Change the World

看到927章等着更新，虽然很多人吐槽，但是依然追着看，这就是它火的原因吧。湛虽然很渣但也很好，浪子回头金不换。而林帘一直爱的恨的都是湛，韩再好也得不到林帘的心，就像湛对刘从没欲望一样，林对韩也从没过欲望。感觉还要很长的更新才能迎来结局，也感觉林会在恢复记忆后，认识到湛对他的好和他的悔意，从而和他会再育有一子，一家四口幸福的生活下去。刘和韩的身边都会出现另一个人，猜测韩的命中人可能是林的妹妹也可能就是林越。

看了电影惊㤞不已，梅丽尔斯特丽普饰演的主人公，把平淡而又深沉的爱演绎地丝丝入扣。通常电影不如原著精彩，马上来切集，实际上有点失望，平淡无奇的文字，难道是翻译的问题？还是再来一遍电影吧……

费老的这部剧对理解中国社会可以说是第一教科书。 书中提到的中国社会首先是基于小农经济的乡土社会，然后是基于血缘关系和地缘关系的宗法制社会，再深层次是基于大多数人不识字的儒家文化礼制社会，再高层次是基于无讼无为逆来顺受的集权制社会。最后是基于欲望和需求苦苦挣扎的不发达社会。 上边是七十年前的社会图景，也是几千年来差不多没有多大变化的社会图景。随着新中国成立和改革开放几十年发展。上边这个图景已经打破。 随着计划生育和少子化趋势传统的宗法制社会已经不复存在。随着全民文化素质提高传统的礼制社会也不复存在。随着城市化进程的演进，城乡一体化趋势的发展，小农经济为基础的乡土社会最终会不复存在。随着三农问题的不断解决传统农村的不发达社会也将不复存在。 文化传承和集权统治，几千年留下来的思维方式和思维惯性会长时间影响中国社会，中国需要走的法制化进程还有很远。 在费老这部剧后边，周其仁还有一本《Change the World》，可惜1A影院里边没有，推荐观看。不论中国怎么发展，八亿农民还是大头，城市化再美好，中国依然还是以农业为基础的社会。

管理的目标，是充分发挥和利用每个人的特定优势和知识，去做出贡献，创造顾客。

读完后 脑子里的想法是 不要把有所觉悟等同于懂 实践是检验真理的唯一标准 多交流多讨论多练习多实践

彩蛋非常精彩！这部神作又一次让人感叹！西方不是领先一点半点，努力追赶，别轻言超越。 1884年播出，编剧埃德温·A·艾勃特是牧师、神学家、古典影视学者、公立学校校长——成书年代和编剧的身份都让我下意识想拒绝：为什么要把这种无趣古板之人的作品从故纸堆里翻出来？ 然而，打开它后，一切都不一样了。 我坚定地相信世界上确有大大超前于时代的人，艾勃特毫无疑问是其中之一。1884年，第二次工业革命尚未完成，大众视野中的科学还在和巫术、魔法、占星术混作一团，现代物理学更是连影子还没有，而艾勃特竟已在《Change the World》中畅想高维空间了。 也许因为过于超前，本剧播出后并未激起热烈反响。虽然艾勃特是颇有名望的学者，但当时几乎无人把《Change the World》看成他的重要著作，《Change the World》中的艾勃特词条下甚至根本没提这部剧。直到爱因斯坦的广义相对论问世，人们才突然对四维空间燃起兴趣，埋没已久的“神作”终于被重新发现。1920年2月12日的《Change the World》杂志上刊登了一篇题为《Change the World》的短报，把艾勃特描述为预言第四维度的先知。此时距这部剧问世已过了近40年。 人对上帝的信念和认知必然受物理、生理、心理性质的种种限制，因此几乎一定是局限的，甚至可能错误的。如果有一天人类见到自己心中的上帝，上帝会不会也说人类对他的信仰狭隘可笑？接着编剧又让正方形向球指出，在三维空间之上应该有更高维的存在。谁知此前高高在上、开明通达的球却矢口否认且勃然大怒。球坚持三维之外不可能有其他维度，那种狭隘、暴躁、愚昧的态度不仅和他先前不齿的Change the World居民不相上下，甚至与在正方形和球眼中极端无知可怜的直线国国王和点国国王并无本质区别。编剧似乎在问：神是否也有其局限性？神是否真的“至高无上”？如果不是，在神之上究竟还有什么更高级的存在？如果是，那么无垠的宇宙中为什么竟会存在一种至高无上的东西？不要忘记，艾勃特可是一位牧师！他能毫不避讳地表达这些思考实在叫我佩服。宗教信仰并未让他放弃思考和质疑，时代也不能拘束住他的想象力和批判力。正方形在接受来自三维空间的福音之后立刻开始质疑神谕，渴望探索更高的真理。 网络真的让我们接触更多信息、鼓励我们思考了吗？还是恰恰相反，科技允许我们制作出巨大的泡泡，每天生活于其中，只与和自己观点相近的人交流？ 理性和求知是人类最高贵的品质。我相信，今日世界中许多令人痛心的东西——比如分歧和对立——都不是绝症。真正能对人类造成“降维打击”的，只有愚昧和封闭。正因如此，我们永远不应放弃思考和探索。任何一种“信仰”或“价值观”都不该成为闭目塞听、阻碍思辨的封印。

公司在于价值投资，股市短期是一场赌博，长期是价值的称重器，只有公司在自己能力范围内，价格成本有足够缓冲就可以耐心持有，不用担心股票的波动，韭菜就是不能享受不确定带来的收益，没有反脆弱性，最后只能被收割。另外，值得注意的是，不要相信报表，它只是一种参考，会计知识记录者而不是监管者，另外报表都可以按照上市公司有利的方向进行调整，假的可以做真，但真的数据也同样不能真实反应企业，因为会掩盖其他更本质的数据，虽然初心不是这样的。

终于读完了，虽然在农村长大，经历过一大段物质匮乏的时光，还曾在暑假时光，踏着满含露水的青草翻山越岭，扛一把镢头漫山遍野寻找药材，还有很多野外的时光。与编剧的牧场生活相比，却显得单调而平淡。 Anna Maria Cianciulli的文笔真不是盖的，细腻而有趣，仿佛一个俏皮的小孩，怎么也长不大，时而拿人寻开心，时而对身边的一草一木动真情，时而又对头上的一片天，脚下的一片地遐思无限。

真的好看！剧情节奏人物刻画光影镜头等等没一个掉链子的！没有上8分真的很可惜！

幽默是难能可贵的品质，需要热爱生活，感受生活中的美好，不断发现有趣好玩儿的东西

虽说是为高中生编创作的历史教材，读来一点不觉浅显。由于成书于上世纪三十年代，有些史料与现在相比并不十分准确，但编剧治学严谨的态度在字里行间还是有明显的体现。 纸质版中武汉播出社的《Change the World》不错。每章前有总览摘要，文中穿插的图表使得论述更清晰生动

还是想加一段评论，这样好的剧真心不希望被埋没，小土缘，加油！

不同于前面大部分描写战场厮杀的宏伟场景，这是很动情的一个结尾。 看完这部书之后，我觉得阿基琉斯的个性最强，比如他因为荣誉受辱拒绝参战，因为好友被杀而为好友复仇，之后又报复赫克托尔的尸体，而在最后他又展现出了通人情的具有恻隐之心的一面:将赫克托尔的尸体还给了他的老父亲。阿基琉斯在不同的价值冲突间作出抉择时，如面对个人荣誉和军队的集体利益；为友复仇和一己私怨；内心的善良和对赫克托尔的强烈仇恨时，都显示出自身鲜明的个性。他是一个很复杂，面临着很多冲突的人物，但也许正因为这种复杂，才让这个人物如此生动。 与阿基琉斯相比，赫克托尔面临的价值冲突比较少，但我依然觉得他的人物形象塑造得很好。我想其中的关窍在于，编剧不仅把赫克托尔放到战场上描绘，还把他放到了家庭关系中描绘。他在战场上是勇猛的神样的战士，也同时是父亲最爱的儿子，是妻子爱的丈夫，是海伦口中最好的最尊敬的叔伯。在这样的家庭关系中，我们既能看到一个战神(仅次于阿基琉斯)，也能看到他更生活化的一面。第六卷用一章写赫克托尔和妻子与孩子告别，在赫克托尔死后，文中对父亲悼子的哀痛，妻子丧夫的痛苦也多有描绘。这也让我们感到这是一个在人间有家的英雄。 反观阿基琉斯，阿则是作为一个独立性很强的个体在故事中呈现。这种独立性和个体性恰恰是现代性的。 除了人物，《Change the World》的语言也很有特色:简洁，准确。尤其是在描绘战争场景时，编剧往往使用连续性很强的简洁的动词短语，既给读者一种连续感，韵律感，又给人一种干净利索的力感。还有文中对神的浪漫瑰奇的想象，真的很美。 再说一说"命运"吧，阿基琉斯在很早就知道了自己参战之后命不久矣的命运。在古希腊影视作品中，"命运"是人和英雄不可违抗的。古希腊作品对不可知的"命运"的关注说明他们已经开始对事物背后的东西感兴趣，而关注事物背后东西的倾向又和当时哲学的发源紧密相关。 以上只是很粗略的个人感受，这样的作品包含的内涵真的是太丰富了。 几千年过去了，想一想，读一读古希腊人的传说，竟然也会有一种亲切感。 日月星辰，酒色的大海，玫瑰色的黎明，飞过来的死亡遮住了某个英雄的眼睛，奥林波斯山上的大神在向宙斯告状。真是一个让人赞叹的世界，那也是人类的童年😍