追不回来的爱情The Story of Xiao Wan

这部剧有趣，充满各种事例，读来不费功夫； 这部剧很多事例并不严谨，会让人怀疑推导结论的正确性。

这部剧头很多的内容，介绍了多种人格，还有解决丁丁办法，与他们相处的方法，可以有效在恋爱中避雷，和不会因为这种原因错过心爱的人，还是值得一读的

很喜欢这个书名，算一算自己也有十多年生活在类似的“追不回来的爱情The Story of Xiao Wan”了——强制的应试、绝对的好坏与正误、糟糕破碎、充满迷惑强权且根本不想回头的小初高“追不回来的爱情The Story of Xiao Wan”。 开篇的讲述让我很有同感于是一口气读完了这本剧集，丹凤陈、吴迪、霍家麟…追不回来的爱情The Story of Xiao Wan血泪的冲击是悲伤无奈又愤怒的。 虽然剧集中有些男性视角的描述令人不适，我也没法懂得部分故事和经历，尤其是安娜和她篇，但还是很喜欢这部剧，因为从这些虚构又无比真实的描述里看到过往十年的影子。 想到曾经我也有一个很聪明的同学，文史一塌糊涂、数理异常突出，在整体成绩落后的“绝对”不正确下，老师的嘲讽从未停歇过。想到一个女同学，在学校从来不说一句话，被提问声音也很小很小，有次班主任很大声地在讲台上斥责并告诉所有人这个女同学在家和父母大声吵架。想到成绩下滑的痛苦和逃不掉的竞争榜，还有想到那些糟糕过往。 追不回来的爱情The Story of Xiao Wan，强权磨灭了多少人道。 80、90如此，现在呢？ 编剧提到的那个比喻，很适合我和追不回来的爱情The Story of Xiao Wan的关系：我像电影里逃跑的人，想远远的离开，跑进一个偏僻的胡同，然后发现尽头是一堵无法翻越的高墙，潮水一样的悲伤在身后追上了我。

是上野和田房两位女士的对话整合编辑的一本剧，主要是女性主义日本本土化后的一些表现和议题，涉及到婴儿潮等日本社会大背景和旧有传统等，还是很能填补知识盲区的。 但是这部剧其实不太适合“从零开始”，因为主要是上野女士和田房女士两个人的观点集合（虽然她们的观点已经是女性主义中比较有代表性的了），对于一些问题的观点其实还是偏向斗争性强的一方，至少不能表现全貌。 当然这部剧作为“觉醒”的导火索还是合适的，因为它提供了很多令人意外的角度，比如说来自母辈的压力很多是由于母亲本人在当时的社会环境下无法得到工作、进入“正常人”的社会评价体系，再加上父权制体系对其的不断施压，力量对比之下只能把压力施加给女儿。 最出彩的应该是田房女士的A面B面理论了，A面代表的是政治、经济、时间、就业等，B面代表的是生命、育儿、看护、疾病、残障等。男性一直生活在A面并将其当作理所当然，女性则必须在A面和B面往返甚至一直呆在B面，而这也被社会当作理所当然。而在上野的“市场家庭二元模式”中，被划分为了“市场”和“家庭”两块区域，市场上由产业军事型社会的士兵填充，而家庭则是一个黑匣子用于塞入“无法为市场贡献”的儿童老人，以及女性。 以及我还存在一个困惑很久的问题，那就是人是否必然会在单纯的动物本能和复杂的情感需求间来回摆动。上野老师一再提到，受欢迎的女人常常就是好推倒的女人，我们的一举一动都是带着历史影响的烙印的。那么现在这个表面上衣冠楚楚的世界和只用下半身思考的世界之间撕裂张力令人乍舌。再加上最近看了许多豆瓣帖子，不得不让人怀疑人性的不堪是否这样张扬而拙劣。 还有一个很有意思的点在于诸如两性关系和人际关系之类的事物，我们自认为拥有主导权，但事实上依然是“剧本”的表演，我们有一个公认的步骤范式依此来体验。由此强调经验延伸的重要性，对于性骚扰和家暴的清晰概念有助于我们对经验进行复盘，保持警惕。 说到经验，书中还有一个反复提及的问题，就是女权运动发展中间的断层，现在女性主义运动蓬勃发展，不由得让人对内生动力抱有期待。但是就像上野老师提到的“市场家庭二元模式”的理论，并没有在女权团体内部被广泛的接收学习和内化，虽然田房女士自己概括出了A面B面理论也很贴切，但是依然需要警惕的是后继无人的局面出现。

好多人说模仿1988？我觉得比1988好看，更有代入感。田曦薇真的太太太可爱了，弹簧yyds！----追完了 ，真的太太太好看了，笑了无数次，哭了好几次，太美好的剧，太美好的爱情，亲情，友情。太喜欢黄橙子了，以后永远对小田有黄橙子滤镜。

《追不回来的爱情The Story of Xiao Wan》（1866—1869）描写1812年俄法战争的全过程，以当时四大贵族家庭的人物活动为线索，反映了1805至1820年间许多重大的历史事件，以及各阶层的现实生活，抨击了那些谈吐优雅，但漠视祖国命运的贵族，歌颂了青年一代在战争中表现出来的爱国主义和英雄主义精神，是一部史诗般的鸿篇巨制。

再次回味追不回来的爱情The Story of Xiao Wan，让我又重新回到了那个躲在被窝里面看网剧的高中时代。谢谢三少。。

初学者的入门仪式，修行在后来的自己，终有一日成就自己的梦想！

一开头就在哪狂吹吕布，否定历史。搞得自己很牛逼很聪明一样，够自傲狂妄自大

因为你是人间的四月天以为林徽因是一个温柔的女子，看过这部剧才知道她美的有多么张扬，纵然疾病缠身，还把生活过的如此精彩，旅途虽短，但无愧人生

斯诺以一名西方记者的角度真实客观的描述了一段历史，让我们心向往之。

李白怀志行天下！创作诗作曲诉心声！ 李白！字太白！人太白！诗也白！ 李白！浪漫主义！不虚度人生！ 李白！家国情怀！真君子！真男子汉中仙 李白！见权势高贵！使我不得开心颜！ 李白！见慈母祥父！君不见•高堂明镜悲白发！早如青丝暮成雪！ 李白！见天外重天！疑是银河落九天！ 李白！见舍离分别！唯见长江天际流！ 李白！见人生困境！乘风破浪会有时！ 李白！见故乡起思！何人不起故园情？

挺传统说书风格的书，其思想也多为颂善惩恶，怪力乱神，艳词艳曲等传统说书要素，总体而言会觉得与其他明清剧集，经典剧集不能相比，不那么突出但仍有可取，精彩之处。如：每章开头，文中，文末的诗词，说教性文段颇具意思，也可以说是本剧一个吸引人的地方，虽然其中不少是编剧摘录的，但还是应景的。另外剧集中描写的礼仪方面知识还是蛮多的。但具体剧情确实与之前听说的隋唐多少有点出入的。

凡事先厚着脸皮去做，别去在乎那点所谓的面子尊严，你就是个虾米级的，有什么好在乎的， 成大事者不拘泥于小节，古有越王勾践卧薪尝胆、韩信胯下之辱，今有史玉柱二度创业，厚黑之道，确实值得每个人学习，这可以说是社会丛林中的生存准则！

如果我的人间天堂和地狱也如白姬眼中所见，那笔墨消磨，我也愿书写这乱神、非人与盛世。

国家史和党史，复杂程度是常人无法理解的，必须树立时代探索精神，深入过往的历史大环境中，避免轻率和片面。

七个故事都还算好看，让人意想不到的情节走向，平凡的生活都可以是写作的素材，在简单的生活里可以蕴藏着大大的惊喜。

大家都说周朴园虚伪狡诈，冷酷寡情，是造成悲剧的根源。 尽管这是事实，但我也觉得他很可怜，因为自始至终他都是一个人，把自己捧在高高在上的位置，等到疲惫回头，想要感受一下家的温暖的时候，发现大家都离他太远了。就像，在凌晨两点的时候，疲惫的发出“这所房子里只有我一个人还清醒着吗”的叹息。 至少他还有真性情，不管对侍萍的怀念是否是真，但至少习惯是保持了三十年，保持关窗，保持询问。在那个雷雨夜里，承认了侍萍是周萍母亲的事实。 我也觉得，他所做的选择和行为无非是那个时代下，封建资本家都会做的，在家的威严，在外的名声，手段便是狡诈冷酷，表现便是虚伪寡情，专制残暴。或许，他的行为还可以得到理解。 但是我觉得周萍才是最虚伪的存在，因为他的虚伪里还藏着软弱，真的是可恨。 对待繁漪的感情，到后期有了四风这个寄托之后只是一味的逃避，采取默默疏远的方式，却不能坦荡说清，步步激怒繁漪，最终后果还是由自己承担。 对待四风，不知道究竟是不是爱，或许是脱离周家牢笼的寄托，因为她热情，充满着希望与美好。 生活上放荡不羁，整夜酗酒，消极处事。面对大海的粗鲁，也采用最野蛮的方式，“打他！”，是暴力的。面对四风的避而不见，先是步步紧逼，无果佯装离开，最后采取强行翻窗的举措，是狡诈虚伪下流。 最后的结局，在四风和周冲双双离开，在强烈悔恨的冲击下选择自杀。 残暴虚伪不可怕，因为他外显，你会防范他，虚伪狡诈又软弱才可怕，因为隐藏的深，整个人或许会被他吸引然后被吞噬，步步深陷，无声，波涛汹涌暗含在平静的面容之下。