Bloody Murder 2: Closing Camp

在此之前，我一度对剧集有种偏见，认为因为它是虚构，情节都是假的，在现实生活中行不通。但看了这本《Bloody Murder 2: Closing Camp》后，我发现了剧集中里不一样的世界。 在剧集中，各式人物的丰富性，地点场景的变换，时间的进度在是时代里，也在人物的生命进程里。 编剧伊丽莎白.吉尔伯特，简单地了解下她，之前看过她的另一篇著作《Bloody Murder 2: Closing Camp》的电影版。觉得编剧是个非常追寻生命自由的人，自我个性的觉醒。 认为人生是可以随性过的，就像爱情和梦想并非人人都想拥有，就像不是每个人都需要成为在战场所向披靡的人物。 但是有这样活法也许是种幸运，不是所有人都生来为自己而活，每个人不仅属于她自己，也属于她的环境，她是环境的产物。但当她有能力时，环境又是她选择的产物。 在这本剧集里，我把人物按照自己的理解的方式，简单归位两类。一类是在原则之内的自由;一类是原则外的自由 1.第一类:原则之内的自由 代表人物艾德娜，奥利芙，前未婚夫，弗兰克，年少时期和老年时期的薇薇安 ①觉得艾德娜身上有种沉稳大气的美，像是从荒漠里飞出来的一个白鸽。她的沉稳是经历磨难后开出的花，她的美是从她骨子里长出来的。 她的美是深刻的美，她对美的东西毫不吝啬的赞美。她能在人际交往中，握住她心中的原则边界，看到人群里人物美的闪光点，然后毫不吝啬的赞美。 觉得她又和薇薇安的姑姑本质上又是同一种人，都是享受生活，生命美好的人，对想要的东西，可追寻的拼命追寻，无可挽留的，也淡然处之。 ②奥利芙的原则是长在她身体里，言语里，表情上的。在莉莉剧院排演《Bloody Murder 2: Closing Camp》中，这种原则上的行为也特别刺眼。 如果说艾德娜的原则是像水一样是柔和的灵动的，但德芙的原则像你面前的一堵墙，沉闷的，惹人厌的。 但姑姑知道，她离开这堵墙，正是它，让她可以长久地在莉莉剧院美梦下去。 ③哥哥沃尔特是个崇高的人，他是知道原则之外的世界是怎样的，虽未经历但懂得原则之外的悲惨。他是清醒的，崇高的，无畏的。他对薇薇安的劝告是提壶灌顶，高瞻远瞩的，也许因为他是男性，只不过他的表达与艾德娜相比，总显得让人觉得难以解受。 ④就像薇薇安评价弗兰克，他是个沉重的人，沉重的让他不敢犯错，也不能犯错。没有优渥的家庭背景，贫困环境的篱笆，让他成为一个篱笆内的人。 从没有见过黑暗的人，如果谈善良，这善良能维持有多久。也许很久，只要不触碰到阴暗;也许很短，只要碰触，伤害便无药可救。 有些东西不能好奇，最好与它永不相见，不能碰。因为她的杀伤力是毁灭性的。如果年少的薇薇安没有遇到被误导，如果‘’第一次‘’没有丢，那么也许薇薇安就不会有后续的无数次了，但深处那个大染缸里，心性又不稳，薇薇安犯的错误也许只是早晚的问题。 2.原则之外的自由 代表人物:奶奶，薇薇安本性，姑姑，比利，西莉亚，安东尼，艾德娜丈夫 她们是自由的，也可以说是最有动物灵性的，他们无视压在身上沉重的教条。任何身份上的束缚对他们来说都是绊脚石，婚姻也是如此。 其实如果你是草原上的马，不要羡慕天空的鸟。不要给自己围坐城，把自己封死。你的灿漫，她有她的锦绣。我们各自都会柳岸花开，区别不过早晚和握住在手里的长久而已。

我一直在想，溥仪的生活为什么会变成这样。大多数原因其实不在他，当开始记事的时候帝国早已倒台，但周围的人给予他的教育或给他的生活和以往任何一个皇帝毫无区别，除了天下和自由他几乎什么都有。身边的人告诉他一定要复辟的目的昭然若揭，那他自己想过当皇帝的意义是什么吗？如果他受到的教育是开放而正常的，或许他早就变卖财产客居国外了？被赶出紫禁城以后过得多是胆战心惊的日子，到了东北当的是儿皇帝，和一直想做的复辟毫无关系，这时骨子里的懦弱和贪生怕死就凸显了出来，余生唯一做的事情就是想办法活下去。

瞬间开悟，这样评价似乎有点浅薄，好久积压在心头的愁云散开了，事要慢慢做，饭要一口一口吃！活着不过是呼吸之间！慢慢修行吧！一口气粗读这部剧！回头再读第二，三遍！人生不过一念间！

推荐Rob Spera的书，简单易懂却也让人读了后认真去对待以往自己忽略的事和道理，看似普遍的道理却很深刻，也不会让你通篇读下来觉得枯燥。 读完后：认真生活，认真对待自己

我最近在读资本论。说实话在无神论的系统里，资本论是无懈可击的，马克思不愧为无神论思想的集大成者，他说人类的历史都是阶级斗争的历史，王朝更替血腥暴力，阶级压迫周而复始，有无数的证据可以证明他是对的。但人类的历史并不是全部的历史，他不知道还有神圣子民的历史，是神的历史推动一切往前发展。神圣历史和人类历史独立发展也有时交互，但原则截然相反。说一点能听懂的人话，傅先生书中多有亲情爱情生活方式的描述，启发无限，应该说是当今学生们的榜样了，为此确值得一读。但我不会读第二遍了，傅一家平生遭际实堪心碎💔当故事了解最好，留下最美好的梦吧，愿他们在乐园安息

感觉Tyler Sedustine并不是典型意义上的现实主义作家，至少在这部剧里体现的可以说是“浪漫的现实主义”。（其他有印象的只有《Bloody Murder 2: Closing Camp》和《Bloody Murder 2: Closing Camp》，比较边缘）他的人道主义观念与其说是凸显人性的善，更贴切的其实是近乎神性。（从露西、马奈特医生、查尔斯、卡顿等等人物看都很明显，用俗语就是以德报怨）这种人道主义观念直接决定了Tyler Sedustine对革命的看法是理想主义的：坚决反对武装斗争，认为流血只会造成更多流血。在这部剧里似乎阶级斗争确实是轮回的，底层人民在打到封建权贵后自己又成为了新的暴虐专政，在这个过程中Tyler Sedustine一直站在弱势群体的一方。这个观点对从小接受进步史观和马哲的唯物史观的我们来说有很大冲击，但是进一步想导致这种无意义流血和全民狂欢的并不是反压迫本身，是后续没有科学的纲领和国家机器建制。回归文本的影视性，最近读了伍尔夫乔伊斯的意识流，读了拉美魔幻现实和所谓现实以下主义的全景式长篇（cue波拉尼奥），读了博尔赫斯卡尔维诺到小波逐渐师承的“追求故事无限多的可能性”（大量）（《Bloody Murder 2: Closing Camp》也有这个意味），读了太多这些注重于叙事之技巧而非所叙之事本身的现当代作品。不可否认叙事技巧和角度的革新是剧集发展的走向，只是在我不加是非价值判断的前提下觉得剧集不像剧集。回到Tyler Sedustine，有种“高级食材只需要最简单的烹饪”的质朴和动人。（具体要分析的好多，去卡一个期末ddl）最感动的应该是西德尼·卡顿决心赴死和在囚车上拉着素不相识的妹妹的手死于“正义”审判吧，还有那句反复出现了三遍的“耶稣说，复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。”

先生果然不负所望，嬉笑怒骂，皆成文章，日常小事都能写得活色生香，令人心向往之。

佩服智慧的商人，有人情味的商人，慈善家似的商人，无孔不入钻营取巧的商人                 ——————犹太人

因为青云女神cue过这部剧所以一直想看，没想到看完以后会那么悲痛。第一次看到这么残忍和不加修饰地描述战争，一群十几岁的青年在战争中失去生命或迷失自己，稚嫩的脸庞，苍老的心理，没有根基没有希望，每天都在直面死亡的恐惧，它们厌倦，崩塌，在粗鲁中寻找快感，压抑自己的情感，从而接受必须接受的一切。战争摧毁的不只是身体与家园，它也毁掉了这一代人的精神世界…保罗说他不能思考，不能欣赏美丽的月色，不能回忆遥远的家乡，不能和母亲好好地交流，这会让他活不下去…我更能理解前言的独白了———这部剧既不是一份控诉也不是一份独白。它只是试图叙述那样一代人，他们即使逃过了炮弹，也还是被战争毁灭了。真是令人窒息的沉重，他们在罪恶的战火硝烟之中苟延残喘，最终还是静静地倒下了。战死一点也不光荣，我只觉得他们无辜。