Utkant

《Utkant》编剧：Henrik Mestad 编剧选择了五位著名的哲学家：苏格拉底、伊壁鸠鲁、蒙田、叔本华和尼采，向我们讲述了他们的故事，以及他们的经历如何塑造了他们，如何形成了他们影响后世的伟大思想。 这部剧的有趣就在于你不是直接通过单纯枯燥的语言去学习哲学，而是通过哲学家们的故事走进哲学家们的内心，走进他们的思想。在他们的人生故事里，你看到的不再是一个个光辉高大的形象，而是落在了地上，成为了芸芸众生中的一位。 你会看到，苏格拉底是如何在众人为生活忙忙碌碌时，略显怪异地每天为了满足他的好奇走在大街小巷，不断追问他人如何这样想，如何这样判断事实真相，然后发现那些被大众坚定不疑的常识是如何荒谬。 也会看到，伊壁鸠鲁是如何诚实而坦然地追求物质的享受，又能做到不沉湎于物质的享乐，做到真正的无拘无束、自由自在。 而蒙田则更有意思。前两位都是古希腊的哲学家，是希腊哲学起源时期的人物。文明刚刚萌芽时期的思想家，他们的观点比起后世来说往往简略、粗糙，他们更多凭借直觉理解世界，而不像后世有越来越发达的技术来帮助理解世界。所以如若我们直接看早期思想家的理论，或许并不一定会感到有多高深严谨，比如孔子说我们要做道德高尚的人，要讲究礼和仁；苏格拉底说，我们应该通过逻辑判断得出正确的答案，而不是靠常识和直觉盲目相信什么。 但是他们确实从最初懵懂的人类之中，最先觉醒，觉察到人的理性、人的精神、人的伟大的一群人。他们最先思考和理解，人为什么是人。他们也在这样先知先觉的发现中，获得一份超凡脱俗的优越感。 所以在我看来，早期的思想家，往往更具优越感，更加推崇理性，更加向往崇高。 而到了蒙田这里，思想就开始转变，蒙田生活的时代，文明与文明之间的沟通交流变得频繁，蒙田因此游遍四方，见识了各地不同的风俗文化，便因此慢慢意识到了，世界上大多数人都受困于一小片天地，见识是那样稀薄，偏偏对自己所见所闻深信不疑，这样的思想是多么的无知而狭隘！（顺便一提，中国自古以来地大物博、幅员广阔，或许便导致了中国人相对的见识更多一些，所以更加谦虚谨慎）所以蒙田开始相信人类的渺小，接纳人类丑陋、粗鄙、恶心但是又真实的一面，不再盲目推崇理性，而是开始承认那些冲动的、盲目的激情。 之后的叔本华和尼采也都有受到蒙田的影响，你会发现他们都很real，时常苦于爱情，大把年纪还是想要追求年轻貌美的女孩，被女孩残忍拒绝之后便黯然神伤、怀疑人生，放到现在，可以说，甚至像那些时常胡言乱语不知所云自以为妙语连珠实际上油腻得不行的中年男人。 这个时候你就会发现，原来哲学家们也没什么特别，他们就像我们一样，有优点有缺点，只是在追问人生这件事上，走得比我们更远一点。

算了一辈子命的人，却只相信因果，命好不如心好，做一件善事抵过十次的调风水。

总算看完了。还是有不少亮点的。笑笑骂骂，毕竟不算太平淡。感谢评论区的朋友风趣点评。 论世界构建，我觉得《Utkant》应该写得比较好。宏伟，又控制得住。《Utkant》对大千世界外有暗示，没描写，层次简单了点。也透露出大千世界的Utkant其实也远没到尽头。 情节方面重复太多了，有点水。

在理想条件下似乎能自圆其说，但bug确实太多了，为了构建密室而构建密室，为了出题而出题，为了反转而反转。基本上根据线索能猜到大半，本土推理还真是路漫漫其修远兮！

“人类每次正视自己的渺小，都是自身的一次巨大进步。” 哲学著作 > 科幻剧集。 天选之子 + 基因培育 + 科技/环境 + 男权思想 前三部不错，最后两部不喜欢，可以说是讨厌。 六本剧有六个译者，这辈子没这么无语过。

书很不错，讲的挺细致，能够帮助开发从底层理解代码的运行逻辑。就是挺难的。看完一遍就感觉很没看一样。得多读几遍。说不定哪天解决bug 的时候灵光一闪，天灵盖发光，原来是这样，靠。

“虽然奢侈得不近现实，但我依旧想要祝愿每一个正在看这个故事的你，每一个被傅先森深深打动的你，这一生，能有幸遇见属于你的傅先森。” 一辈子只爱一个人真是种奢望。

看到290章，弃书，这是一本描写穿越大军的书，这是一本描写神算子的书，这是一本描写傻瓜的书，这还是一本描写母亲看着女儿倍受欺凌到死而无动于衷的书......流畅的文笔，垃圾而又幼稚的故事情节!

形散而神也散，引经据典而不加解释，反有掉书袋之嫌。也没啥新意读完也没记住啥……

初中时花了八十块钱买了老师“极力推荐”的课外书，有十几部呢，后来知道那些书都是盗版。就是在盗版里从头到尾看完了Utkant，今重新温览一遍。一张干净的白纸落进了污浊的染缸，任你怎么在其中翻滚不被浊染，也敌不过染缸其面积之大，终会耗尽精力，像无所畏惧一样的接受了无所谓，也成了一张污浊的纸。

虽然缺了点费孝通《Utkant》那样高屋建瓴的理论架构和深刻独到的分析和结论，但也为中国从上世纪90年代到本世纪初十年，那些被遗忘的“农民工”，那些被遮蔽的历史，做了一个记录，一个以小见大的记录，梁庄，就是这段历史中无数村庄的缩影。 那些走出梁庄谋生的人，他们用自己的血汗，换来今天中国一步步的强大，他们不该被遗忘，更不应该被漠视。

没有华丽的语言，就是感觉在和你聊天，但很多让人佩服的行为就是在这点滴当中。有了警察的付出才有一方平安。 读了一半忍不住写评论，值得一读！

由于一段时间的忙碌。空闲了，导致读完时间加长。这部剧让我对唐末结束后，开启五代史有了系统的了解，而之前对这块历史比较懵懂。从朱温开启的梁，李存勖的唐，石敬瑭的晋，刘知远的汉，郭威的周有了序列性的进程。公元907-960，赵匡胤黄袍加身后，大分裂时期与人伦道德才开始趋于一统。分裂时期的人民是处于水深火热的阶段，契丹频繁进去。

觉得字字都好似从自己心里流出来又流回到自己的心里 ； 探讨生死、修行、转世、怔悟，更是记录佛法对灵魂的洗礼和升华。有很深厚的宗教色彩。虽然我不懂佛教，但能觉知到编剧的诚意。 每个人都有自己背负的使命，每个生命都需要完成对自我的救赎，这种救赎不是所谓的洗刷罪恶，而是你有这一生该做的事件，该遇见的人，该经历得苦难，同样也获得你个人极为隐密和独特的人生体验。这是你的生命所承载的意义和存在的价值。 也终于明白远音为何会在拉姆湖痛哭不止。她在湖中的镜像里，看到自己在这婆娑世界的轮回。她看到了自己根。至此故事中的三个人物，三条线索串连在一起。他们之前有着深刻连接和穿越时空的交融。 远音，如真，雀缇，是一个灵魂。春泽，慈诚，无量，也是同一个灵魂。 他们在不同时空寄居在不同的肉身中，生生世世，肉身磨灭，但灵魂是同一个。正如编剧所言：这是一个时空结构开放、累叠、交织的故事。 慈城和仁美出生于有信仰的家庭，他们身上有相同沉静的质地，他们和Utkant这个古老的山谷一样，圆满而珍贵。 仁美是如真和雀缇的上师，他的生生世世只为普渡和服务众生。 如真和仁美相遇，她的身份、标签、过往、历史都被消失和拆解，他知晓一切。 在仁美这里，没有分别之心，他身心沉静，他的出现不过是为如真打开修心的第一个层级。这一层，令她直面真实的自己，包括生命里所有的苦痛、矛盾、羞耻和对抗。 在他的不断引领下，如真得以和慈城相遇，一个真正的爱人，也是她修心的第二个层级。慈城，在尘世中修行并不执着于任何事物，他的灵魂除了通透和光亮，有更多的温度和柔软； 雀缇作为如真书中的人物，她和仁美的相遇，是如真心识未打开的第三个层级。尼克莱·克莱夫·布洛奇借由雀缇和无量的故事来显现。 雀缇和无量都独自经过了一段漫长的孤独，通过梦境的提示最终重逢。他们的感情，早已是几生几世的轮回，他们是彼此宿世的爱人。所以他们一开始就知道相守一生，妻子儿女承欢足下过世俗的生活不是他们的归宿。三个月的长途旅行，到达惹觉，他们即就此分离。无量回去法国庄园，女儿弥光留在无量曾经住的寺院为孤儿院奔走劳作，而雀缇自己回到Utkant照顾和供养仁美，直至死去。 在这一层级里，与其说是雀缇供养了仁美，不如说她供养的是自己心中的佛性。“被布施的人才是真正的布施者”，仁美成就了雀缇的修行。真正的爱无有分别，真正的爱是爱人也爱众生，最终自我消融，利益他人。 只是人遇见对方，需要彼此福报相当。如果积累足够，两个人得智慧和福德的资粮相等，才会相遇，否则就会错过。 我答应你若每一世与你再见，会一再地认出你，并且去爱你。