疯狂的拳头

给上古的奇珍异兽做科普，想法挺好，但本质上是一本正经的胡说八道呢…… 就，还不如看动物世界吧……

看完最后一集没哭，然后再以女主视角回到第14集去看，哭成狗了😭……人群中的那个少年竟对我如此陌生，元起之变的那夜，让他做的三件事（更衣、吃家常饭、上巳节的仪式😭），中了箭跟他说“别怕，你下次还会见到我的”😭看似一场空，实则无怨无悔，在错乱的时空里他们是相爱过的。

看这部剧纯粹是冲着书名去的，以前听过一场成甲讲的关于查理芒格关于思维模型的演讲。整体模型的内容讲得还行，更多的是对我们生活中常用思维模型的总结，并无过多惊人之处，但还是值得一读，可以对自己底层的思维方式做个总结，很多处事之道我们可能没意识到，但却是我们的应对方式，大体讲了对问题的分析之道，逆向思考方式，处理问题以及如何做抉择，最后介绍了几种经典的思维模型，如墨菲定律，帕金森定律，二八定律（帕累托法则）…还是有收获的！

两天读完，一读就停不下来。中医，本自就是一门美丽的哲学，是身体与灵魂完美结合的哲学。最近比较长一段时间来，听了很多中西医对立的争议，甚至有人为平反中医而发的运动。这部剧，平实而真切地阐述了中西医的区别，理性地，中医地讲述中医，一如中医的胸怀。

《疯狂的拳头》以重工业部和所属工厂的整顿改革为背景，描写了从正副部长、司局长到记者、工人和普通群众对经济改革的不同态度，以及他们丰富的内心世界和不同的生存状态，展开了一幅波澜壮阔的改革初期的生活画卷。剧集突出的特点，是它那种高昂的激情和磅礴的气势，作品以热烈的爱憎写出了改革滥觞时新与旧、文明与愚昧、解放与僵化、改革与守旧的冲突，表现了对经济改革强烈的紧迫感和责任心，揭露了经济改革和社会生活中的重大问题，讴歌了振兴中华的努力奋飞和远大前程，使作品洋溢着政论和哲理的风采，艺术地表现了历史蜕变期的时代精神。

在互联网的大趋势下，传统意义上的物理货架与实体店面在向虚拟平台延伸，随之而来的必然是小众文化与经济的繁荣，这是长尾带给我们最本质的启发。第一次接触长尾，相信以后还会细细品读。

人性都是具有两面性的，花无百日红人无百日好，做事做人不可能做到尽善尽美，倘若有幸可以一步登天。也未尝不可孤独一枝，至死方休不然半途而废，充满戏剧性的一生，生活远比戏剧更加狗血。做好自己，深爱枕边人。

「我是一个傻子，听见了衷心喜欢的话就流起泪来！」朱先生的台词是接地气的，总能将晦涩的莎士比亚英语变成生活化的语言，然又典雅自然——原作中的歌诀，他换为骚体，清新浪漫且不失意境。 译著曲高和寡，虽被奉为经典，却难逃被人束之高阁的命运。我​最先了解的是朱先生创作的情书。洋洋洒洒数千言，一句比一句深情。朱先生对莎翁译本中不足之处，再四咀嚼，一字一句之未惬，往往苦思累日，倾注诸多心血，妙哉妙哉！ ​

2021.NO.99 陌上花开   一骑渐近 烟尘不断   敢问是郎君？         ～～芸娘

看到六千多页实在看不下去了，直接跳到大结局 剧情拖沓，角色名字错误都让我怀疑是不是抄的。可能编剧想塑造环环紧扣的情节，但真的看的人厌烦。

刚看了开头，很有兴趣。这篇剧集有趣的点之一在于，文中除了四个嫌疑人之外的三个和波洛同桌打桥牌的朋友都在波洛系列的其他书里登过场，看的时候迷之亲切哈哈哈

本剧讲述的是ASML早期的发展经历。ASML最初只是飞利浦着急想要脱手的一个烧钱的项目。他手里仅有的筹码只是飞利浦实验室里较先进的技术，工厂，订单什么的都只是浮云。最后通过股东断断续续的输血，CFO的东挪西凑，凭借CEO对飞利浦实验室技术的信念和孤注一掷的冒险才闯过了九死一生的初创阶段。看完这部剧最大的感受就是科技类生产型初创企业真的是非常烧钱。他们手上有的只是的技术，需要不断的投钱研发技术，添置设备，建立厂房才生产出一台样机，而这台样机能不能被市场接受事先谁也不知道。如果没有订单，那前期的投资就完全是打水漂。这种风险那么大的投资也只有背靠着大集团大财团的初创公司或是有过人能力和毅力的创始人才能扛的下来。

“疯狂的拳头”是那些获得特殊机遇之人——那些耐心等待，当机遇到来就当仁不让把握住机遇的人们。 通过大量的案例分析，重点论述成功所依赖的两种模式： 1.优势积累模式：出生时间，家庭背景，成长环境； 2.继承的传统和行为模式：文化传承特性。

这个故事真够魔幻的，地主西门闹被枪毙了。托生成驴，目睹了合作化的过程，主人蓝脸拒不入社，村民们抢了他的粮食，杀了他的驴。西门闹又托生成牛，生前名声大振。死后却变成了猪，这个不平凡的猪死后又成了狗。之后还变过猴，最终变成了人，叫千岁，于是故事又从头说起。 这是一个关于生命轮回的故事，西门闹的每一次托生，都与中国农村的变化息息相关，期间发生的事件耐人寻味，从建国初的合作社一路写到改革开放进入新世纪，编剧像拉家常一样娓娓道来，生动有趣，朴实诙谐，大家就是不凡，佩服编剧的想象力！

在文明发展前期，集权与民主，效率与公正，找到平衡点是关键。文明的发展则推动平衡点不断向民主与公正趋近。脱离了文明发展前提的绝对民主反而可能是坏的制度，如雅典的后期。