千年菩提路：峨眉山（下）

阿米尔的爸爸是一个被拉扯成两半的人，被阿米尔和哈桑。他爱这两个孩子，但他不能公开表露对哈桑的爱，以尽人父之责。 哈桑为阿米尔可以千千万万遍，把年少时的友情和真情毫无保留的给了阿米尔，直到最后也是为了守护忠诚而死。 这样的真情，阿米尔用得到的爸爸那尽责的爱 来偿还哈桑的儿子。守恒了才算安心。

2022 - 【15】 提到中国乡村你会想到什么？ 很多人最先想到的就是土、是落后、是闭塞、是“穷山恶水出刁民”。 前段时间学校举办中华文化节，在音乐课上我们给学生播放了一些陕北的民歌和秦腔，供孩子了解中华传统的民谣。乐曲还没播放完毕，孩子们就笑作了一片，直言不讳道：“好土啊！”，一时之间非常尴尬，也不知该对孩子做何言语。 但坦白讲，我其实也不太喜欢乡村。学生时代，每次跟着爷爷回老家，我总不太情愿，觉得乡下的地好脏，路好烂，房子黑洞洞的很恐怖，厕所也是又脏又臭，旁边就是猪圈，每次上厕所都要和一只猪四目相对，令我很是尴尬。然而最令我忍受不了的还是无休止的走亲戚，要说好听话也就罢了，还要接受各种邻里乡亲的调侃和玩笑，每每我都只能在旁边尴尬地陪笑。我很不理解，为什么这些“乡下人”有那么多的规矩和形式主义，总守着自己的一亩三分田讲人是非，又为什么总是抱持着自己固有的那些观念不肯放手？那时的我对待“乡下人”总充满着排斥与抗拒，以至于上大学后的很多年都不太情愿回老家看看。 说起来还是挺庆幸自己读到了《千年菩提路：峨眉山（下）》这部剧，这应该也是我读的第一本介绍和解释中国乡村的剧集。书不长，但里面的很多观点和理解都给了我非常大的启发和思考，也重构了我对乡村很多的偏见。我非常喜欢费老在里面写到的一句话：“我们有谁认真怀疑过这事实，我们又有谁为这原则探讨过存在的理由？”过去的我自我地抱持着那些偏见，觉得自己仿佛生在城里就高人一等，仿佛只要对他们的规矩作派抱持着挑剔和批判，就能和那“土气”的乡村划清界限。我们急不可耐地脱去黄土的皮肤，满心欢喜地换上城市的外套，转身对背后的乡村透气了鄙夷的目光，随后毫不在意地走向那石头森林，挂上“城里人”的名牌。 想到这里，我问我自己，当孩子们笑那些传统的作品“土”的时候，那令我感到尴尬和窘迫的究竟是什么？那些作品本就源自于“面朝黄土背朝沙”的乡土之地，他们不应该“土”吗？或者说“土”又如何？它们、我们甚至他们本就来自黄土，我们的根就在土里。只是孩子的眼睛是最纯洁无暇的镜子，它照出的是我们这些成年人，面对自己乡土灵魂的尴尬与窘迫。 其实，我们每个人的祖先都是“乡下人”，尽管如今的社会生活发生了天翻地覆的变化，但我们的根依然存在那村落之间，乡土之中。那无数的远方，无数的人类都曾与当下的你我有关，我们现在的每一个人都是那五千年长河奔腾流淌中撒向未来的一抔土。 今年清明我想我会抽空回老家一趟的。

支持阿里斯托芬的观点，爱情是寻找自己的另一半。可在七十亿的茫茫人海中找到自己命中注定的另一半的几率可以说是虚无缥缈。 我们认为的真命天子或许就是我们认为三观一致，兴趣相投，恰好符合心中的标准，觉得不错的人罢了。 那么问题就来了，爱情究竟是两个残缺的个体在世上寻找到契合的另一半，从而不断进步共同提高的过程；还是两个充分自洽的个体通过结合，创造出生命更多欢乐与幸福的过程？ 苏格拉底却认为爱神也是不完美的，处于完美与不完美之间，因为如果爱神是完美的就不会引导人民去追求完美了。 我比较支持这种观点，因为在我心里，爱情是这个世界上最美最纯粹最长情也最脆弱最虚无缥缈的亲密关系。 它昙花一现，转瞬即逝，但对于追求它的人来说，刹那成永恒。

说真的，如果你想了解尼尔盖曼，《千年菩提路：峨眉山（下）》远比《千年菩提路：峨眉山（下）》来的实在。 《千年菩提路：峨眉山（下）》那些看似胡扯的对白，颠覆了我们对上下两界的全部认识，一群人仿佛胡闹一般，你实在不能把他们当做，神，恶魔，猎魔人，女巫，敌基督等等。毕竟，这些人胡闹的简直就像讨厌的远方亲戚家的熊孩子。 尼尔盖曼和特里普拉切特两个人用一种谐谑的笔法把世界末日写的如此胡闹又有趣。却又充满了暗示与道理。如果你想找一本令自己开心的书，这书绝对没错。当然，前提条件是你得跟的上两个神经病的思路！

清晨，第一缕阳光照进了窗户，我满怀期待与梦想，开始了新的一天。但是，叫醒我的不是梦想，也不是阳光，而是，千年菩提路：峨眉山（下）！哈哈……

人没海报上好看不说，这个床戏是认真的吗?而且片长还只有14分钟，低质量短剧

佩服大刘的脑洞大开，看到超新星纪元这个新老世界交接那一幕，孩子们从稚嫩到承担使命，很难想象在以后不会发生。世界是我们的，也是你们的，但终归是你们的。

这也是一本我早有耳闻，但至今才拜读的书。果然和我猜测的有很大的不一样。从全书的故事来看，我不太喜欢三个故事所描绘的爱情，但又不得不折服于周兵笔力遒劲。 本剧共收录了三个小故事《千年菩提路：峨眉山（下）》《千年菩提路：峨眉山（下）》《千年菩提路：峨眉山（下）》。三个故事描绘了三种畸形的爱情，讲述了三个悲剧。 《千年菩提路：峨眉山（下）》 一个女子从孩提时代开始就可以说是疯狂的爱上了邻居的一个男子，直到死亡的那一刻，她都还深深的爱着他。而R先生尽管与她有过几次肌肤之亲，都并不记得她。这封信算是她自己死前对于自己的剖白，将自己的心思完完全全的放在R面前，可是R到最后都只是记忆中仿佛出现了这样一位女子。故事虽然感人，但我几乎完全不能代入。这个女子的爱情，实在过于卑微。她从一开始，就没把自己和R放在同等地位上去看待，她潜意识里始终把自己当作奴仆、宠物去看待。一个不自爱自重的人，自然也无法让别人完全的尊重你，更何况R还是一位风流浪子呢？她从未将自己的爱表达出来，只是默默的站在阴影里窥探，就连这封早该写出来的信都是因为自己已经死了，不会再给R压力了才寄出。这样的感情，除了自我感动外，并无什么作用。 从心理学上来说，每个人的性格、观念中有很大一部分是由原生家庭塑造的。而原文中对她的家庭描述并不多，只能知道她是单亲家庭，母亲对她可能关怀度不够，所以她才会极度的渴望爱情吧。至于她如此卑微的原因，尚且不知，只能猜测。 这个故事放在几年前我还小的时候，或许会感动得一塌糊涂，或许会更有代入感吧。可是放在现在即将20的我面前，只觉惋惜和无奈。爱情，绝不应该是这样畸形的崇拜与爱慕组成，情侣也绝不是主人和奴仆的关系。我理想中的爱情，应该是我们站在平等的位置上，灵魂与灵魂互相吸引，彼此互相欣赏，决定共同携手同行的感情。 《千年菩提路：峨眉山（下）》 一位男爵企图引诱一位风韵犹存的妇人，为了达到目的他接近并利用了小男孩。而小男孩欣喜于自己有了一位优雅绅士的成年人做自己的朋友，这样便可以证明自己长大了。可随着男爵与妇人禁忌关系的发展，小男孩逐渐觉得自己被排除在外。多次被二人伤害幼小心灵后，他揣测二人有了秘密。为了证实，他尾随二人出去，无意间也算是阻止了母亲的出轨。而母亲在羞愤与不愿意承认自己错误的情况下要求小男孩写信向男爵道歉。小男孩一气之下离家出走，跑去了奶奶家。几番波折后，他回到了家里。 小男孩的心路历程被描写的极为生动。我开始并没有想到主视角居然是小男孩，但后来也随着他紧张、伴着他难过。妇人在这个故事里的形象着实耐人寻味，无论是半推半就的陷入了激情，还是面对孩子时假正经，再到最后最为讽刺的在丈夫背后打手势求孩子保密的一幕，都令人不齿。 既然选择了婚姻，不管是为了名誉还是为了孩子，都应该忠于婚姻。无论男女，都应该为自己的选择、为他人的信任而负责。秘密在男孩的眼里成为了维系两个人亲密关系的纽带，我无法想象小男孩在未来明白事理后，会如何看自己的母亲，会如何看待婚姻与爱情。 这个故事里，无论是男爵知晓对方有夫有子还前去引诱的无耻，还是妇人险些因为一时的激情而对婚姻的背叛都让人气愤。每个人都应该在心里将婚姻视作圣洁的才能避免出轨吗？ 《千年菩提路：峨眉山（下）》 C夫人由于“我”为一位与人私奔的女子辩护，而像我打开心扉，讲出自己埋藏于心底深处的伤痛故事。她在丈夫去世后无聊度日，在昔日丈夫带自己去的赌场里按丈夫所说的方法观察人们的手。后来被一双情感极度外露的手所吸引，今儿关注这个青年。为了阻止他输光钱财自杀追他到雨中，却稀里糊涂的发生了关系，本来羞愧欲死的她突然因为青年单纯的睡颜觉得自己拯救了他人，找到了自己的意义，于是又欢喜起来

编剧以2个字匮乏将整个人类历史串联起来，角度新颖，内容详实。

《千年菩提路：峨眉山（下）》 相比《千年菩提路：峨眉山（下）》，在情节上确实有不少雷同的地方，但也有不同的地方，例如剧集背景和设定等。在我看来，这是两个不同故事，都很有趣，让人喜欢。

哈哈哈哈我等着看帝君和魔君的好戏，知道和颜颜有婚约的是小师叔啦啦啦啦。。。

怎么说呢，男主和女主很弱，什么人都可以陷害，没有男强女强该有的杀伐果断！就知道在那里斗嘴，无聊

我太单纯了，没看懂，只过目了一些字面上的创作实，精髓的部分毫无印象，仅仅觉得编剧对人性的了解深入骨髓，以至于他的每部作品（目前看过的）都非常压抑、冷酷无情，书中大多数高官给人感觉在其位丝毫不谋其事，浪费为民服务的位置，嗯，我会说这样的话更显鄙人单纯、幼稚。

很治愈的一本剧。不同人生轨迹的人因为各种各样的理由汇聚在这家乡间旅店里，成为彼此的依靠和朋友，互相温暖。虽然他们的性格各不相同，但却都那么的善良温暖。

疯子，是浊世清醒者，是浊流的变奏，疯癫即审判，荒诞即现实。经典作品的普适性是放至今日依然有多少无政府主义者在坠楼。“是的，我们被粪便淹没到了脖子，正因为如此，我们将昂首挺胸前进！”

有趣的灵魂，学识渊博的团队，深入浅出的讲解，另辟蹊径的科普，真心爱辽。