悠悠白桦林

累积 陈述了许多不良状态，也给了一些方法，加入了自己的人生故事， 有点絮叨而不怎么深刻，

我很喜欢龙应台的《悠悠白桦林》，现在却急躁地催促孩子向前奔跑。 不知不觉，我们依旧活成了自己最不想成为的样子。 还不太糟的是，我总算惊醒在这错误的奔途中，在我们母子关系更加恶化之前。 孩子每个阶段都在变化成长，某些阶段看似很有效的管教方式，也许在两三个月后会成为亲子关系的炸弹。 正如我现在的家庭问题，最近一个月，我们和5岁的儿子关系越发的紧张，他似乎处处都在反抗我，反抗我的一切安排。 虽然他还无法清晰表达自己的不安、恐惧、不快乐。但我感觉到与孩子间那根弦绷紧了。 我由一开始的充满权威的命令，再到怒吼式地打击批评，甚至到了爸爸出手用鞭子管束。最后的最后，变为我冷漠地言语攻击， 毫无疑问这是我们做父母的出了问题。 我很焦虑，也很羞愧，更加的迷茫。 两天前，我在1A影院的书架中找到了这本《悠悠白桦林》，像个饥饿的人抓住了面包，立马开始观看，希望能获取点东西缓解我的焦虑。 读完后的现在，我想说这部剧真是太棒了！ 书里的诸多观点都正中下怀，并非空洞的老生常谈。更棒的是列举了很多案例，以及这种情况我们父母应对的方法。 昨天我尝试着用书中的方法，与他谈话。然后儿子自己主动完成了跳绳，作了半小时作业，然后给自己安排了英语学习，最后完成了一幅绘画。 我感觉一切又恢复了积极快乐的秩序。 我书里的很多很多观点都分享给了爸爸，我们自省、讨论，就现阶段的教养，做了如下约定： 首先我们要控制自己的情绪，绝对不能再对他怒吼、用暴力或冷漠威胁，如果一个人情绪要失控，立刻换另一个与其沟通。 每天都告诉他，我们很爱他。书中附了一段话，说的很好，我们也这样和孩子说了： “一一，我希望你知道我爱你，过去爱你，将来也会永远爱你。没有任何事情能改变我对你的爱。但这并不是说我不会对你做的事情感到失望，有时候还可能非常生气。有一点很重要，你要理解你和你的所作所为是两码事。无论你做了什么，都永远不会改变我对你的爱，永远不会！你要相信这一点。” 矛盾冲突过后，待双方冷静时，用平静认真地陈述句与他交谈，听他表达自己的想法，给予建议，共同制定解决问题的办法/计划。 少批评多夸奖。其实孩子很多地方已经做的很好了，很多事情基本都能自律完成。我们却总是吹毛求疵，给他过高的要求。 最后，强烈推荐以为人父母的朋友都观看下这部剧。

通俗易懂，没有观看障碍，适合于对古代文化有兴趣的非研究人员以及老师学生观看。

今年看完第51本剧：《悠悠白桦林》 看剧笔记： 定规矩法则1：面对面说话，小家伙才听你的 期望值要合理 没有哪个孩子能百分百服从你定的规矩。他们动不动就会闹脾气，但只要制定合理的期望值，并掌握定规矩的技巧，你就能更轻松地让孩子听话。 孩子为什么会“我行我素”？ 孩子不听话、发脾气，并不是为了惹你生气，他们有以下原因： ● 他们没办法按你说的做； ● 他们不知道具体应该怎么做； ● 他们不知道为什么要听你的话； ● 他们认为不听话就能继续做自己想做的事。 要知道，孩子的目标通常都很直接，他们往往会“不择手段”地达到目标才罢休。 尊重孩子的个性 倔强的孩子长大之后也会意志坚强。坚强的个性是一种财富。家庭教育的目标不是要磨灭孩子坚强的意志，不是要把孩子培养成毫无个性、一味顺从的人，而是要培养孩子拥有正确的判断力。

大世界观——《悠悠白桦林》 《悠悠白桦林》这部剧分析了爱尔兰人、德国人、犹太人、意大利人、华人、日本人、黑人、波多黎各人、墨西哥人 移民美国之前的生活状态和移民过程中所经历的种种事情，当然不够全面，我想看的俄国人和印度人就没在本剧的分析。 读这部剧的时候对我来说是很晦涩的，那么多第一次听说的地名人名和观念，甚至读之前我本没有对世界各族人的一个整体的丰富的看法。所以并不想从每个种族和国家的特点上去感悟这部剧。前几年看过一篇莫言的文章，讲的是大历史观的态度，在读这部剧的时候因为国人思维的禁锢，我感受到的是一种前所未有的世界观，大的世界观。 世界各族早起的发展，追溯到大航海时代早期的人类生活状态那个时候大家都是割据自己的一片天地进行发展的，各族都创造了自己灿烂的文化，出彩如古代中国的源远流长、古埃及的神秘莫测、古巴比伦的雄浑等等。在这个时候虽然有交流也只局限于商业上的来往和小范围的战争，并没有发生大规模的文化融合。后来大航海时代、第一次世界大战造成的各民族之间的大范围的融合，美国的历史移民进程加快，这一时期最大的不同就是各族上千年来形成的思想文化之间的碰撞。 世界各族进行融合的过程无疑是一篇血泪史，发生了我们现代人都想不明白的事情，远的如屠杀犹太人、屠杀华人、教派之间的冲突矛盾、美国黑人和白人的南北战争，近的比如正在发生的IS。这些都可以说是世界民族文化碰撞所导致的。 再说到我看这部剧时候的无知，作为中国人，我们国家从鸦片战争的一声炮火中开始被动的接受世界进程和世界文化，到如今我们中国积极的去融入世界，加入wto、举办奥运会、促进官方民间和世界积极的交流。虽然做了那么多，但是我们大多数的国人对世界的整体认知还是残缺的、不完善的。是什么导致了这样的情况呢，再说下去我就傻逼了。 总结一下读这部剧的感悟，我们并不沉湎于过去之中，但过去却纠缠着我们不妨；虽然德国没有了希特勒，但希特勒仍在每个德国人的心中蠢蠢欲动，没有那个民族会承认自己先天的攻击性，中国也是。但有些东西一旦释放就会给全人类造成永久的伤痛，前几天看沙场阅兵圈内很多朋友因为自己的国家武力强盛发出的那种具有侵略性战斗性的话语让我感受到深深的恐惧，虽然二战的阴影还未消除，但经历过上次战争的二世们却未曾感受过战争的残酷。

编剧大大，不带这样的刚看到精彩的地方，你老怎么就不发了快更新！快更新！

火红的年代，狂暴的青春，蘸着鲜血的回忆，化为悲情的激情。 忘记过去，意味着背叛，因为信仰，所以无悔。

毫无疑问阿依古扎丽的作品完全是激情性的引导，有着诱发人欲罢不能的看下去的魔力。剧集里面的人物，大多都有着几乎病态的热情，似乎人注定就是用来燃烧的，大多烧成了灰烬，极少的浴火重生。 爱莫能助的人和事，就不要请进生命里啦。

通过对疾病话语的隐喻机制，剖析出其背后的权力关系。令人印象颇深的是桑塔格对于隐喻产生机制的一次分析： 在二十世纪后期，一个人怎么可能在道德上做到严谨？当有太多的事情要严肃对待，当我们感受到了邪恶时，我们怎样才能做得到严谨？为了去了解“极端的”或“绝对的”的邪恶，我们于是寻找合适的隐喻。 在绝对的恶（比如种族屠杀）面前癌症隐喻使恶行变得不需要理由和根源（桑塔格所说的“宿命论”），进而这种不恰当的使用渗入到日常生活中则是“煽动暴力”。这种对复杂现象的简单化本身就构成了另一种恶。 上一次看到如此精密的分析还是在福柯的《悠悠白桦林》上，她使用的方法也令人联想到福柯。只可惜那个译本太差，观看体验不佳。桑塔格的这个译本真的是上乘了。