最美的礼物

是不是编剧换了？寒天帝根本没思路写，才来开新剧？ 什么狗屁闫旭升，还想要打赏。上本剧都没大结局  恶心人

断断续续的看完，电影拍了一部分，书中反而写的更加细致，特别是自我的剖析

这部剧展示了身世悲惨的林道静在共产党的指引下成长的过程。我想，从众多书友的评论中便能很好地说明这一点。同很多书友一样，初看此剧时，我觉得林道静的许多想法和行为是近乎幼稚而且傻气的，做不好许多事情不说，还时常扯扯后腿。但是随着情节的不断推进，我们确实是可以看到林道静在慢慢成长的。她不再盲目不再冲动，学会了谨慎和思考。其实，哪里有人是完美无缺的呢？重要的不是完美，而是进步。 看剧时我常常在想，虽然大无畏的革命乐观精神值得我们去倾佩和赞扬，但是这种倾佩在全书中似乎表现得格外的明显。仿佛只要靠着这种精神，一切便可逢凶化吉，一切困难便也不复存在。这又是否过于夸张了。但后来稍微读了一点老鬼所写的《最美的礼物》这部剧，便也可以理解编剧如此表现的原因了。我想，林道静是编剧本人为原型而进行创作的吧，无论是从身世还是经历都是如此的相似。并且，林道静一定是在以自身经历的基础上进行了一定理想化的结果，可以说她是编剧理想中的自己。“因为它是我投身革命的印痕，是我生命中最灿烂时刻的闪光。它如果泯灭，便是我理想的泯灭，生命的泯灭。它的命运就是我的命运……”编剧在彩蛋中如此写到。所以如果我们能够探究编剧的人生经历，就可以发现党对她的影响是非常之大的。从惨淡悲惨的幼年时方伯务所给予的关怀和尊重到无聊平庸的主妇生活中青年学生们所带来的自由解放和火花，再到真正投身革命时工作所赋予的使命感成就感，那种被拯救感是会长久地存在于一个人心里的。这些都使得编剧对党对革命是怀有一份特殊感情的，由此便尽数展现在了书中。 最后，当我看到彩蛋中写到，许多年前的学生们曾经如饥似渴地偷偷读着这部剧，便确实感到了一种时空交汇的奇妙感。又或许再过多少年，同样的人会有和我同样的感觉。

个人经历加上日本的大历史事件，帮助我们回顾了日本从战后崛起到衰落的完整历程，对中国经济的未来发展中泡沫经济的治理有很强的警示作用！😎

陈词的大结局作品全部看完，甚至不止一遍，喜欢编剧的文风。这本等更新的过程中都刷了四遍了，我只想说——快爆发吧，多更点儿！

黄静芯先生给“哲学”下了这样一个定义：对于人生的有系统的反思的思想。          从中，我们有所了解：哲学，它是一种思想，这种思想用来反思人生，同时它是成系统的。        孔子的得意门生曾子说过一句话：吾日三省吾身。         书中教导我们，人要学会反思，因为谁都做错事，做错事并不可怕，恰恰可以通过反思，从中吸取教训，积累经验，在今后的道路上避免再犯相同错误。          做人，所谓成长，就是在反思中改善，在改善中精进。          黄静芯说：人不一定应当是宗教的，但他一定应当是哲学的。          关于人为何要学习哲学，黄静芯在《最美的礼物》中写有这样一段话：         哲学不报告任何事实，所以不能用具体的、无理的方法解决任何问题。例如，它既不能使人长生不死，也不能使人致富不穷。可是它能够给人一种观点，从这种观点可以看出生死相同、得失相等。从实用的观点看，哲学是无用的。哲学能给我们一种观点，而观点可能很有用。用《最美的礼物》的话说，这是“无用之用”。         哲学它并不能给人带来什么实际的积极的知识，它的作用在于提升人的精神境界——从自然境界、从功利境界，提升到道德境界、乃至天地境界。          人生既是一场旅行，也是一次修行，修行的目的就是在觉悟不断提升境界、最终达到人生最高境界。         当下社会，随着生活节奏的加快、生存压力的日益激烈，人们变得越来越务实，没有多少闲情看翻闲书、做闲事，因为需要忙着赚钱，养家糊口。         结果呢，越忙，越心累；越赶，越不安。也许物质越来越丰富精致，表面看起来越来越富裕精彩，内心世界却依然苍白粗糙——因为我们在一味向外寻求、争取、从不或者很少愿意花时间向内探索。         一个人如果不了解自己本心、不清楚知道自己到底想要过怎样一种生活，他便始终处于无明状态，在尘俗中摸爬滚打，被名利所惑，永不知足，将大好时光与大美自然辜负。         一言以蔽之：学习哲学，可以让我们了解自己、认识世界、看懂人生本质，从而明明白白地、轻松自在地、豁达快乐地过活。

原来宋朝不止苏轼欧阳修辛弃疾……还有章惇、双吴、孟珙…… 要辩证地看待任何问题，也要辩证地看待任何人…

3.5，宫变太滑稽🤪，随意一个小兵就可以噶了议政王。

感觉读完这部剧，脑子里会涌现出一种名为行动的激情，至于结果如何，就看自己能不能坚持了，我最欣赏的是编剧所说的，没有人能帮助你自己，除了你自己。希望我能真正地遵从自己的理想与信念，不断前进！

人际关系是文化的延伸和体现。曲解了文化，或者文化不到位，人际关系必然出现偏差。不同场合活学活用，不必苛责。

这碗鸡汤大盘鸡总算吃完了。用了4天时间吧，中间穿插着两天看了一部大型古装电视剧晚安。

牛氓（亚瑟）的一生，在爱与背叛，历尽苦难，毅力坚定为理想拼搏，付出生命。牛氓是有血有肉的，对革命，奋不顾身，讽刺大主教，讽刺当时的社会各界；对同志，即是被污蔑，经历磨难，仍是被发现时让同志不要估计自己逃跑；对曾经爱过的人，即是“一个耳光”，虽言辞犀利，但还是选择爱与相信；对待主教，也是亲生父亲，虽然有过恨，但更多的是希望被爱被承认，被捕时依然下不了手，狱中坦露自己就是亚瑟，让主教在自己和上帝之间做出选择，主教的态度彻底寒了心，最终赴死，依旧从容淡定。牛氓用血唤醒了麻醉的人们。

高山仰止,景行行止，季老先生即是杂家更是大家，用季老先生广为流传的语录以表达自己的敬畏之情:每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说，不完满才是人生。””一旦当我懂得了珍惜的时候，本该珍惜的东西早已悄悄从这个世界溜走了”. 以人为镜，可以明得失；以史为镜，可以知兴替;以心为镜，可折射光明人格.

所有能看的都在预告里，怎么能这么难看哦！

全书的精彩之处无疑是充斥着大量的心理描写。主人公拉斯科尼科夫有预谋的杀人，杀人后出于求生本能的逃罪但同时良心又始终不安，这两种心理之间的摇摆，矛盾，纠结煎熬一直持续到终章，直至主人公在索妮娅那里得到救赎，投案自首，良心才安宁下来。陀氏从始至终几乎是一点一滴地复现着拉斯科尼科夫的内心世界，反映了他作为社会底层的身份焦虑以及杀完人后所遭受的巨大的精神危机。 虽说杀人前有着诸多理由，但杀人后罗佳良心的谴责却无法驱散，如他超人哲学思想所说的：有一类人为了实现他的思想，需要跨过一具尸体，或者涉过血泊，那么，我想，他会在内心中，在良心上，允许自己涉过血泊的——不过得看他的思想及其规模而定——请注意这一点。只是在这个意义上，我才在我那篇文章里说到他们有犯罪的权利。罗佳自比为拿破仑，他觉得杀死阿廖娜是杀死了一只可恶的、有害的、对谁也没有用处的虱子，一个放高利贷的老太婆。但从他的思想来看，他的杀人行为却经不起审视，其一他思想的体系及规模不足以支撑他的杀人行为，极易沦为询私仇的借口，其二他杀人的动机有过图谋钱财，这让他的行为显得并没有那么正义，也不单纯，其三，无论多么义正辞严，他始终是向体力不如他的弱者下手，这并不勇敢，更重要的是，为了怕败露他还杀害了另一个与他毫无关系的无辜之人，这让他事后的逃罪变得卑鄙。 如果罗佳是生活在武侠世界，那还好点，排除一切私心，他大可以“事了拂衣去，深藏身与名”但现实世界远没有武侠世界那么单纯，即使罗佳臆想自己能凌驾法律之上，但法律之外还有上帝的意志，或者说是自己的良心。当一根手指指向别人时，另外四根手指指向的是自己，罗佳意识到，他并没有资格去审判别人，当他拿起斧子杀人时，他就成为和阿廖娜一样四处逃窜的虱子，他的良心不足以涉过血泊，“认为人卑鄙的那个人，他本人也是卑鄙的”，在上帝面前，他们同样有罪。 事实上罗佳是一个有大爱的人，他同情穷人，深刻地意识到这个世界的不公，他对路边乞讨的穷人很慷慨，会把自己身上所有的现金打赏给卖唱的孤女，当卡婕琳娜的丈夫马美拉多夫死后，他倾囊相助，为其办理丧葬。他不在乎索妮娅卖淫女的身份，反而她崇高的品格和坚定的信仰另他心生倾慕，他吻她的脚，在索妮娅身上他找到了心灵的归处。索妮娅在苦难深处不屈不挠高尚的品质像一面镜子映照出罗佳的卑鄙渺小。罗佳的自首因其自我审判，也因为他在索妮娅身上看到了出路，索妮娅似乎成了救赎他的上帝化身。罗佳在庭审时所说的忏悔并不是对死者的忏悔，而是对上帝的忏悔，他觉得他的罪过并不是杀死了一只虱子，而是对惩罚的逃避，他要寻得良心的安宁：虽然我是个杀人犯，但我要一辈子做个勇敢和诚实的人。

这本剧集写得非常好！最欣赏李春秋，故事情节环环相扣，场面激动人心，恨不得一口气看完，真的让人爱不释手，流连忘返～～～