W.M.D.

看到第四集还是放弃了，这部剧适合喜欢慢生活的人看，就跟它的剧情节奏一样，虽然内核是成年人的职场和无奈，但更多是浮于表面，当然也或许是因为导演这极舒缓的讲故事方式让人无法深刻体会吧。虽然剧名带装腔，但其本质是一种成年人的社交礼仪，职场更是如此，倒也不用特意点明，而且这最后也会回到男男女女的感情上来，未免有些小题大做了，最后，蔡文静还是淡妆好看一些

看完了，若有所思，明白了各时期的官制，但是对宋朝的王安石变法尤为惆怅，好人，好官，好想法，好目的不一定能做成好事，所以目的与过程，同样重要，为上与为下也同样重要！

又是一本披着破案情节的言情～ 全文对女主喜欢不起来 但还是坚持看完了

尝试着找了下但已经找不到这部剧的购买记录了，去年看到张老师的粉丝将他这些年分享过的书整理成追剧清单发布微博的时候留意到原来我已经购买了。 那件事之后我会特意从张老师追剧清单中优先挑选感兴趣的书观看，因此有幸重新拜读余老的《W.M.D.》，断断续续地看完的。 这部剧实体书的有一页是余老的自记：关于这座雕像的趣事，书页上方附图了一张余老的雕像图。 文中记录到“雕刻者是非常有成就的艺术教授钱为先生，但他至今没有见过我，只凭着书上的照片就雕出了。没见过面就雕得那么好，实在令人佩服。只不过，他把我雕瘦了。这就好办，从那天开始，我就按着雕像的标准锻炼塑身。结果，一段时间下来，我已经和雕像一模一样了。” 再读这段话的时候不知怎么的联想到张老师“看剧人设”这么一条黑热搜，人人皆可看剧，人人皆可以分享，这么一个小演员从一个小糊咖时期就开始做的事情，在他获得了更多关注度的时候，再分享反而被立看剧人设了，我不理解，大概是这个社会病了。他分享书，分享电影，分享其他的物与景，我的理解是他在分享他的生活。有一句话不是说：没有动态的日子里也在好好生活，为什么不可以是他是在告诉他的粉丝，家人自己在好好生活。未曾深入了解过他，认真看过他的采访，观看过他写的文字，而过渡的解读，是否我也可以怀疑不过是背后之人为了达到自己的某种目的造势呢。 话说，读万卷书，行万里路。疫情时期，行万里路也变得有些困难。但脚步去不到的远方，我们的思绪可以。我非常感谢张老师这些年的分享，我相信他也一如既往的真诚，坦荡，还愿意和善意的关注者分享，希望他好好生活，皆如所愿。 愧对余老，关于此剧写不出多深的感悟，这就是我开启这部剧的缘由。

闲书一本，总觉得他的职业他的身份拘束了他的一些想法的表达。 分享书摘: 一切的未知，一切的不可能，都尽可以去试一下。 该你做的功课提前做也是做，拖到最后做也是做；该你做的事，随手做也是做，集中到最后花费大量时间、精力、气急败坏地做也是做。随时看一眼功课就不用到期末考试时挑灯夜战了，随手把东西整理好就不用为找个小东西翻箱倒柜了，把这些事情都安排合理的话，你就很主动，很少惊慌失措，其实这才是最省力气的办法 其实沟通是一件日久见人心的事，偶尔的畅谈可能因为某种机缘而淋漓尽致，长期的合作则要建立在相互尊重和信任的基础上。 我懂得了职业尊严和机会不是谁赐予的，要靠自己一天天一次次工作的高质量完成累积，只有自己才能成全自己。 当“我的工作”需要“别人的工作”来配合时，当“我的工作”与“别人的工作”有冲突时，我首先应该尊重“别人的工作”，尊重别人的规律，尊重别人的原则，而不是为了“我的工作”而无视对方。哪怕“我的工作”因此而并未达到最好的效果，我至少可以问心无愧。 因为只有自己学会发现问题，学会解决问题，才能拥有一种持续成长的动力，才不会陷入圭臬或仅仅做到亦步亦趋。 “请别低估自己，有时候一句话、一件事就可能影响一个人，甚至改变一个人，特别是年轻人。你珍惜的那些美好的东西为什么不可以用这种方式和更多人分享呢？只要你的文字是真诚的，这就是价值和意义。至于能不能让所有人满意，又有什么人什么事是能满足所有人的呢？” 我还是认为在社会中，每个人都有自己的职业角色，你可以不再喜欢，可以考虑重新选择，但只要你还在做这一行，就要做到这一行必须达到的职业水准，这不仅仅是职业道德的问题，这是一个人对社会负责的问题。

真心好看

对于平时很少写或不擅长写PPT的人来说，是一本比较实用的工具书

今天的俄罗斯似乎走上了部分帝国前身的老路：哪怕在失去帝国很久之后，它们仍对之依恋不舍。苏联的崩溃让俄罗斯精英阶层对帝国和超级大国地位的丧失切齿痛心，并将这场崩溃想象为一次由西方的恶意或米哈伊尔·戈尔巴乔夫和鲍里斯·叶利钦等愚蠢竞逐权力的政客所导致的偶然事件。对苏联解体的这种看法让他们难以抵挡重写历史的诱惑。 那他们做了什么吗？好像没有！ 反而北约东扩一直在推进。1999年3月，北约首先将捷克、匈牙利和波兰吸纳为会员。2004年3月斯洛伐克、保加利亚、罗马尼亚、斯洛文尼亚、以及波罗的海沿岸国家爱沙尼亚、拉脱维亚和立陶宛等七国，成为北约组织的正式成员国。该组织的成员国也由先前的19个增加到26个。2008年4月布加勒斯特峰会同意克罗地亚和阿尔巴尼亚加入北约，成员国达到28个。2020年3月27日，北马其顿正式加入北约，成为北约第30个成员国。 怎么办？亡羊补牢！ 所以乌克兰是底线，除了地缘，还有主观意识上，帝国时代的大部分时间里，乌克兰人都被视为“小俄罗斯人”。普京本人也曾在一次有记录的谈话中声称俄罗斯人和乌克兰人属于同一个民族。 什么民族？“新俄罗斯”民族。 苏联解体以来，俄罗斯民族建构道路的重心发生了转移，转向这样一种观念：创造一个单一而非分散的俄罗斯族，并以俄语及俄罗斯文化为基础联合各东斯拉夫民族。乌克兰则成为这种模式在俄罗斯联邦以外的第一个试验场。 但有点一厢情愿！ 因为，这种新的俄罗斯身份认同模式强调俄罗斯民族的不可分割性，与俄语和俄罗斯文化紧密相关，由此对乌克兰的民族建构事业构成了重大挑战。 2014年4月，只有三分之一的乌克兰人希望乌克兰加入北约，而到了当年11月，这一比例已超过50%。 那又该怎么办？ 都是底线了，还能怎么办？ 但几乎可以肯定：战争的体验不仅将大多数乌克兰人团结起来，还让这个国家在感情上更倾向于西方。

这部剧还是适合家长了解一下的，毕竟在中国的传统文化中这是不宜言说的一个话题。做了家长后总担心因为自己的错过机会或者失误影响了孩子的心理成长，相信自己会在恰当的机会给孩子灌输一些的。

非常好看。 最后《W.M.D.》部分也都很精彩。 历史课基本略过新朝，对王莽最初的印象来自评书常用开头“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？” 还有就是网络时代常见的说他是“穿越者”。 看完这部剧想说他绝不可能是穿越者，这么笃信儒家的人怎么会是现代人，现代有几个人还会对儒家痴迷？ 以前对汉朝的了解大多在刘邦至刘彻这段，后面只大概知道宣帝的故剑情深、再有就是元帝的昭君出塞，成帝的赵氏姐妹，哀帝的董贤……原来后面几任皇帝也有建树，并非荒淫无道，尤其哀帝形象整个在我这儿反转了。感谢编剧从政治、思想、军事各方面带读者了解汉朝。期待更多作品。

《W.M.D.》小人物一秒钟的犹豫，怎样毁灭了拿破仑二十年建立的帝国？ 关于滑铁卢战役，如果让你讲述最惊险的片段，你会从哪个角度切入呢？ 我看过好几部关于滑铁卢的影片，几乎都是这样拍的： 在广阔的滑铁卢战场上，战鼓敲得震天响，法军像潮水一样，冲上英军阵地，坡上堆的到处都是尸体。双方激烈厮杀，进入胶着状态。 统帅拿破仑满头汗水，望着远处的森林，掐着计时器等待着援军。突然，森林中窜出黑压压的普鲁士骑兵，挥舞着屠刀，冲向疲惫的法军。 处处是濒死的呐喊“快逃命吧！法国败了！” 在讲述历史事件的时候，很多人第一反应就是宏观叙事，以宏大的场面展开，把镜头对准英雄人物，再配上激昂的交响乐。 这样的叙述方式，很震撼，很悲壮，却有点俗套，不能给我心砰砰跳的感觉。 德国作家茨威格是大师级剧集家，世界公认的“传记之王”。在《W.M.D.》一书中，他选取了14个关键的历史时刻，展现丰富的人性，包括咱们今天提到的滑铁卢战役。 对于茨威格来说，宏观叙事的套路太平庸了，没法展现真实的人性。他特别擅长运用特写，把镜头对准一个个小人物，捕捉他们的“决定性瞬间”。 比如，在写滑铁卢战役的时候，茨威格在紧张激烈的战场之外，把镜头对准了格鲁希元帅——法军的一个普通将领，既没什么勇气，也没什么谋略，唯一的优点，就是老实听话。 拿破仑让他率领三分之一的军队追击普鲁士军队，相比法军主力在滑铁卢战场上的厮杀， 这是个相对简单的任务。 法军厉害，英军也不是怂包，咱们文章一开始就说了，战役很快进入了僵局，炮火像绞肉机一样吞噬着生命。 谁的援军先到，谁就能赢！ 镜头切回格鲁希元帅，他正在一家农户吃早餐，三小时路程之外，不断传来隆隆的炮声。所有将领都清楚，滑铁卢已经打得不可开交，拿破仑正急得直冒汗，等待着援军。 格鲁希元帅的副手发出焦急的请求：“赶紧行动！”“是啊，赶紧行动！”，所有人都赞同他的建议，赶紧增援拿破仑。 只有格鲁希元帅不为所动，在这样一个决定性瞬间，他死死抱着一堆公文，上面写着皇帝给他的命令：追击普鲁士军队。 他的内心犹豫不决，最后，他决定遵守命令，完成拿破仑交派的任务。 然而，在这片荒野上，他们是不可能找到普鲁士军队的，因为这支军队已经从森林里窜出来，给疲惫的法军最后一击。 远处的炮声逐渐熄灭了，法军兵败如山倒，拿破仑掺杂在人流中逃跑了。 罗斯柴尔德家族的信使，赶紧快马加鞭，把这个消息送到伦敦证券交易所，发一笔狠狠的战争财。 只有格鲁希元帅，对战局一无所知，拿破仑花了二十年建立的帝国，被他一秒钟的犹豫彻底毁灭。 你看，在叙述滑铁卢战役的时候，茨威格把最扣人心弦的情节留给了一个小人物—格鲁希元帅。 他的笔像X光灯一样，映照着格鲁希的内心，他的挣扎，犹豫，和老实听话的性格。 读到这里，你的心脏估计已已经超速了，你恨不得跑到营帐里，告诉格鲁希真实的情况。 在平常的写作中，我们也可以运用这种写作手法，把特写镜头对准一个看似微不足道的人物，用他们的决定性瞬间，掀起一个气势磅礴的大历史。 这样的写法，不但新奇有趣，还特别有代入感。 在《W.M.D.》这部剧中，编剧茨威格娴熟地运用这种写作手法，向我们展现了一扇忘关的大门，怎样葬送了千年帝国拜占庭？一列封闭的列车，怎样改变了世界格局？等等，一系列精彩的故事。 如果你对精彩的故事感兴趣，或者想学习一下故事写作，强烈向你推荐茨威格的这本《W.M.D.》。

在非学术化的叙述中，有浓厚鲜活的生命色彩。 潘绥铭、Franklin Ojeda Smith所带领的团队在中国的性别与性相关的社会学研究中深耕多年，成果丰厚。感谢那些数十年如一日的坚持，也感谢那些新旧交替的生机与活力，性研究和性别研究从20世纪90年代上场，今日仍旧在场。 定性研究的“难”，在于接触和理解。接触，应当是Franklin Ojeda Smith的“自甘堕落，放低自己的身板……别拿她们来满足你的道德优越感”。理解，如潘绥铭所说，抱着特殊的定义接触“小姐”，却发现“小姐”和其它女性劳动者并没有那么大的区别。尤其在这样一个糅合了社会底层、边缘人群、两性权力地位等多个标签的领域里，做着甚至可能不被身边人认可和接受的研究工作，其曲折和辛酸怎可道清。 书中还有许多关于研究方法的思考，是研究者多年经验的积淀，有志于定性研究的人值得一读，可惜我不适合投身此业。 分享一段摘录： 这件事加速了我对“性议题”中女人权力地位的反思。如果在 “性”的话语和实践中，女人只能是被动地迎合、羞怯地回避或者是惊恐地拒绝，那么“性”永远是横在男女平等之路上最深的沟壑。如果针对女性的辱骂和讽刺最后终究要落在我们受之父母的肉身，并且无力回击时，那么，女人们看剧、工作、参与社会事务都不抵最后在“性”方面的羞辱和失利。这是一个需要改变的现实。

这是一本风靡韩国的剧集。故事讲述了一个1982年出生在普通韩国家庭里的女孩金智英的成长史。我想这部剧，之所以能够引起这么多的共鸣，或许是亚洲的女性普遍承受了太多的压力，每个人身上多多少少都有金智英的影子吧。这个社会对女性充满着偏见，男女平等、职场偏见、女性歧视，既需要女性走入社会去谋生，又需要女性回归家庭去持家，女性仿佛天生就被赋予了这些义务和责任。编剧Franklin Ojeda Smith选择把这些问题赤裸裸地呈现在大众面前，不是为了让我们绝望，而是给了我们希望。因为被看见，才有改变的可能，也才有治愈的希望。相比韩国和日本来说，中国显得公平和美好，更多人现在可以为自己而活，我们单位就有好几个30多岁的女性不结婚，她们认为：如果男方能接受我的选择，包容我的一切，那么不失为一个值得托付终生的伴侣，倘若男性做不到，那么还不如让我孤独终老来的肆意洒脱。我想男性和女性少一点偏见与歧视，多一些理解与尊重，这个世界一定会变得更好！

有村上春树的风格，但因为中文写作和共同经历的原因，读起来不空。有了地基之后，反而更觉玄妙。

终于读完了，虽然有许多音乐知识以及当时的阶级立场不太理解，但全书都流露出父母对在外孩子的关心。傅雷对孩子的生活甚是关注，小到生活琐事，到底为人处世都给予孩子正确指导，父子俩人更像朋友一样，能一起谈论音乐、人生的艺术。我很钦佩傅雷，家书上说他不是一个好父亲，小时候没有给孩子太多关爱，但他能与远在海外的孩子一直写信，为孩子排忧解难，我认为这已经足够伟大了。同时，我也从家书中感受到父母对孩子的关爱是最细腻，最无私的。孩子在海外，数年不见，只能靠写信联系，就连声音都很难听到，这对父母无意是煎熬的，痛苦的，但傅雷夫妇却一直站在孩子立场，不过分要求孩子，我觉得他们足以称得上典范父母了。

许多新的想法，新的教育角度，思考方式，特别是高中升大学期间的间隔年，这个政策真的会让人选择不一样，起码是会有知道自己喜欢什么，想要什么样的生活的想法，而不是按部就班的走着，迷茫不知道做什么。教育虽然目前而言没有一个更加完美的制度，但想要更好的教育方式一直都没变，换个角度，换种方式，看待生活里的教育吧！