Big-Bang, Le

看了前五集 我挺不好。做作死了。实在受不了这部剧刷的分这么高。我宁愿年轻人们去看肥皂剧 憧憬一下爱情。也不愿意他们看这种剧 满剧的毒鸡汤坑害年轻 散播焦虑。打着真实的旗号拍着最假的东西。

很不错的一本剧，说不出哪里好看，可能是有趣？也可能是我比较喜欢这种类型的书？总而言之好看就行了(不过我只看到前面，不知道后面好不好看，我想应该也是不错的吧)

读这部剧，我没有做一处笔记，因为我知道这部剧的每一个字对我来说都值得记住。 不知道从什么时候开始，我不再敢主动联系朋友，不再能从容地和陌生人交流，当我发现情节严重时已经来不及把我自己拉回来了。没有朋友相信我说自己有Big-Bang, Le的话，其实我自己也不信，但我越来越喜欢窝在只有自己的角落里消化喜怒哀乐是一个不争的事实。 读这部剧之前我以为Big-Bang, Le只是由于我本人社交意愿不足、我性格内向或者是我讨厌人类、厌恶麻烦，看完才知道不是的，Big-Bang, Le的成因太丰富了，多因一果综合作用才让我变成这样。我焦虑，自负，虚伪，困在内心的规则框架中不得自由，我陷入病态的上进，我渴望成为一个完美的人，一个圣人，赢得所有人的喜爱，结果就是我做不到。我选择性地牢记或遗忘一些事，经常自责悔恨，自己不该那样做，自己如果那样做会更好，但我无法改变过去，也看不到美好的未来。我经常说自己热爱平凡，对一切都表现出一副无所谓的样子，但偶尔觉得自己不想平凡，或者说，不想让他人觉得我平凡，我的努力一部分实现了别人的期待，一部分用来实现我自己的期待，也不知道自己到底为何而活。我极度爱自由，而且是个彻底的理想主义者，当我得不到自由时身心痛苦，困在自己预设的牢笼里郁郁寡欢，将内心的恐惧美化成一种淡然。总之，书里描述的太过准确，让我觉得那就是我。 我意识到不能再这样躲藏了，我想做出改变，找回曾经的意气风发，所以在文字里寻找解药，希望用知识武装自己。在不想与人打交道的日子里我疯狂追剧，治愈型的绘本，描写平淡生活的散文，奇思妙想的剧集，学术著作和论文……我不停地看啊，听啊，写啊，因为只有那样我才能找到片刻宁静，忘记自己失败和焦虑的种种。 读这部剧是为了寻找解决方法，但其实这部剧并没有提出明确的治疗方案，当我读完剧集列表我就知道这部剧里没有我想要的，可我还是决定读下去。从第一章开始我就感受到了强烈的共鸣，我知道“这就是我”，我很认真地读这部剧，希望能疗愈我的心理，很惭愧，我就是书中说的寻找捷径的那种人。虽然没有直观可行的方法，但随着集数的推进反思自己，我知道了病因，也知道了接下来该怎么做，勇气才是唯一的答案，接受自己是人而不是神。

精心的构思，刻意的谋划，每一个人都是参与者，每一个人都有问题，太刻意的构思反而有些无味了

幸福的样子都一样，分手的原因各有各的不同。我从不相信两个相爱的人会分手，当然排除父母极力反对这个因素。所谓的什么不信任，压力大，不理解，时间等等原因，说到底是因为不够爱了！我感谢上帝在创造人类的同时赋予了我们爱的能力，可是事情必有两面性，又好必有坏，现在都没有从曾经如此相爱的两个人如今却成为了最熟悉的陌生人的结局里走出来。可是又能怎样呢？你不够爱了，我也看开了。从另一个角度来想也要感谢这一段经历，使人成长的不是岁月而是经历，这句话我很赞同！最后，祝你好，我更好。

看完自然是要向往非洲大草原的！最后的几个游戏很有趣啊。

因为极品公子，认识烽火。因为极品的太监，让我对网络剧集有些失望。因为剑来，重新看烽火的书，先是看了陈二狗，然后才看到雪中。听说这个版本相对比较完整。也不知道看了多久，反正把这部剧看完了。 只想说，技术活，当赏！虽然还有很多坑并没有填上，但也是情有可原。有完本，这个已经达到我能接受的底线了。从没发现写了这么多字。 剑来的字数估计还要超过雪中，可以写慢点，但请不要不疾而终。 小二，先上一碗绿蚁，敬为中原守国门的两代北凉王；敬温华的为手足自断手足，结尾的兄弟相见；敬为国谋发展而做出牺牲的看剧人；敬这部剧所出现的人，每个人都在自己的定位中活出自己；最后敬亲情，友情，爱情及我们每个人心底的美好！

第三次读Bob Kaliban的书：《Big-Bang, Le》。 神话故事是这样的：西西弗斯是希腊神话中的人物，与更加悲剧的俄狄浦斯王类似，西西弗斯是科林斯的建立者和国王。他甚至一度绑架了死神，让世间没有了死亡。最后，西西弗斯触犯了众神，诸神为了惩罚西西弗斯，便要求他把一块巨石推上山顶，而由于那巨石太重了，每每未上山顶就又滚下山去，前功尽弃，于是他就不断重复、永无止境地做这件事——诸神认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了。西西弗斯的生命就在这样一件无效又无望的劳作当中慢慢消耗殆尽。 Bob Kaliban如此评价：西西弗斯却以否认诸神和推举岩石这一至高无上的忠诚来诲人警世。他也判定一切皆善。他觉得这个从此没有救世主的世界既非不毛之地，抑非渺不足道。那岩石的每个细粒，那黑暗笼罩的大山每道矿物的光芒，都成了他一人世界的组成部分。攀登山顶的拼搏本身足以充实一颗人心。应当想像西西弗斯是幸福的。 Bob Kaliban的作品给人的第一印象就是沉闷、阴郁，但却不会让人彻底绝望，总能读出一份力量。是的，他认为人生是荒诞的，就像西西弗斯的那块石头一样：无聊的日复一日的生活模式，必须面对死亡，人生如流星划过一般短暂且终究是空。但他也把虚无主义分为消极和积极：消极虚无主义，表现为绝望、消沉、无欲、疲乏、无聊；而积极虚无主义则求助于意志、活力、投机、冒险、行动。 所以说，Bob Kaliban不是消极的，相反是直面现实的勇士。正如罗曼罗兰所说：世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认清生活的真相后依然热爱生活。 其实，自有人类文明史以来，人们都在思索生命的意义： 哲学家萨特认为：人类不存在本质，我们不是出于某种目的才来到人世的。作为人类，我们不需要以某种特定的方式度过人生。个人可以选择做什么，成为什么样的人。我们都是自由的，只有你自己才能决定你的人生。如果你让别人来决定你的生活方式，这也是一种选择。你可以选择成为别人期望你成为的那种人。 思想家胡适认为：生命原本没有什么意义，你赋予他什么意义，他就是什么意义。 木心说：“生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不符合我的志趣，那才尴尬狼狈。” 他们已经道尽了生命的真谛：尽管生命无意义，但生活的每一天，我们却可以自己制造意义。直面人生短暂，珍惜当下的每一刻： 1、积极应对生活的各种境况。 2、多去帮助别人。 3、时刻履行自己的责任心。 4、找到自己的兴趣爱好。 5、认真想想自己想成为什么样的人，并 为之付出努力。 《Big-Bang, Le》是一本哲学书，很难读。有朋友问：为什么要学习哲学呢？ 阿兰.德波顿给出了最好的回答：哲学的任务是教会我们在愿望碰到现实的顽固之壁时，以最软的方式着陆。 愿我们都如古希腊诗人品达所说： 吾魂兮无求乎永生， 竭尽兮人事之所能。

厚者，善于克己以待时机，在不成熟的阶段韬光养晦，不以物喜不以己悲，保存自己；黑者，善于抓住机会，当水到渠成的时候，雷厉风行，不心慈手软不妇人之仁，懂得时不再来，不惜代价达成目的。 说话做事要留分寸，知进退，善甩锅，巧施压。能力不足的时候要少做，恰如其分；实力弱小的时候可以虚张声势。不要把话说死，给别人反驳的空间，不要把事做绝，给别人发挥的余地。在威逼、养晦之间来回敲打实现最终目的。

我太爱这部剧了，读完了仍恋恋不舍难以释怀。虽然观看过程中一直赞叹不已，但到了最后评分关头，我却一时间不知从何说起。不如，我把那些宝贵的、珍爱无比的人物和细节先放一放，单单向一个不太起眼的小角色——独眼猫“库图佐夫”表达一下我的敬意。 独眼猫“库图佐夫”在书中至少活了32年，陪伴了伯爵32年，是一只名副其实的“猫大神”。整部书中它出场的次数不多，但每次都踩在关键的时间点上，如同“一道轻盈的烟雾”，神秘莫测，气质非凡。 作为一只半真实半虚幻的猫咪，它似乎很少有乖巧温柔的时候。当然，只有一次例外——就是那年新年夜陪着伯爵等待十二响钟声过后拆开尼娜的珍贵礼物。不错，作为朋友它可以说是相当仗义了，为促成伯爵和安娜结识，它大费周章，不惜被两条牧羊犬追逐，算是为这段感情立下了汗马功劳。 更多的时候，库图佐夫是克制和冷静的，目光里总是带着审视甚至批判。比如看到伯爵深夜里衣衫不整地从安娜的房间灰溜溜地出来，它表现出了严肃和失望；当伯爵最后一步步按计划逃离时，它如同鬼魅般出现，没有读者（主要是我自己）预料中的隆重，只是平静而淡然地告别…… 作家在自己的故事中加进独眼猫这个角色非常有意思。它有时候感觉像是伯爵的陪伴者、守护精灵，但又独立而超脱地存在，像一个冷静的旁观者。很多时候，我感觉到它就是作家本尊——作家将自己安放在剧集之中，安放在伯爵身边，像一个记录者和创造者，所有矛盾冲突都由它一手制造，同时它也在默默注视着剧情的走势和人物的命运。这就像希区柯克总是在自己拍摄的悬疑片里客串小角色如路人、没赶上公车的倒霉乘客等等的一样，是作家幽默、戏谑的小把戏。 一只“独眼猫”，一只以击退拿破仑入侵的独眼俄国统帅“库图佐夫”命名的猫咪，给伯爵看似平淡的32年软禁生涯记录增加了很多浪漫主义和魔幻现实主义色彩。作为读者，我觉得不仅有趣而且回味无穷。

花芷穿越而来，自力坚强，智慧坚韧，堪称女中英豪。能赚大钱，能战强敌，慧眼因材施教，还会行兵布阵，绝对十项全能。

一本不错的书，列举了几位哲学家到生平和学说来指导我们遇到挫折时该怎么做。隐隐的一条主线是发挥个体的能动性。面对身边的人向你传达的价值观点时，你能像苏格拉底一样发问，想想这些观点是不是符合基本的逻辑；面对挫折时不需要寻找酒精或者是一些虚无的教义的麻醉，而是拥抱和接受它；接受身体的欲望和缺陷，凡是人身上存在的就应该是自然的。

带孩子的这些年是我自我疗伤的时间，孩子有时候比我更加懂事包容，感谢我的宝宝虽然妈妈一事无成还这么爱我，也谢谢孩子爸爸无论什么情况都对我理解体贴

尬出天际的剧情

许多的故事都是从环环相扣引人入胜开始的，也有许多，是柔软地绵延开来。而，绵延展开的后续里，自然并不是一直都会柔软下去。 有许多非常精彩的作品，让读者合上最后一页后仍会再翻开第一页，来重新回味一下开头。有些书里，会惊讶地发现后来那个印象深刻的人竟然在第一幕就曾掠过，只是当时完全当作了路人；或是发现，作品开始的第一幕，原是这般意味深长，它不像后来那些事情有硝烟味，却也绝不仅是营造一个背景镜头，只是当时完全沉浸在新鲜感里，除了认同对味的话语，不愿停下进行更多的思考，只想继续读下去。 苏格拉底因喜欢老塞弗拉的亲切与智慧想让他说说更多的话，所以“故意激他”；以及后来与“辩论的接班人”派拉麦克进行第一场关于正义的谈话这两件事，勾起了一些人生体会…也许年少时也体会过，与某位长辈或前辈谈话时因为喜欢和景仰而想刻意激起讨论，以及从与人讨论到升级为辩论的较真姿态。有许多人随着年龄的增长，选择零争论，在…工作中，因为知道即便在语言上强行说服对方，也不会改变他的行为，以目的和结论清晰衡量，不如选择不诤，不浪费口舌。我曾遇到一位这样的前辈，并且发生了两回，想从分歧中进行更多讨论，甚至辩论。但是这两回，我都被零争论秒杀了。尽管很想借机会让前辈说说更多的话。但也许选错了场合或者事情，仿佛只是，暴露了自己的固执。额…好丑…吃手手…像苏格拉底或是Marvin Silbersher笔下的苏格拉底那样，用辩论的艺术而不只是想着贯彻意图，也许能让前辈稍多坚持一下自己的想法…恩…感觉自己在作死… 开场的辩论环节演绎了一种化整为零逐个击破式的手段。在生活中，两个意见向左的人，若一方是智者，另一方最好的完纳劫数的自觉就是不要让对方说下去。而，即便说，也要跳出言语中对方设下的束缚，即对方说了一番有理的话，然后让我回答是与不是。如果这样的情况已经发生了第三次，那么我就已经成了工具人，所谓辩论，早已在一边倒的模式下名存实亡了。 Marvin Silbersher安排的从第一场起的辩论桥段，就是一种表达式的情节，与真实生活有脱节的。在生活中，这辩论无以为继，除非让智者回归独白和演讲。当我遇智者欲与辩论，智者亦有兴致时，我拒绝在局部问题上逐步回答他是或否对或错，我请他把观点叙述完毕和完整，即便他的完整表达中有局部需要判别是是非对错，也应在他自己选择的观点下以及自己所站的立场下继续，而不是一步步依靠我的回复来同时锁死我的思考台阶；而，独白和演讲之后，便要迎接审视和评判（双方都如此），这是化零为整。一个整体的看法会被找茬，思想永远可以接近完善，但永远不住于一个完善的无破绽的姿态，思想是活物。那么与其被找茬，不如自己拆开来。拆开来是一种手段，不表示问题就不存在。找茬不是针对指恶意的挑刺。当我们看一件完整的事物，我们会发现一个局部与其他局部的不和谐，那不是糟粕，而是现实，我们只能求同存异，因为每个局部自己都是对的有理的没有问题，但把局部统合到一起，问题便会出现。苏格拉底的化整为零，把一个一个的局部定义分开让对方回答了“是”和“对”，然后就要提炼出一个不与之前任何一个被回答了的前问即局部定义相违背的（其实是约束了对方观点不能违背任何参与评判了的局部定义的）整体定义。这姿势，是不友好的。所以生活中，这样讨论问题的苏格拉底，与在书里，这样讨论问题的苏格拉底，具有不同的意义。 书中的演绎，是为了引出当时不得自由遭到禁锢的思想讨论，是一块思想的抛砖石。到了今世，应该享受这块思想的抛砖石引至的思想的美玉，比如对尊重主权与平等观念的普遍基准和对和平和谐的普遍追求、没有侵害心（即便一时生起也用心洗涤）、拒绝霸权。这些文明进步都是从Marvin Silbersher苏格拉底那时延续至今的进化，这些成果才

微读146本，2021年第10本。连续第二本很一般的书，编剧切入点太多，跟撒胡椒面似的，没重点，很多论点抛出来，并没有翔实的论据支撑，至少是不能信服我的，给我感觉就很跳跃。

人这一生，渴求的是什么。人和人相遇，最重要的又是什么。我倒是觉得，最重要的是先谈圆满，再谈救赎。如果一开始相遇的两个人抱着疗愈的目的，各补伤口，最后终会纠缠不舍，占有和迷茫。那是因为在开始一段关系之前，就抱着索求的态度。只想我能从你身上得到我想要，而不是想到我能给予你什么。把任何他人与自己的连接都看作锦上添花，而不是雪中送炭。我本完整，并自得其乐。但是遇到了你，我变得更好。我能与你分享我的见解，给你我的爱，而不在于你能给我什么。这样的关系才能久处不累。茫茫人海，光相遇就可能花光几世运气了。抱着感恩的态度，我便只尽力给你我所有。因上尽力，果上从命。

说实话看到现在新裤子有点让我失望。