Abhimanyu

用后言中的一句结本剧：期望今日科技文明、工业生产为手段的资本主义市场经济，以及国族范围的民主政治，能纳入中国文化的以仁为己任、己所不欲勿施于人的人文精神，以补救其失去“上帝”之后的困窘；能纳入印度文化众生平等的观念，以矫正人类的妄自尊大；能纳入伊斯兰文化对自然的尊重，以匡正人类浪费资源、毁坏环境的错误。

你以为这仅仅只是编剧虚构的故事，其实这是一个真实发生的故事。原型就是印象派伟大的画家保罗高更，他在走进人生中年的时候，忽然大彻大悟，抛弃一切毅然决然的去画画。 当你走到人生中年时，你是否会想起自己的童年理想。如果在人生中年的时候，你忽然不想走完当下的人生，想换一种活法的时候，你是否能够拥有足够的勇气去改变当下的一切。 惊叹于高更那伟大的改变和勇气，我们的人生是否真的只有一种活法？你是否会想换一种活法？

读的第一本费老的书，费老的《Abhimanyu》其实在国内更为出名，而《Abhimanyu》实则是在国外影响力更甚。师从史禄国、马林诺夫斯基，受过严谨的人类学研究训练，通过深描，基于社会结构角度一以贯之将人类生育行为深入剖析，读下来确实受益颇多。 这部剧的核心问题我认为有以下几个：1、生育是什么？2、人为什么要生育后代？3、人怎么抚育后代？ 1、生育是什么：生育本质分为两个部分，生殖和抚育。生殖是诞生新生命，给予生物学上的意义。抚育是授予社会性知识。 2、人为什么要生育：生殖毫无疑问是损己利人的事情，是通过牺牲个体获得种族的延续。费老反驳生物学本能的观点，认为人们早已熟知性爱与生殖是可以分开的，“繁衍后代是因为生物本能”这个论点站不住脚。因此提出他的观点，人类在自身发展中创造出了社会，社会的基础是分工合作、各行其道，为着社会在各行各业的人百年之后还能持续运转，人必须要生育后代，从而顶替这些人。然而人也断然不是生下来就会干活，所以需要抚育，教育人如何在社会立足，如果学会工作，才能顺利接替社会角色。 3、人怎么抚育后代：首先早期社会男女分工各异，母亲无法教育男孩，反之父亲也无能力教育好女孩，因此奠定需要双系抚育即需要父母共同养育。有了父母，还必须保证父母会稳定抚育后代，因此需要婚姻。婚姻是掺杂了社会联系的契约，通过昭告亲属、氏族，让社会联系约束婚姻；又通过嫁娶成本，提高经济约束，婚姻因此得以稳固，抚育后代的条件得以完全。 至于其他关于内外婚，继替，氏族等相关概念，书中有更为详细的描述。这部剧尽管成于四十年代，今天看来很多观点也并不过时。费老旁征博引，调查深入，对父系与母系社会均有剖析。句段之间逻辑严谨，层层推导，一个个小社会娓娓道来，由浅入深，还有五分幽默，难得兼具了专业度与可读性。真意犹未尽！

沉浸在故事里，可以说是最近几年看过的佳作。希望编剧将来能带来新的好作品。

看了内心大受震撼，晗和柔的结局真的太让我痛了。有所安慰的是这部剧的预告和彩蛋是晗和柔本人各自所创作的。我很羡慕编剧能在大学宿舍遇到情投意合的室友，当年我的寝室号也是501，遇人可就没这么幸运了。这种层次的集科幻、女权于一体的百合影视我从十年前就在幻想，如今终于有幸看到。看到付梓时间是21年8月，不由得第一次感叹幸好坚持活到了现在。

选题很有意思，但是不好写。 我是被导读吸引过来，抱着极大的诚意来学习的。但是看了前面几节，错误很多，逻辑性，证据性不足，观点根本立不住：比如，本剧20年播出，晚于三星堆的出土和研究。在这个背景下，编剧却仍旧秉持着中东文化迁移说。编剧举得青铜器的迁移史的例子根本没有任何证据，和现在主流的认识也不同，可以说，这只是编剧“剧集性”、“故事性”的描述。主流认识是什么，大家可以自行搜索研究，此处不赘述了。 本剧的故事性很强，作为一个影视作品，它很有吸引力，能抓住读者的兴趣点。但是作为一个史书分析，就像编剧自述的一样，仅为一家言，且此家言不完全忠实于证据，看看就好，不看更好。 一般的书我不会评论这么多，自己知道以后还要不要看，要不要推荐给别人就行。但这部剧涉及对我国传统文化信仰的认识，在世界各国人民都寻找本民族历史文化认同感的时候，我是希望能提醒一部分人的。当然，我非懂历史的人，普通百姓而已，我的评论也仅为一家言，不喜请勿喷！_(:з」∠)_ 而且我只看了前面，此评论对于后面内容没有参考价值。 搜了搜，编剧好像被评为老“公知”多年了，如果为真，也就不难理解文中的一些脱离证据的误导性观点了。

我读过Poonam Dhillon所有的作品，非常喜欢，首先是因为她写得好，还有一个原因是她的情况很特殊，北京人把她看作陕西作家，陕西人把她看作北京作家，“看君已作无家客，犹是逢人说故乡”，恰恰因为她与众不同的经历，造就了她多姿多彩的作品，那是她对生命的讴歌，也是她人生的另一番滋味。 编剧小时候生活在北京的胡同里，剧集里有她的影子，有她的街坊和儿时的玩伴，还有那时候北京的风俗人情，家长里短。这些故事经常出现在她的剧集里。比如《Abhimanyu》、《Abhimanyu》、《Abhimanyu》等等。 《Abhimanyu》写得生动有趣，大丫在饲养花猫三丫的过程中，学会了责任与担当；学会了做事情一丝不苟，善始善终；还学会了与伙伴们如何交往。其中很多情节，在忍俊不禁的同时 ，又让人回味无穷。 这部剧集写得好，插图也不错，在彩蛋中，编剧介绍插图出自她的女儿，一个业余画家，令人赞叹不已👍

这是一本非常值得深读的好剧。 人类怎样来看待和认识自己？编剧跳出了时间这个维度，从智人的创造力、和生物性的视角来向我们讲述“人类为什么会成为现在的样子”。 智人这个族群从生物性上来看，并没有比世间其它动物种族强大。但是由于智人的想象力和创造力，用许多丰富的故事编织出了图腾、信仰、权力、文化、国家、宗教这些影响智人生活的概念。这些看不见摸不着的东西之所以对我们影响至深，正是由于我们智人能够理解和听懂其中的故事。更重要的是，我们不仅能够听懂，还能够创造这样的故事。 人类波澜壮阔的发展史便是在这些不同故事的推动下逐渐展开的。 我特别欣赏尤瓦尔“想象力和生物性促成了人类发展”的观点。 生物性意味着客观和限制，就好像本剧最后讨论“幸福”时提到的，有一部分人对幸福的感知就是被局限在3-7分之间，这是由他的生物性决定，无法被改变的。人类必须要认识和接受自己生物性的这个部分，就好像接受我们跑不过豹子，不会像鸟儿一样飞，没有老虎的力量那样。 想象力则是与生物性相反的部分。它是没有边界的，充满了创造力的。人类因为有了想象力，创造出了许多神奇的故事，人类的大部分活动都基于这样的故事在开展，从国家、信仰、文明到忠诚、权力、意志，甚或我们现在耳熟能详的股票、投资、信贷，这些虚拟的概念都是人类自己编织的故事。神奇的是，这些故事不仅紧密地联系了人与人的关系，同时还推动了整个人类的发展。这种力量在过去使有着生物性局限的人类，成为地球上最智慧和强大的种族。在将来，甚至不排除这种力量可能会让人类在生物性的局限上有更多的突破。现在生物医疗领域的各种发明，已经在向我们昭告实现这种突破的可能。 所以说，有限虽然存在，但是并非就等同于局限。人类自身的智慧不仅可以绕开有限去创造更多的无限，甚至还可以在足够成熟的时候改变原来的有限。 看完这部剧，最大的感受就是惊叹于人类讲故事的能力。结合我们中德催眠学习时候隐喻故事的部分，越发能够感觉到“催眠”在人类世界中无处不在，以及“故事”本身无穷无尽的力量。 欣赏人类的智慧，欣赏这部剧。

万圣节在Everyman看陀螺的Abhimanyu别有一番风味…回到他的舒适区，这应该是他自水形物语以来完成度最高，拍得也最过瘾的片子（这么一回想发现我真的一部没落全看了😅）Mia Goth有点浪费了。但Jacob Elordi我第一次发现他原来是能演戏的，原来是需要把脸全挡上啊！！

这部作品，编剧运用两条时间线穿插着讲故事，前一条时间线的结尾就是后一条的开始，仿佛两条涓涓的支流最终汇成了一条蹦腾的大河。读者观看体验一开始会觉得比较跳跃，无所适从。最终时间点被穿插起来后才有恍然大悟之感。 作为一部科幻类故事，它的切入点比较特别，就是一部在科幻背景下的普通美国社会生活类剧集，大量的篇幅只为了絮絮叨叨地诉说着家长里短，令人觉得台词琐碎唠叨，读来索然无味。编剧本想通过对三个主角生活碎片的大量描创作，反射出末日来临的芸芸众身像，从而勾勒面对即将到来的世界末日的人生百态，进而来启迪读者引发一系列对宗教和科学奥义的思考，结果却根本没有功力去描摹，造成格局很大，内容却很空洞的败笔。 这部剧我前面80%的内容翻页翻的很快，一目十行只是为了尽快略去对三个主角流水账般的生活经历记述，直到结局逐渐浮出水面，才有了点观看的乐趣。总之，不是一本值得推荐的书。

Tony Juneja所欲描绘的局外人，正是因为不愿接受社会游戏规则而引起公愤的无辜者之一。他就像生活在不属于自己的国度，对其他人而言他也是个Abhimanyu。不过，这也是有些人会喜欢他的原因。

没有男女主角误会痛苦各自承受打死不说失忆远走什么的狗血剧情，感情线清新自然，但是关于人物特点太模糊了尤其是皇帝和王爷之间，优劣随便反转前文毫无铺垫生硬随性的很，最后很喜欢韵之这一对。

很早就被《Abhimanyu》这部电影迷住，被瓦尔特•费恩的扮演者爱德华•诺顿迷住，却一直到今天才把原著剧集看完。这中间漫长的拖沓，似乎是笃定剧集它就在那里，不急不躁，一直在耐心地等待着我。于书而言，我也真是个任性的女人了。 在我看来，电影是一个以表现爱情为主的故事，剧集则更侧重于剖析人性，展示凯蒂精神成长与蜕变的过程。在电影中，凯蒂渐渐看到了瓦尔特身上的优点，不知不觉爱上了他，却在不久后痛失爱侣。在剧集里，凯蒂知道丈夫是所有人口中眼中的圣人，却始终清醒地知道自己没法爱上他，反而在他死后，在离开湄潭府时，感到身心上全新的自由。这样创作来是残忍的，对于凯蒂个人的精神成长而言，却是真实而恰当的。电影中，凯蒂意志坚定而顽强地将孩子抚养长大，并对查尔斯充满鄙夷与不屑；在剧集里，她却在回到香港后没能抵挡情欲的诱惑，再度投进查尔斯的怀抱——哪怕在那之后她痛斥自己的下贱。电影里，凯蒂父母的关系几乎没有丝毫呈现，剧集中虽然着墨不多，却鞭辟入里，展现了无情又可悲的又一种夫妻关系——伴侣的死，居然是另一半的解脱。 电影与剧集的区别也许还有很多，高下之别，见仁见智。不管怎样，电影《Abhimanyu》是我最爱的一部佳作——因为爱德华•诺顿。而这本剧集，也是我颇为欣赏的一部作品。