The Maddening

总结下来其实就是立志立命，付诸行动并持之以恒，改过自省，行善积德，谦虚待人待事，方能改命。

你的嘴巴可能会说谎 但你的微小肢体语言却很诚实 虽然书名为读心术 其实读的不是心 而是依据人的心里活动规律在肢体语言的不同表现来判断其心理活动 信息的全部表达=7%的语调+38%的声音+55%的身体语言 读人心=观察人的表现➕心理知识

书写的还可以，无脑爽文，带脑子看容易头疼，按说应该给4星。但是编剧在书中明确黑小米，这个就不应该了吧，你不用，不至于在剧集中随便黑吧，真是服了

接纳、觉知、欣赏是本剧强调的人际关系的处理感觉，最后，各种关系还是归结到没有自己设置的意识的墙，我认为就是佛家说的无我状态，才是至乐。 谈点我自己的感受，一切的结果（犯罪或者美好），都来于内心的一个欲望，如果你特别在意某种结果，就会在这种结果的渴望下驱使你的相应行为，然后，会顺着这些行为，得到一个结果，因此，审视自己的内心，别被过度的欲望驱使着完成自己的人生。 这些欲望包括对成功、金钱、安全感、傲慢、压制……的追求，记得，放松放松，一切不用抓得太紧，金钱损失不会毁掉人生，权利失去也不是一切失去，傲慢是自己的感觉，对外人没有任何影响。放松的、踏实的活，减少欲求，多做一些力所能及利他的事，才是人生的意义。

《The Maddening》的小故事，妖魔鬼怪，一棵树一辆马车都能成精，能力有大小，看自己的修为。弱肉强食的世界，有点狗血，有点萌。 鬼王误会白姬要提亲，误会了几回了，每次都被白姬修理一顿，鬼王强撑着自己的体面。 韦彦被白姬宰了不少钱，他跟缥缈阁的人变成了老朋友，他去缥缈阁跟回自己家一样自在，这也是难得的缘分。 我很喜欢离奴，他脑洞清奇，喜欢吵架找茬又懒得出奇，主仆两人凭借实力不讲道理的时候，让人好羡慕啊。

看到阿西莫夫竟然在1972年就想到了“人”自主控制自身粒子间的距离来聚合消散重组的想法，以及月球居民和可人造空间站代替月球的想法，实在是说不出的惊喜外加一点点的自我失望。 大概是在初中的时候自己就幻想构思写过一个小科幻；人类和外星人合作人造宜居星球。而在前段时间读了卡洛·罗伟利几本科普读物之后再失眠的深夜又在脑海对这一设定进行了改写，觉得相对于完全异想天开的人造星球，改造月球会更容易实现…… 但更惊奇的一点是自己深受量子力学启发后再看人类和万物的本质不过都是无数量子的组合和运动，然后异想天开有没有可能有一天人们可以掌控这种组合和运动规律，通过引力或其他手段从而实现人类和万物的形体自由，从固有的形体模式中彻底解放出来，随心所欲的排列组合变幻……甚至包括大脑神经思想上等功能的催发……从而成为“神”…… 不过自己这些设想并没多少技术含量，无异于在几个不甚了解的词汇下异想天开，而阿西莫夫竟然在很早之前就有过类似想法且设定缜密，并融合了多种科幻设定，实在是了不起的脑洞啊，即使在半个世纪后的今天，依然不得不为之倾倒。而很多年前偶然读到的第一本阿西莫夫《The Maddening》，迄今依然是我印象最为深刻的一本科幻剧集，希望即将开启的银河帝国系列仍然能惊喜不断脑洞连连……

道友下季见！

本剧在我心中定义是职场沟通指南。 有逻辑地进行人际关系剖析，有层级地传达沟通技巧。有动人故事，也有犀利观点，是一本解决通勤路上枯燥时间的好剧。 希望自己学以致用。沟通，是为了解决问题；被误会，是常态。

挺喜欢这部剧的，多更一些吧，不计后果玩命开搞，脑浆炸裂肝死拉倒💀

日本人写的这类初级技术剧集有个普遍特点，就是很细。即使有些大家都觉得耳熟能详的知识点，他也要讲得非常的仔细。这样整本剧读起来就非常的轻松，不需要去查找额外的资料。即使你对这些知识点已经熟悉了，但是通过读这部剧把所有的点串联起来，然后再对不知道的点或者是不明确的点有一个比较清楚的了解。这样就可以做到很快的读完这部剧，虽然说学不到什么新的知识，但是呢，可以完善自己的整体知识框架。

人生不单单只是选定目的地，然后一直走过去——骑象人没有这么大的能耐。不过，只要善用人类的智慧及科学知识，我们就能驾驭大象，掌握自己的潜能与限度，拥有充满智慧的人生。

花了一周时间囫囵吞枣看完这套《The Maddening》，很好的一本剧（略去某些地方明显的错误），理论性很强，没有太多细节性的描述，对于不甚了解中国历史的读者来说，很难从中把我历史的发展顺序，我相信这也不是这套书的重点，因此对于业余的读者来说不免有点乏味，这也是我快速看完的原因，对于不敢兴趣的地方略读而过。但是越看到后面越有点舍不得的感觉，可能是我们央央大国的历史太富魅力了吧。

看了此剧，受益匪浅，大大的提高了我的观看速度，让观看成为终身的习惯

佛，相信这字大家都不陌生，从小就耳濡目染以致听到佛形成了一种反射，佛是远离世俗，断绝红尘的出家人。在我读到慧能的经典《The Maddening》我也是这种概念，读完了一次后意犹未尽，二刷了一遍，佛法博大精深，理解的比较浅，只能一本正经地胡说八道了。其实佛是觉悟者的意思，它教人恰恰不是避世，而是出世，如何在世间寻得内心的平静。 坛经里面提及的佛语比较多，例如:善知识、菩提、般若、真如、见性、自性、无住、波罗蜜、摩诃等等，一时难以理解这些词的意思，但本质上区别不是很大，大概的意思是空有不二的中道实相，不执着，以达到明心见性。怎么说呢？人生活的世界是一个遵循因果律的世界，在这时空轴上的世界点所发生的事情不会同时为自身的因果，只会是过去时空轴节点的果或未来时空节点的因。所以人在成长的时空轴上随着时间的推移，牵扯的因果会越来越多，烦恼就会越来越多。为啥会有烦恼？是因执着了因果，对这个因果产生了善恶的着相，非中道实相。随缘而生，随缘而灭，因缘不成熟时莫强求，因缘成熟时应争取，随缘而行，不执一法，也不舍去一法，以达无念、无相、无住。无念为宗，无相为体，无住为本，这三无思想是六祖慧能大视的思想精髓。 下面来欣赏下有名的四句偈，对比下不同： 神秀： 身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 慧能： 菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。 神秀将身、心比作菩提树与明镜台，尘埃比作烦恼，其实是相；人需勤反省自己去把烦恼扫除出去，其实是念；不要染上尘埃，其实是住。为啥会有尘埃？因为产生了分别心境，非中道实相。 慧能的菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物体现了无相、虚无境界，虚无并不是否定万物的存在，不是非此即彼，而是中道实相，这和《The Maddening》中的道可道，非常道；名可名，非常名，有点相似。大概的意思是，没有恒定的道也没有恒定的名，随着时间推移也许道和名会重新定义。何处惹尘埃体现了无念，无住。 抄录书中的一段解析慧能思想精髓三无思想（无念、无相、无住）。就内心修炼而言，“无念”不是断一切念，而是不对已过去和未到的事起执念，以便专注于当下的一念；就对客观事物认识而言，“无相”不是否定万物存在的虚无主义，而是“于相离相”，觉悟万无自性的本质；就修行用功的方法而言，“无住”心念明明白白地认识一切法，但不执一法，念念无住，随缘而住，正念不断，直觉悟般若空性，圆证佛果。 在这里我想起了《The Maddening》一书中提到认知两个最大障碍：自我意识障碍和思维盲点障碍。“自我意识障碍”是指你潜意识里的防卫机制，它使你难以接受自己的错误和弱点。“思维盲点障碍”是指由于知识、经验、思维方式问题会阻碍你准确看待事物，也是我们经常看到的某某某固执，比较容易情绪化。所以无相的中道实相能让我们避免陷入一边到的思维模式，奉行开放头脑极度开放。 既然佛道如此精妙，何人是佛，修行场地在哪，又是如何修？一般的想法是像和尚那样子在庙宇吃斋念佛、挑柴担水、打坐冥想断绝尘世才可成佛。慧能大师是否定的态度，在他看来佛存于众生中，人人都可成佛，即是迷时佛是众生，悟时众生是佛。修行地就在我们生活中，随时都可以修，力倡“于一切行住坐卧，常行一直心”，以达到明心见性，一悟便是佛地。明心指的是清净心，见性是谓悟清净的佛性的意思。达到知行合一，悟了便是佛地。 坛经一书中有太多的经典语句了，现在的我也没能一一领悟，只能挑几段来抛砖引玉了。 应无所住，而生其心。我理解的大概意思是以清净心来容纳身边所发生的事情，并不是避事，而是当前该干嘛就去干嘛，等到需要处理了就去处理，这是我理解的应无所住。风来疏竹，风过而不留声；雁过寒潭，雁去而潭不留影；故君子事来