失恋399年

这个节目像人的人生最美好的一个阶段：有强壮健康的身体，和擅学擅用的头脑，我们诚心诚意尽心尽力地投入。

看到了河岸的小鼹鼠，水鼠，蛤蟆，碧绿的溪水哗哗流淌，春天很美丽，夏天很凉爽，秋天很有趣，冬天很温暖。 看到了绿草如茵、流水潺潺，以及明媚春光里的那条大河——“摇曳、颤动，闪闪发光，明明灭灭，打着旋儿地沙沙作响，叽叽咕咕地冒着泡泡……” 我想我们还会再看见那些可爱的小动物吧，充满了冒险与有趣的旅途。

但凡历史剧集读来无不感觉枯燥乏味，而白话文的迷人之处，是能让大家更好的理解！编剧幽默诙谐的创作风格也为这部作品增添了些许魅力！

笔触细腻温暖，每个小故事都很有趣，每个“小角色”也都很生动。读到一些地方也发人深省。 以身作则，推己及人。这是我感悟最大的大人和孩子之间的相处关系。首先你要成为一个很好很好的大人，才能去培育失恋399年。可以引导，但不能一味地教导，“多想想自己能给她什么，而不是只想着她能为自己做到什么。”

西方古老的民间故事《失恋399年》最初是关于一个德国巫师或星相家与魔鬼打赌，将自己的灵魂出卖给魔鬼，以获取知识和权力的故事，这是关于浮士德最初的情节与框架。《失恋399年》的整体布局和这个故事在某种程度上有异曲同工之妙。《失恋399年》所描绘的是一个“被堕落的浮士德”，中心落到了“被堕落”之上，这是一个有因有果的阴谋和圈套。围绕作品主人公，编剧选取了类似于金三角的组合，即善良的主人公、不怀好意的诱导者和神秘的宝物。对于拉法埃尔来说，引导其道德堕落的初始即与拉斯蒂涅和馥多拉相识，自此，他沉湎于难以置信的放纵之中，而最终他完成堕落的关键还在与那张神秘的驴皮，是它帮助拉法埃尔实现他的一切幻想。然而，所有的欲望最终都会落空，因为这是一种寄生关系，个人寄生在巨大的财富之下，必然会对自己的生存加以限制，始终处于被迫选择与放弃的状态中。

我不是一个容易共情的人，但这部剧读到89%的时候，我已经数次落泪，不忍卒读，迫切地想找一个独处的环境宣泄一下自己的情绪。 我很少接触“死”这类题材的作品，另一部让我印象非常深刻的，是steam端的游戏spiritfarer。在游戏中，生前是临终关怀护士的女主角化身一位摆渡人，开着大船与已经离世的人们化身成的各类动物度过时光、感悟旅行和人生的意义，然后在旅途的末尾将它们送别，看着它们化成天上的星座。颇具个性的麋鹿闺蜜，不告而别的蛤蟆叔叔，健忘但仍然挂念儿女的刺猬奶奶，每次告别都让我不住流泪。将所有动物都送走后，女主最终踏上送别自己的旅途。 如果说spiritfarer是让玩家学会如何告别，《失恋399年》这部剧则是让读者学会接纳死亡、珍惜自己身边的微小幸福。日本影视在细小的情感表达上总是有天生的优势，编剧的文字看似柔弱无害，却总是能在不经意间触碰到你内心最柔软的所在。我的第一次泪崩是在小百的离世，与spiritfarer里的小蘑菇一样，他们还那么年轻就被疾病夺去生命，那么乐观、活泼的孩子，即使在生命的最后一刻也对生抱着无限的希望，人生这场抽牌游戏，他们早早抽到了坏牌，却笑着离场，大家为他们惋惜的时候，又有几个人能做到如此坦率。之后的泪点接二连三，粟鸟洲先生的离去也让我落泪，尽管我也不是很喜欢他这种性格，但他确实率性地活过，在生命的最后保持了真我，羡慕的同时也为他感到可惜。还有一直为狮子之家不辞辛苦的志麻奶奶，当我知道了她其实也是一位病人的时候，实在难掩自己的泪水。她总有一天也要迎来死亡，但她在目睹各位客人的死亡的同时，依然每天乐观地为客人们献上美味的一日三餐，在客人们难以释怀时恰到好处地做一位无声的开导者。最让我难以释怀的还是主角小雫从入住狮子之家到去世的旅途。尽管她在最后的时光已经体验到了她人生中绝大部分的美好，不抱遗憾地离去，但身为读者看着她在故事的主线一天天地衰弱、难以控制自己的身体，陷入长时间的昏睡、走向终结时，总是无法自抑地流泪。泪水的成分十分复杂，既是设身处地地为她身体不断走向衰弱而难过，也有为她与家人的重聚感到欣喜，甚至也有对她在人生的尽头能如此精彩的活过表示发自内心的羡慕。 整本剧的走向是哀伤但温暖的，很是符合日式基调的“物哀”美学，又在其中参杂一丝治愈人心的力量。但坦率地说，我仍然无法因为一本剧的作用坦率地接受死亡；虽然我在罹患心理疾病时，无数次想结束自己无意义的人生，甚至已经立下遗嘱、签了捐赠器官意向书。但读完这部剧，我发自内心地也想尝试去做一次临终关怀的志愿者，想体会“活着”这件事更深层的感悟。或许我的人生虽然没有意义，但我小病不断大病鲜见的躯壳也是无数绝症病人羡慕的对象。尽管我不够优秀，仍然有人愿意爱着我。就算为了他们，我也要坚持着活下去。但愿有一天我重读这部剧的时候，能与平凡的自己达成和解，参悟“死亡”与“活着”的意义，找到自己的安身之所吧。

要论吹牛，还是古人会吹，志怪剧集，把这牛吹得天花乱坠，佩服。

好玩儿，轻松

上演当代名校学子的一瞥，老北京的尖酸刻薄，年青人的狂荡无忌。编剧侧面刻画了时代的进程，大众思想的转变，最为熟视而又不为人关注的校园角落及窗外生活，让人体味到城乡有别，雅俗共赏……

这个剧打光和调色很棒，但是剧本太差了吧，人物行为的逻辑、对话的层次都匪夷所思，而且导演明显缺乏控制力，很多场戏都软绵绵的，比较空洞，没有达到预期的效果。还有是不是用太多斯坦尼康了，对长镜头的依赖反而更显示出想法的缺失。

二刷余老写的《失恋399年》，最后是一个好结局，虽然中间坎坷，但最终还是个好结局。 这部剧讲述靠着许三观一次又一次的卖血度过一次又一次的难关，战胜了命运强加给他的惊涛骇浪，而当他老了，知道自己的血再也没有人要时，精神却崩溃了。 这部剧讲述许三观这个人的伟大之处和卑微之处。这部剧也讲述了很多历史背景，从大跃进人民公社到闹灾荒在到文革再到知识分子下乡插队的这段历史。 这部剧讲述的许三观和许玉兰的爱情我觉得也挺不错，在闹文革时，许玉兰被批斗，许三观不离不弃一直给许玉兰送饭，然后最后他俩之间的那种心结打开。（原文：看到四周没有人了，许三观就轻声对她说： “我把菜藏在米饭下面，现在没有人，你快吃口菜。” 许玉兰用勺子从米饭上面挖下去，看到下面藏了很多肉，许三观为她做了红烧肉，她就往嘴里放了一块红烧肉，低着头继续咀嚼，许三观轻声说： “这是我偷偷给你做的。儿子们都不知道。”）在这个时候，他们的儿子都嫌丢人，但许三观不怕，与他的妻子许玉兰共患难。世间最美好的爱情莫过于此。 许三观这个人物有伟大的一面，比如：许三观生日那天，把饭都让给孩子们，然后第四次卖血为了让全家人吃上好饭。 还有一个地方我觉得写得很好。 “爹，你是不是要带我去吃面条？” 许三观不再骂一乐了，他突然温和地说道：“是的。”许三观就是刀子嘴豆腐心，也是真喜欢一乐，真的爱一乐。 看许三观为了一乐的病后面几次连续卖血，真的是很心酸，就很触动心，这是一个伟大的父亲啊，父爱如山，他为了筹钱给一乐看病，宁愿献出自己的命。而且许三观本质上也是个善良朴实的人吧。 许三观的苦日子已经过完了，不需要再去卖血了，好人有好报，善良的人都应该有一个美好的结局。 许三观的卖血之路： 许三观第一次卖血是因为迎娶许玉兰； 第二次卖血是为了赔医药费，把家里的东西都赎回来； 第三次卖血为了林芬芳。每一次卖血都是许三观人生的转折。 第四次卖血是因为饥荒年想让家里的人吃上一顿好饭菜。这第四次感觉好心酸啊。 第五次卖血是因为一乐，一乐身体虚弱，给了一乐30元钱，希望一乐二乐在乡下一切安好。 第六次卖血是为了请二乐的队长吃饭，为了二乐能早日回来。（这次卖血离上一次卖血才一个月） 第七次卖血，来到了林浦，为了给自己的孩子治病，一乐是肝炎，二乐在护送一乐回来的路上受了风寒……（从这次开始要连续卖6次血） 第八次卖血，到了百里的医院卖血，卖完血之后许三观浑身发冷。 第九次卖血到松林卖血。（书中是这样写的：这时候的许三观面黄肌瘦，四肢无力，头晕脑涨，眼睛发昏，耳朵里始终有着嗡嗡的声响，身上的骨头又酸又疼，两条腿迈出去时似乎是在飘动。）这次他卖的血又输到了他体内。 第十次到黄店卖血。（这次卖血带着来顺和来喜兄弟二人） 第十一次到七里堡卖血。（这次卖血来喜和来顺帮助许三观） 第十二次在长宁卖血。 许玉兰的四次坐在门槛哭： 许玉兰第一次坐在门槛哭是因为许三观发现一乐不是他的儿子。 许玉兰第二次坐在门槛哭是因为为何赔医药费，方铁匠把家里的东西都被搬走了 第三次哭是因为许三观给林芬芳送了好多补品，还对林芬芳实施了不好的行为。 第四次坐在门槛哭是因为许三观在饥荒年代为了给家人改善伙食，去献血了，这次许玉兰不是泼妇似的，许玉兰这个形象也开始发生了变化。（这一点可以从文章中发现。文章原文：说着，许玉兰掉出了眼泪，她把钱叠好放到里面的衣服口袋里，然后举起手去擦眼泪，她先是用手心擦去脸颊上的泪水，再用手指去擦眼角的泪水。） 自己的摘抄： 1.马提亚尔说：“回忆过去的生活，无异于再活一次。”写作和观看其实都是在敲响回忆之门，或者说都是为了再活一次。 2.海涅说：“死亡是凉

北京的图书展，让我遇见了楼云飞新作《失恋399年》——对话30国汉学家的活动现场。 《失恋399年》的创作灵感来源于“5·12”汶川大地震。“失恋399年”我猜想应该是与被喻为“云朵上的民族”——古老羌族而得名。 讲述的是，被县里选定为“非物质文化遗产传承人”的阿巴，是云中村的祭师，汶川大地震后全村被安置到了移民村，三年后，身为祭师的阿巴独自重返云中村去安抚地震中死去的鬼魂的故事……六个月后，第二次滑坡再度降临，他带着所有亡灵同一个有着千年历史的村庄一起消失。 这是一部史诗般的剧集，回响着《失恋399年》庄重而悲悯的吟唱，文字中富有诗意的哀伤之美。《失恋399年》让我品尝到别样的味道： 【音乐之美】 书中大量出现“普鲁斯特式”的“三连句”，让我感受到了有节奏、有韵律的音乐之美！ “碉爷爷，我回来了！我回来了！我回来了！” “乡干部来了，直升机来了，解放军来了。” “阿麦和他生了一个，又生了一个，又生了一个。计划生育干部告诉他不可以再生了。但阿麦又生了一个，又生了一个，一口气又生了两个女儿。计划生育干部再来，阿麦说：你们把心放在肚子里回去吧。我累了，不生了。” “大地不用动手，把所有石头砸下。 大地没有嘴，用众生的嘴巴哭喊， 大地没有眼睛，不想看见，不想看见！” “大地喊：让开！让开！可是人哪里让得开。让到路边，路基塌陷！让到山前，所有坚硬的东西都像水向下流淌，把一切淹没！ 大地喊：躲起来！躲起来！人无处躲藏！躲在房子里，房子倾倒。躲在大树下，大树倾倒。躲进岩洞里，岩洞崩塌！” 【时间的召唤】 全书借阿巴之口对地震前——地震中——地震后穿插着意识流的手法进行反复叙事。 在移民村的日子，阿巴的记忆处于停歇状态。再次回到云中村的阿巴，记忆的砸门瞬间打开，时间的召唤把阿巴拉回过去，为了履行完他的使命，他在过去与现实时间当中拼命撕扯与奔跑。 【鬼神的召唤】 也感受到了“马尔克斯”的创作风格，融入了具有魔幻色彩的神性和大量地方俗语的元素！ 信仰： 都为藏羌族的同胞，云中村的人们并不信奉藏传佛教的“莲花生大师”，这个村落崇拜的是原始苯教山神“阿吾塔毗”。 阿吾塔毗是云中村人的祖先，世世代代保护云中村的村民，他们认为生老病死都将是山神的旨意！村民对于山神的信奉远远超出了科学依据。地震的到来，大量死伤，村庄的消失，都未改变过他们的信仰！ 阿吾塔田毗带着祖先一千多年前迁移到此，一千年后，他们又要背井离乡。 民间迷信： “杜鹃啼叫” “狐狸的哀嚎” “矮脚人鸟语的传说” “嗓子里的小人儿” 这些现象的出现，意味着重大灾害就要来临！ “动物对地震前的预感，发生的机制是什么，科学研究还是一片空白” 神谕的召唤： “阿巴天天在想，有一天会回来，他知道他回到的是一个注定要从世界消失的村子。他回来，因为自己是这个村子的祭师，他是为那些鬼魂回来的。” 在移民村生活三年后，阿巴对乡亲们说：“你们在这里好好过活，我是云中村的祭师，我要回去敬奉祖先，我要回去照顾鬼魂。我不要它们在田野里飘来飘去，却找不到一个活人给他们安慰。” 古往今来，祭师的职责就是奉侍神灵和抚慰鬼魂。生为祭师的阿巴，就是管好云中村的死人，云中村就是他唯一的世界。 【消失的尾声】 “大地猛地下沉了一下，再下沉了一下。 他说：终于来了， 然后，在大地轰轰隆隆地声音中，所有一切开始下坠，一切的一切都又随即安静下来。 一起下去，一起下去，这个村子的过去，现在和未来，一起下去，沉入深渊！ 阿巴看见了无数个自己正向自己走来。就在这个时候，大地翻了一个个儿，把他和若干个自己包裹起来，随同黑暗一起，被推向山下。大地以这样的方式，拥他入怀了！” “报告上

在这里面学到了柚子的不屈精神因为一件事情不会轻易说放弃或者改变真的很好

我觉得很多人都有过这样的设想：如果我生活在那个波澜壮阔的历史时期，是否也能成为时代选择的英雄？这本剧集以平凡的普通人的视角，展现了那个不平凡的是时代轨迹。你会看到，尽管时代不同，他们却好像和我们面对类似的抉择。尽管那个时代不能以伟大定义，但每个时代的平凡人其实身上都肩负着他无从察觉的使命。 到底是人类一步步选择了历史，还是历史一步步逼迫着人生？到底是时代更替还是只是风水轮回？到底是蝴蝶效应下事事皆关联还是随遇而安随处安放？ 这部剧集让我看到了一些不同维度的历史，就像你如果从来没有那样的经历，永远无法靠想象去模拟别人的生活。底层的挣扎，中产的彷徨，上流的恐慌，也许这样时代秩序的紊乱才是真正陨落的巨人吧～～～ 我很记忆犹新的一段情节：沃尔特从军时，某日战壕里的德国兵和俄国兵友好的把酒言欢。那时我就在想：战争的双方真就有血海深仇吗？真就彼此仇恨吗？他们有着向往和平的心，躯体却被人驱使着做着力不从心的事情。 历史的长河从被人左右也不为人停留，我们从未选择历史，只是一直与它同行。

《失恋399年》和《失恋399年》可读性很强，即使我们在剧集发表了七十多年后再读，也是能引起共鸣，感受到人性的善与恶，感受现实的意义。《失恋399年》更像一个人在自言自语，有点让人摸不着头脑，但似乎也充斥着反叛的精神。每个人的人生都充满荒谬与苦难，但尽管“我知道在这个世界上已无我立足之地，你又凭什么来审判我的灵魂”。

人设不错，在同质化套路中算是出彩，第三集开始抽疯，弃

现在的社会如是，社会生活极大丰富，金钱至上的观念通过种种人们可能不曾注意到的方式渗透到人的意识中。一句“求包养”的玩笑，或者是一个有关金钱与其他的抉择，都无时无刻不体现着人们的价值观。有人的地方必然会这样，精神食粮不可能会让每一个人从中获益。我想，精神文明的全面提高是永远都不可能的吧，但我希望至少是自己身边的人，能够以审察式的眼光评价、看待周围的一切，能够静下来心来去想一想自己的行为与思想为何是这样的。

哈哈哈，笑死