乱世三义

看这部剧期间正好发生了成都49中学生跳楼的事件，种种的群体现象都符合了书中对于群体的说明。 “群体从未渴望真相。面对那些让他们不适的明显真相，他们转过身去，将谬误神话，只要谬误能诱惑他们。谁能够带来幻想，就很容易成为他们的主人；谁若是试图让他们幻灭，便会成为他们的牺牲品。” 这次事件与其说是公信力不足导致群体对官方通告的质疑，不如说是群体在情绪煽动下丧失了基本判断能力。

追求艺术的美和追求生活的美，本质上并无差别，只不过由于世俗所限，前者的道路更为艰辛、不为人理解。别理所当然地用自己的价值观观照评价别人，做好自己生活的艺术家。

很早之前就知道这部剧了，一直没有读过，但当我读完第一部的时候我就被这个故事深深地吸引了，编剧构造出了一个完整的世界，一个和现实世界相呼应的荒原，那里每个人都有着上帝的能力，可以在生死面前做一些选择，但没有人会选择复活因为那将会打破两个世界的平衡，迪伦和崔斯坦为了相守尝试了各种可能性，最终可以永远的拥抱彼此，也为屏障后的逝者灵魂带来了一丝希望，他们也可以重回过往去寻回那些被遗落在荒原的灵魂，让灵魂在纯净的世界里重聚。很感谢编剧构造出来这样的一个世界，让人们可以更加勇敢的面对死亡，对未来还充满希望，有爱就有力量。

早些年，会有一些调查，通过孤独的级别或孤独排行榜，探索你已经经历过的孤独的事。 那时起，许多人便从心理层面关注孤独。 一群人的狂欢，一个人的孤单，是“孤独”。 既生瑜，何生亮，是“孤独”。 为伊消得人憔悴，是“孤独” 抑郁不得志，投江盼知音，是“孤独” 人生在世不称意十之八九，这更是凡人的“孤独” 本剧《乱世三义》编剧奥地利精神病学家，人本主义心理学先驱，田小洁，在追随了弗洛伊德并进一步接受了尼采与叔本华后，将精神分析由生物性专项社会文化定向的自我心理学。在当时的二十世纪20~30年代，颇受推崇。 之所以决心读本剧，很大程度上是因为了解到他批判并否定生物性论，且是精神学派里，第一位否认性学论的精神学家。也因为他的著作受我非常喜爱的叔本华影响，从而更有兴趣。其中理论与研究，不乏自己的独立思考与探索。更让人欣赏的是，在当时的背景下完成的著作，也能富有现今时代特色，诸如：怯懦、合作、性格影响等等。读起来，眼前仿佛坐着一位耄耋老人，但依然逻辑自洽，娓娓道来，排忧解难。 最让人印象深刻的言论，是提到了怯懦。 近一两年，总是会不断冒出一个想法“我真的合适吗？”“我怎么不会？”“是不是该放弃？”等等，我一直认为我应该和“自卑”或者“怯懦”这个词，应该不太搭边的。谈不上自信，但应该不算自卑。谈不上勇敢，但至少不怯懦。因此，当这样的情绪屡屡出现，甚至有些影响我的生活和精神状态时，就开始不禁害怕。 本剧编剧阿德勒提到，“这种性格特征的根本成因，其实是对责任的逃避”，一个人越不相信自己，或者说不相信自己的判断力，就越容易以逃避的态度来解决问题。这种怯懦也暴露了个人的虚荣和野心。有这种心态的人，只是想要满足自我膨胀的欲望，使自己看起来很强大。 原来，自卑怯懦，竟与野心虚荣相关。在心理学上还有一个说法，叫趋利避害。面对人生困境，也是瞻前顾后、犹豫不决，恨不得立即把手里的工作扔掉。这种人总是一只手摆出防守的姿态，一只手捂着眼睛，以免真的看到危险。走在路上，她发现自己控制不了任何东西，不敢接近车，不敢靠近行人，把自己变成了一个温顺的服从者。只要了解她在家里的专制、强横，就能知道她的紧张焦虑因何而来。 这样性格的形成，最早开始于发展方向尚未定型的孩子。他看问题的角度还在变化之中，还没有形成固定的行事原则，他愿意尝试其他道路，在困难中第一次失败之后，会积极主动地寻找其他方法。但这是一种不稳定的状态，随着时间的流逝和世事的打磨，每一条直线都会变成曲线，这是性格发展的必然结果。 相对自信的人，他们对自己充满信心，以乐观和相对恣意的态度对待人生。他们清楚地知道自己能力的高低，乐天知命，对人生没有太多要求。 其次，阿德勒还提到了“社会感”这个词，也是我第一次看到。 刚刚提到的“孤独”与此有很大的联系。之所以更关注了这一点，是随着年龄的增长，竟越发喜爱上了单独一人孤独的时光。总在反思，这心态是正确的吗？读起来发现竟有那么多学问。 什么是社会感，读下来总结是，能团队合作、关心他人、对别人有兴趣，有社交能力的人。这才发现，我其实很缺乏。可以默默大哭一下吗？为什么现在才发现自己有这个不足。随着年龄的增长，越发对别人没有兴趣，更注重关注自己的内心感受。但同时也自相矛盾，关注自己的又在意别人的看法。在阿德勒的笔下，这就是缺乏社会感的人。缺乏社会感，人就会感到孤独。 其中，还提到了罪犯的特点。这种人只关心自己，对他人没有半点兴趣，所以合作能力大多很差。他们脸上的卑鄙和茫然，在罪犯、精神病人的脸上也经常出现，这样的人——不管是大人还是孩子——大多自视甚高、自私自利。他们对别人毫不在意，甚至不屑一顾，封

有些过于深奥了，看不懂，文笔还是可以的。真实的世界不是你眼前的世界，而是你心中对眼前世界运行规则的理解。

古偶罢了。精致的妆容配上符合当代人审美的颜值，所有人凹造型就完了。人物刻画剧本质量什么的根本不重要，反正都是先看演员，再看剧情，甜了就好，不甜就烂。

小时候大点的同伴们讲笑色色的，就有人说“你讲《乱世三义》呀”，很早拥有这本所谓“黄书”也只是看了几篇，太长没看完。现在花时间看完这部剧。毕竟是那个时代的，有些故事超越常理，有些描写有点痴迷。作为人文主义启蒙教育，主张反对禁欲，追求现世幸福。特别是揭露教会的黑暗，教义的荒唐，教士的愚蠢、虚伪、荒淫。。。还是值得读的。。。

问题多方面，事件多方面。正面，反面，横向，纵向。怎么对待问题和事件源自于自身的根源。

尊严是自己为自己挣的！生存是自己的事！别人帮你！你要铭记在心！就是不帮你也不要有怨言！因为别人没有这个义务！更不是别人的责任！但你总是伸手让别人帮你！那你和乞丐就没有分别！只是你没他们穿得破烂而已！

世人往往记住了贞观之治和开元盛世，似乎真的忽略了隋代的功绩。

前面挺好看的，不喜欢这个结尾。节奏很慢，慢到以为起码24集，有非常复杂的案情，结果还挺简单的。小北身世猜了半天，结果就是铁路边捡的。哪个年代再困难也没见有谁把一个健康的男婴扔了的。类似这种的剧情太多，悬疑部分都太简单，人物的命运都有点强行制造戏剧性。

青春那么短，青春可那么长。你就是我的乱世三义，世界太大，我还是遇到了你。世界太小，我却还是弄丢了你。。