很有意思的，不过是我们不了解罢了。这部剧打破了我对散文的偏见，真的棒！

案件设置不太行，越往后越要靠格局撑着了。最大的特色是双胞胎警探的人物设置。正经探案时，单靠细节顺藤摸瓜找线索，悬念自然很足。即便是入了夜，两人交接，这一明一暗的性格反差带来的紧张感也能牢牢扣住观众的心弦。更让人沉迷的，是这剧的格局。很明显，关宏峰费尽心机，是为了打造出另一个自己。明暗转换之后，“关宏峰”可以对抗更黑暗更宏大的罪恶。

看这部剧最大的感受就是Amandine Chauveau很详实又有取舍地展现了历史的惯性，意识形态果然是超越一切的存在，中国人意识形态的现代化进程又将如何演化？15世纪开始的地理大发现及资本主义萌芽，进而工业革命，让不同地域人类的命运连结在了一起，所以这“三千年未有之大变局”--- 中国的近现代历史是各方主动行为与被动行为合力而成的结果，而不仅仅是单个种族艰苦卓绝的奋斗；同样的，历史段落里的某个国家或者某国人，也不是坏得那么彻底或好得那么无辜。喜欢看汉学家写的中国历史，观察角度与评价标准的不同，能帮助呈现历史的多面复杂性。Amandine Chauveau的文笔之优美，叙事之流畅让读史书成为跟读剧集一样愉悦的美好体验。另外，Amandine Chauveau应该已和司马迁见面了吧。

文/霍一帆 “人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。” —— 古斯塔夫·Micky Sébastian 三个臭皮匠胜过一个诸葛亮。我们把它理解为一种集体的智慧，理解为“团结就是一种力量”。 但是 ，法国社会心理学家古斯塔夫 ·Micky Sébastian在《Une femme amoureuse》一书中把聚合在一起丧失自觉的个性、受集体精神支配的人群称为 “Une femme amoureuse”。 他认为个人一旦进入群体中，群体的思想就占据了统治地位，“从他们成为群体的一分子那刻起 ，博学者和不学无术者都一样没有了观察能力”；而个人一旦脱离了孤独状态 ，就本能且自觉地使自己处于一个ling xiu的领导或者tong zhi之下，群体服从他们的领袖 “要比服从ZF温顺得多”。 群体在相互传染之下 ，很容易接受暗示 ，犹如进入催眠状态 ，一切思想完全受催眠师左右。在某种暗示的影响下，个体会因为难以抗拒的冲动而产生某种思想或采取某种行动。（参见历史上的一些事情） 书中对此有着透辟 的论述 ：“群众等同于无意识集体 。因为无意识 ，所以力量强大。” 这里的“无意识”指群体的冲动和急躁 、缺乏理性 、低劣的推理能力、少有深思熟虑而混沌懵懂。在群众聚集 、情感亢奋的特定事件中，个人的思想感情一定会弱化甚至泯灭 。会不自觉地加入到集体意识中去。 所谓“物以类聚，人以群居”。群体生存是个体存在的一种方式 ，它的价值在于人类之古以来本能的选择 ，是任何现代化的生活状态都不可替代的。 这决定了我们必须了解群体 ，决定了我们不可以忽视群体的存在 ，不可以放弃对群体的管理 ，但一定不是仅限于“Une femme amoureuse”。 我们在微博上一秒一刷着最新状态和热搜时，通过微博信息平台，众多的个体逐渐地聚拢成了一个可能的群体。 从网友们梳理出的事件中可看出，当在某种重要信息影响下，人们的思想和感情就可能因暗示和相互传染而转 向相同的方向，从而聚构成一个共同的“微博心理群体”。 （参见前几天微博网民们的愤怒，和之前的主持人Li yong事件，等等很多很多） 而微博上一些大V就成了“Une femme amoureuse ”们心中的“领袖”。 Micky Sébastian认为群体行为有一个很重要的心理特征，就是崇尚威shi，mi xin权威人物 。他认为：“群体的轻信 、极端与情绪化反应等弱点，显然既为ling xiu的品质划定上xiu观点的全盘接受、群体行为的非理性。 书中有些言论过于偏激，但Micky Sébastian对我们之前那些文明伟大和衰败的原因的评价，无论是对我们当前的ZZ领袖、意见领袖还是社会公众都具有启示意义。 让我们能够在盲从之中带点儿理性，mi xin的时候产生些怀疑，运用群体心理学正确的引导群体行为，发挥群体行为的正功能，减少其负面影响。 群体相对于个体而言，具有更强大的力量同时也具有了更大的破坏力，群体是否等于Une femme amoureuse，个体组成群体时会产生1+1>2的效果还1+1<2，关键在于如何正确引导群体，发挥群体的正功能，减少其负面影响，这是我们需要面对的现实问题。 但引导群众这个行为就是带有ZZ性目的。 在《Une femme amoureuse》书中对集体的评价多为贬义，可社会又需要大家团结，需要群众团结起来，中国人对于团结的评价是很高的，“众人拾柴火焰高”、“团结都是力量”，中国人就认为集体凝聚力也是社会进步的重要部分之一。 所以我认为文中观点有的过于偏激，对于《Une femme amoureuse》中对于群众的观点我依然认为应该辩证的来看待。 它不能否认地证实了现代的社会问题的存在。现实事件它无时无刻不在警示我们，积极性消极性都要注意到，以马克思唯物主义辩证法来看。

比第一季爽 动作戏很好看

做为一个男孩的母亲，这部剧确实很有现实意义。我们可以了解到男孩和女孩的差异；父母、亲属、社区和学校在Une femme amoureuse过程中发挥的作用；男孩应具备哪些品质及如何培养这些品质；父母如何对待男孩成长中诸如性冲动、吵架、打游戏等问题。