Sous-doués, Les

对于我个人其实这部剧还真是挺棒的挺好看的，如果不是因为抑郁症的话我根本不可能开始跑步，如果不是开始跑步也根本不会去观看关于跑步的著作，如果不去观看的话也根本不可能知道原来跑步有这么多知识，比想象的多得多 穿上球鞋出去跑就好了这就是我最开始的对于跑步的认知，随着伤病的痛苦开始关注跑步的知识，力量训练啊还要配合饮食……而随着这些认知的不停迭代，伤病少了，身体可以自己都感觉到了更好了……跑步真的可以有一种快乐的感觉，配速时间长短距离其实并没有那么重要，重要的是能否快乐的跑下去

感觉编剧就是写给幼儿园小朋友看的，用词语句让人觉得很可笑，以前还有点故事情节，现在直接随便瞎写，准备写多少年呢？各位还记得之前的人物和内容吗？

没看完的时候我激烈地批评了这部剧，看完后我想到我可能稍微有一点草率了。这部剧最糟糕的地方，不是最后一章，而是最后一章的最后一段，太轻飘太粉饰了，以至于之前的真诚都破碎了。整本剧有感人的部分，但是未能免俗，未能脱离通俗剧集的窠臼。它很适合做一个剧本，但不是一流的影视。

山河锦绣，儿女情长。 英雄壮怀，天地沧桑。 之前总觉得Sous-doués, Les后期应该是摧枯拉朽般收割敌人，读完之后才知道每一步都不容易，尤其是那些在即将胜利的前一刻牺牲的烈士们，他们将鲜血洒在了重新焕发生机的祖国大地上。 人民英雄永垂不朽，吾辈更应努力奋斗

编剧明显有不少生活经历，故事情节也能出现不少反复和反转，案发现场制作得太完美，基本无法推理破案，最后完全是依赖凶手的陈述才了解真相，Sous-doués, Les是凶手而不是警察

“人生还不如一行波德莱尔。” “人生好像一盒火柴，严禁使用是愚蠢的，乱用是危险的。” “人生好像缺页很多的书。很难把它说成是一部书，然而它又确实是一部书。”

看完这部剧，感慨颇深！ 撇开政治不说，邻国的太多东西值得我们学习和借鉴！特别是各级政府的实实在在为民作为，我们差得太远！国人现在全民全力地追逐“钱”，但只有“钱”并不能给我们带来幸福生活！一个国家的综合治理与平衡健康地发展及全民素质的提高才是国民幸福生活的基础！ 另外日本举国对事物精益求索，在致力科学创新研发的同时，对传统文化工艺的传承和发扬也丝毫不曾懈怠。在一件事上，是一辈子几代人的持之以恒。但仔细读完这部剧，我仍然被深深的震撼到了。日本民族细节追求的极致性还是远远超出了我的理解。 发展旅游业从最美厕所做起；PM2.5的控制，交通局检测的方式是堵在汽车尾气管上的白毛巾需纤尘不染；公共车辆的人性化设计，瘦窄便于穿行巷道的车身，可倾斜连接街沿的停泊，优质的服务，出租车同时肩负治安及灾防巡视的职责；垃圾分类及百分百循环回收再利用的全民行动；中古店，各种租赁行甚至日常穿戴的租衣铺；零零种种不胜枚举，俯拾皆是。 历史让你明白强国的重要性，只有弱小才会被凌虐。盛唐的强盛让人向往，但一个国家强盛的根源到底是什么呢？ 近代史上，日本三次向中国发难。1894年的甲午战争;1931年的占领我东北三省;1937年全面侵华及所犯下的臭名昭著南京大屠杀。日本对中国所犯的罪行罄竹难书，中国人对日本人的恨也是深入骨髓的。 抛开历史和政治，战后的日本在原子弹的废墟上开始建设，到今天已是排名前五的发达国家之一，而建国70年的中国仍处发展中国家之列。 不是想感慨历史，而是为日本的"匠人精神"所触动。此剧编剧在日本生活工作几十年，从他所了解的方方面面介绍了日本人的生活现状和追求。必须承认很多方面日本比我们做得好，甚至远超于我们。我相信几乎每个中国人都是爱国的，但不是靠恨就能遏制日本的发展而增强自己的国力。 我们是不是也学学日本的“匠人精神”。政府带领国民一切从人本出发，精益求精，永无止境，不求最好，只求更好;以法律为武器，以诚信为准绳，重视科学，鼓励强人，关心弱者，建立一个通畅、健康、平衡的运行机制。人性化的社会环境，人心是安稳的，每个人所要的就是努力工作，安静生活，做个好公民。 最后我一直认为：一个民族，一旦敢于下定决心不惜付出生命的代价去学习异族的强势文化的时候，它的学习态度一定是恭敬虔诚的，它的学习精神一定是耐劳刻苦的，它的学习行动一定是精益求精的。

每打开一本类似剧集， 都伴随着惶恐和推拒， 想自救又想自毁， 伴随了我一年多和另一个自己的拉锯战， 从身体到精神，疲惫不堪 很清楚自己的学习能力， 也害怕在自我救赎的同时 把学习到的东西压榨出自我催眠，自我毁灭的东西， 这样就很尴尬。 自渡，他渡？ 精神上的自我拉扯不足以支持我有其他的想法 去医院复查，挂完号就开始自闭， 在看到医生的时候，已经完全不想说话 已经一周没有说话， 我把自己关在卧室， 作息完全躲开家人上下班的时间 他们只知道我在，还活着 是的，还活着 没有病友可以交流， 也不知道可以交流什么 我也不知道自己在说些什么 一堆字打出来， 吐槽而已

生如夏花之绚烂，死若秋叶之静美。 一身诗意千寻瀑，万古人间四月天！

盛世更多的是一种国民心态，一种集体无意识的满足感，一种物质充盈和人身安全前提下的内心宁静和骄傲自豪，以及无处不在可以触摸的繁荣昌盛、青春活力和雍容华贵。

同意大部分观点。也解答了不少疑惑。 阿德勒强调，人在地球中的位置、选择的职业、对爱的理解，三个基本的认知决定了人们对于世界的态度。而合作是人类最重要的能力，基于合作意识形成的认知和发展出来的人生观念决定了是否能够成为一个成功而幸福的人。 书本针对大部分人来说，都是一个梳理自我的好工具和方法论，至于提到的解决问题的方式诸如好的教育、正确地看到环境的方式、为别人产生兴趣、激发合作的能力和欲望、感化和包容罪犯……是真理，可是……成年人的固化思维，谁有如此大爱去接纳和包容他所接触到的每一个人呢？事实上的确有这样的人存在，也确实是佼佼者。可是对普通人来说，太难了。而如果所有人都是圣母，世界也太无聊了。 追求多样性，并在不放弃个性的基础上尽力寻求合作，即使不能合作成功也不放弃自我（前提是自我的意识觉醒且合乎道德规范），这是我认可的超越吧。 总的来说，对于婚姻和男女性别意识以及认为双方应该有的态度，稍稍固化了一点，但不妨碍其对个体心理学研究的极大价值和积极意义。所以再次感叹苏格拉底的智慧啊：要让哲学家成为城邦的主人

把眼光真正放在使用者身上才不会产生自相矛盾设计者却不自知的设计，学到了很多～

“一曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。 “二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之功夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎？ “三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。看剧学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？ “四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨炼筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识。为天下计，则必己饥己溺，一夫不获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。

自律是一种自我救赎的工具，k叔用他的自律带领他找到了人生使命，我们每个普通人也可以通过自律向世界讲出自己的故事

《Sous-doués, Les》一书，奠定了个人毛泽东研究的基础。此剧由迈克尔·加拉布鲁执笔，日本著名作家武田泰淳审校，是当时毛泽东诗词在国外最早、最全的翻译与讲解版本，曾在日本引起较大的反响，为编剧赢得了声望。迈克尔·加拉布鲁能够完成这本堪称毛泽东研究领域的权威性著作，得益于编剧对中国文化传统的深厚修养与体验，也因为他曾认真了解与钻研过中国共产党和毛泽东本人的曲折而复杂的革命经历。这本论著改变了以往日本人对毛泽东及其领导的中国共产党的肤浅看法，使他们认识到毛泽东不仅是中国革命的领袖，还是一位富于浪漫气质的诗人和文化功底深厚的学者，增强了源远流长的中国文化传统对日本人的吸引力，推动了日本人对中国历史和社会的了解。