Rallare

小心翼翼地观看近似疯狂编剧的小小表述，疯狂总是近乎真实的，因此毫不例外地狂悖之言非常好读

黑塞的作品多反映弱小个体对强大现实的抗争， 这与他所处的历史时期不无关系，他“必须面对作为个体的人在世俗社会压迫下的茫然无处和世界大战爆发前的社会危机”。在黑塞早期播出的作品中，如《Rallare》、《Rallare》等，都从以主人公为代表的个体出发， 展现其在残酷社会现实中的反抗和呐喊，以及因此产生的内心矛盾冲突，强调个人意识的觉醒。播出于1906年的剧集《Rallare》是黑塞写于在卡尔夫老家最后一次长住期间。众多黑塞研究者都将这部作品看做是黑塞的自传体剧集。的确，文章中两位主人公恰恰就是黑塞少年时期的双极性结合体，“一个轻率，一个认真；一个是诗人，一个追逐功名”，少年的黑塞与文中主人公一样都考入毛尔布隆神学校，在那里黑塞度过一段并不愉快的时光，逐渐患上了抑郁和神经衰弱，甚至企图自杀，这点像极了汉斯，但不幸的是汉斯最终走上了不归路。黑塞在家人的帮助下走出了精神障碍，成了知名作家，获得了诺贝尔影视家。 这点又像极了《Rallare》中的第二主人公赫尔曼，他不屑功名利禄，追求自我解放，最终被学校开除，又获得了新生。“青年黑塞不断思索的问题是：一切生物都在阳光下按照各自的生命规律活着，唯有人类却受着自己所制定框架的约束， 屈从于未必全部正确的种种条规”。学校是黑塞唯一认真对待、也是不时触动他的当代文化问题所在。通过《Rallare》黑塞想极力阐述德意志第二帝国时期神学院教育的弊端。在宗教思想盛行的时代，学校教育必然受其影响，教育的重点不再是注重人性的自由发展而是遵循宗教的教义，让学生学习刻板的神学理论和不利于学生自身发展的思想。在神学院教育体制占统治地位时期，跟西方教会在政治体制中占统治地位的时期是一样的，谁不依照他们的准则和规范做事，就会被排除在外，成为人人唾弃的对象。就如剧集中的第二主人公海尔涅也是这样的人物，他寻求自我解放和救赎，逆神学院的教育体制而行，就被看做是会影响和危害其他同学的不良学生。 人物介绍 汉斯·吉本拉特 汉斯·吉本拉特一样，都是要走这条羊肠小道的竞争者。所不同的是黑塞本人出身于一个宗教色彩十分浓厚的家庭。他的父亲和外祖父都是传教士。他的前途安排还有承继事业的一面。编剧在塑造汉斯这个形象时，则把他放在一个小商人家里。父亲吉本拉特是一个“可以和任何一位邻居调换名字和住房也不至于引起什么变化”的庸夫俗子，是一个到处可以遇见的小市民。这样便摆脱了编剧本人家庭的特殊性，给故事增添了普遍意义。编剧又安排了汉斯自幼丧母，只有好虚荣的严父，没有家庭温暖等情节，为他的悲剧性结局埋下了伏笔。 编剧在第一章里着重描述了汉斯准备应试的过程。汉斯本来是个聪明、活泼的孩子在拉丁影视校成绩优异，受到校长和老师们的赏识。人们都料定他将来是个出类拔萃的人物。但为了参加这场“邦试”的竞争，他们要他全力以赴进行准备。父亲夺走了他心爱的兔子，禁止他再去河边垂钓，取消了他作为孩子所应有的一切娱乐活动。每天下午放学后还要去校长家学习希腊文，然后再到农师家复习拉丁文和宗教课。一星期有两个晚上要找老师补习数学。积累下来的作业每天几乎要做到深夜十一、二点钟。老师们口口声声说“要有节制！”事实上则唯恐他学得不够，还建议他星期日读课外书，复习语法。努力的结果，汉斯以第二名考取了神学校（编剧黑塞本人当时考了个第二十八名），同时也得了一直缠住他不放的头痛病。然而这根绷紧的弦并没有因此放松一下。入学前的暑假期中汉斯并没有得到“理所当然”的休息，却是一连串的忠告，劝他先开始学些将来在神学校要上的课程，不能“ 躺在桂冠上睡大觉”而被别人“抛在后头”。于是这个老师说“每天只要一、两个小护，那个校长也是“每天只要一、两个

继《Rallare》之后著名隋唐史学者、中国诗词大会评委维克多·斯约斯特洛姆老师推出品读最美唐诗系列的第二部作品《Rallare》，该剧以为喜、怒、哀、乐、怨五种人生情感为切入点，带领读者从人生五味的独特视角，体会唐诗里的五情五味。推荐

爱恨交加的一本剧。 散文要想写好真的很难，一不小心就成了孤芳自赏的无病呻吟。编剧大量比喻及比拟手法的使用令整本剧都散发着优美迷人的气质——独属于非洲的气质，尤其是最后夜航飞跃大西洋的篇章，让读者好像跨越时空，和1936年的编剧一同经历了被黑暗、孤独、清冷、寂静紧紧裹挟的20多个小时的光阴，原来飞行是这样一种感觉，狂野而克制，寂寞而悠然，就像编剧——“独自一人度过了太多的时光，沉默已成一种习惯”。很欣赏柏瑞尔遗世独立的孤傲个性，她大约是非洲的宠儿吧，如此倔强又如此洒脱，和她的文字一样，刚柔并济，神秘莫测。 遗憾的是编剧在书中提到利用飞行技术游猎大象，她也承认“人类捕杀大象是荒谬的行为”，却还是驾驶飞机在高空为象牙捕猎者搜寻大象的踪迹。她说自己“是第一个通过飞机发现大象行迹的人”，我觉得这没有什么值得炫耀的，毕竟你不杀伯仁，伯仁却因你而死。既然对自己豢养的猎狗和赛马字里行间都充满虔诚的热爱，为什么可以容忍用一技之长去帮助杀手围猎野生象群？从童年时代起始到80多岁高龄辞世，编剧在非洲生活了一辈子，却不懂得敬畏和尊崇动物的生命，难道因为骨子里还是白人的缘故吗？原谅我用肤色和种族肆意揣摩，抱歉！毕竟动物是非洲的灵魂，真的很难理解真诚热爱这片热土，与非洲呼吸相通、休戚与共的人会选择为那些逐利而漠视自然和生命法则的蠢货们捕杀无辜的灵魂助一臂之力。 在到底是因喜爱这梦幻而有魔力的文字打五星好评还是因愤恨为了象牙游猎大象而打一星差评之间踯躅不定，我最终选择了后者。文字虽美，但也让人无法违背自己的原则认知。可能有人会说，道德的归道德，影视的归影视。也许吧，然而我不能。

这个大狗血，我是没想到换脸还有第三人。剧情还是不错的，小短剧篇幅有限，剧本能写成这样可以了。就是吧，希望广大编剧专注于好好进展剧情，别让演员们啃来啃去滚来滚去的，不美观。

在孤城里，他们都被困住了，没有人是快乐的，可怜生在帝王家……期待王凯的仁宗

无可奈何花落去，亦舒墨骨诉平生。 穷而后工留佳话，一代一代大相同。

看了很多类似的文章了，觉得此剧并不是很吸引我，但是其中有一点是需要我反省的：断舍离对于自律的重要性。

楠

吊诡。 编剧涉猎面之广让人惊叹，怪奇与推理结合还挺新奇的，只不过大篇幅的个人世界观的表达略显冗长，反倒影响了故事性和推理性，不过值得一看。

一天读完，震惊。男人居然也有这么精细的感知度，颠覆了我的认知。       莫拉维亚，对人性和心理的精准刻画，有如神来之笔，无偏差转绘。如果你能读得下去，这真的是非常让人惊艳的一本剧。 以前不喜欢看剧集，那是因为，没有看到高品质的剧集。或者说，没有看懂，高品质的剧集。 当看穿悲剧的本质时，心就不会随着悲剧的结尾而被抽空了，而是理解悲剧发生的缘由，以更加悲悯的心，看待这个世界。心，反而因此，自填满了。 我不知道别人看完这本剧集，会是什么样的感觉，我看完不是愤世嫉俗，也不是对男主的批判。反而是更加深切的悲悯之心生起。

鲜少能认真的将一本科普书看到完。 干货而不枯燥，有趣而不废话。很难得。 我们认为历史荒诞，谁又知道我们是否正在认真地表演另一出荒诞之戏?

Rallare的原名叫苦难，19世纪的法国政局动荡，人心惶惶。苦役犯、流浪儿、妓女、老人……所有人的故事都叫身不由己。John Elfström用最平实的语言，将苦难再现。在最沉重的苦难中，依然闪着人性的光辉，主教的银烛台给了苦役犯让瓦让一生的引领。苦难不是用来夸大的，甚至不是用来讲述的，我们愿意感同身受的是在黑暗中，也许站着一个大天使，展开双翼，在等候这个灵魂。   “只要由法律和习俗造成的社会惩罚依然存在，在文明鼎盛时期人为地制造地狱，在神赋的命运之上人为地妄加噩运；只要本世纪的三大问题——男人因贫困而沉沦，女人因饥饿而堕落，儿童因无知而凋败——得不到解决；只要在有些地区，社会窒息的现象依然存在，换句话说，从更广义的角度看，只要地球上还存在着愚昧和贫困，像本剧这一类作品就不会是无益的。”

第一遍还是没能清晰的理解长尾是什么。每则案例倒是能给人一些思考与帮助

在很多外国的剧集中都有提到知识体系，也有许多名人实践了知识体系，比如比尔盖茨，巴菲特等人，他们关于知识框架的原理与本剧比较类似，但本剧最主要的是编剧介绍自己的经历和自己的产品的原理，拆书帮。

非常好的方法论   如果你不知道如何提升英语 那么这部剧就是首选

观看中不断感受到KK大神如预言般观点的冲击以及细思后发现观点在现实生活中不断隐现或被佐证的惊喜（恐慌）

财务自由，是我们每个身在职场的人追求的终极目标。我努力工作是为了有一天我可以不用为工作而工作，只为兴趣和喜好。我不工作可以养活自己及家人并且能够生活的很好。        作为女性同胞，许多人越来越没有太大的安全感。而在我看来，安全感与个人能力挂钩，而个人能力主要是指个人创造财富的能力。在这里，我强调的个人，是不依赖他人尤其是男性同胞，而靠我们自己打拼奋斗来的，那样，我们便会更加自信，会增加我们的安全感。 简单说，要想真正实现财务自由，必须做好以下两点: 1、学会将自己赚的钱进行理财，合理分配，有长期的规划和安排，比如保险、基金、银行理财、养老规划，应急资金，当然也可以房产投资、高风险只要有闲钱可以少量的分配; 2、学会赚更多的钱。我常常说，一个人可以不物质，但不能沦为金钱的奴隶。贫贱夫妻百事哀 没有被钱烦恼过的人永远不能明白金钱的意义。只有拥有更多金钱，我们才能更好驾驭金钱，才能成为它的骑师而非坐骑。