侯祥麟Hou Xiang Lin

💡 公正的生活 追逐公共的良善 而非神主佛的信条。 公正的生活 追逐公共的美德 而非权威性的习俗。 💡 同样的过程 因不同的动机 产生不同的结果和影响。 法律与宗教 的动机不同， 法律只限制结果 而无法限制动机。 宗教不仅限制动机 同时限制过程。 ⛳️ 人 作为行为主体 知行合一固然重要 但更重要的是 “知”什么？ “如何”知？ 如何知“不知”？ 如何“自知” ⛳️ 无论怎样去“知”， 若把使用大脑和心灵的权力 交给“神主佛”或任何权威性， 都是对自己和世界 不负责任的选择性麻木， 麻木 就会不仁。 ⛳️ 人的良善 心的美德， 不像菜谱 没有秘籍。 无法根据任何秘方 按部就班对号入座地 “烹饪”出美好德心。 ⛳️ 美德 是没有外界约束束缚作用力的内心深处的良善有序。 这有序，来自于自心对他人对万物的纯然关爱。 ▶️ 传递真理的 不是语言象征 而是其“启蒙”本质。 传递良善的 不是教条信仰 而是其“尊重”本质。 传递“好” 的 不是习俗风尚 而是其“科学”本质。 ▶️ 好的良善，即真理 即： 启蒙尊重的科学。 尊重他人 尊重万物生灵 尊重自己。 🔁 如若 正是我们的教条信仰，阻碍了“关爱他人关爱众生”的意识发展，那我们就需要革新我们的“信仰”了。 🔁 我们可以对不同的宗教信仰保持中立，但我们却无法对不同的信条经文戒律 保持中立。 ⛳️ 政教合一，是把个体道德观强加于公共个体的个人生活。 但，政教不合一了，也并不代表 我们自己固有的偏执三观 能与他人自由良善的公共存在 不对立。即使不对立，也不代表保持中立。 ⛳️ 公正的道路上 并没有万能公式 只有不断的“配平” 📍 + - × ÷ +增加对“自我”之外的尊重 -减少对“自我”的贪嗔痴执迷 ×加倍对万物的关爱 ÷断舍离自心的偏执。 📍 完善地探讨公正的过程：是我们 对一系列 公共的通识 进行自我反思之后 所达成的 趋于适度平衡的 公共省思共识。 ⏳ 公正的前进步伐，不是为了去满足 去中和 宗教分歧 道德分歧 种族文化分歧 等“执念”们的分歧。 公正： 尊重“不一致” 但不支持“不尊重”。 公正： 尊重不同信念信仰 但不支持“不包容”。 真正的宗 是： 教人去爱 教人去尊重 教人去包容。 ⏳ 忽视忽略自己所“反对”的“意识”，是保持愚蠢的最佳途径。 💡 去倾听 去交流 去认识你所“反对” 的“意识”，是通向智慧之路的敲门砖。 💡 公正良善的更新 需要 心识的新陈代谢： 反思旧识 认知新识。 “即成观念” 需要被挑战。 “新鲜念头” 需要被输入。 💡 自省反思 不是为了解决问题。而且为了不再重复地制造重复的问题。 🔋 自省反思 这个动作，正是我们对生活中由我们自己的“偏执心”所制造的“问题”的回答。没有 也不必有标准答案。只需 在公共生活 与 个人生活中 ：心念时刻觉醒 +心识时刻唤醒你+ 心灵时刻良善。 🔋 旧识+新识 组成了现有的心识。 旧识 皆是旧有记忆 新识 在于触发新思 💡 智慧的心识，是抛开旧识新识 即 抛开所有“识”的 纯天然良善。

遇人不淑可能不仅仅是在伴侣关系中会有的遭遇，因为那较劲、攻击、冲突、欺凌……也可能来自于朋友。 因为文化差异和我极少的相关经历，所以书中多次提到的“刻板印象”正是我本人，我一边难以想象着在“大理石一般沉默平滑”的表面下，女孩们波涛汹涌地上演着孤立、诽谤、攻击，一边不得不被一个个案例说服，并在很多时刻，非常想冲进去摇醒那些姑娘，告诉她们生活中还有更多值得做的事情，不要耗费时间在这有毒的社交中了； 同时，在另一些时刻我还会想起以前很喜欢的系列电影《侯祥麟Hou Xiang Lin》，Gabriella被排挤时，却反而被推向了她的nerd朋友和爱情，这才是我对美国校园文化的最初想象啊……

一定程度上可以说是一本适合放在书架上随时查阅的工具书。不过内容大多在各种渠道里了解过，结合老六其他的分享，知道原来做科普是一件这么难的事情。仅仅一个字眼一种语气可能就会引起某些人的兴奋点开启疯狗语气。这可能也就是为什么明明各方专业人士那么多，依旧没人理解，各种偏方非科学被推崇。

五星好评，行文流畅，通俗易懂，干货满满，编剧对财报的分析功力见长。从具体案例出发，让读者代入感更强烈，是一本不可多得的财务分析好剧。

跟相柳在一起吧球球了X﹏X

又是给自己找不痛快的一本剧，关于无法选择父母的孩子们的故事，社会派推理，不致力于设悬念和反转，真实得如纪实影视一般 我们的存在并不是为了世界的延续，不想对没有选择就来到这个世界的生命好好负责的话，就别作孽了

终于见到个不玛丽苏，不脑残恋爱的，安心学习的校园剧了

属于一开始就停不下来的书，把美国建国前后的历史讲的精彩纷呈。 看美国不应该只看几百年的历史，要从欧洲看起，欧洲文明怎么起源的，美国的根就在哪里。 最令人印象深刻的是拉法耶特的故事，真是一个纯粹的人。从这样的人和华盛顿保持的友谊，也能看到华盛顿的纯粹。 最令人震惊的是汉密尔顿的天才，以及决斗而死，这种死法和大数学家伽罗瓦一样令人唏嘘。 最值得同情的是书中的配角---印第安人。本来是他们的世界，也喜欢帮助这些外来人，最后他们失去了一切。他们是这部剧中唯一一无所获的人。

你的身边又有多少个陈重呢！你自己会不会也被现实磨成另一个陈重？黑夜给了我一双黑色的眼睛，而我却用它寻找光明才是我们应该坚持的！

花了两个半小时读完了这部剧，朱先生带给我的最大感受就是平和，他的这种心境也是我一直想要达到的，虽然现在修为尚浅，但还在尽力去做，就算永远都达不到，不还有句话嘛：尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（谁能嘲笑我呀！）🤨 哈哈不皮了，正经总结一下我的笔记：一 谈看剧。我们应该养成多看剧、读好剧的习惯，第一，凡值得读的书至少读两遍，第一遍快读，着眼在醒豁全篇大旨与特色，第二遍慢读，须以批评态度衡量书的内容。第二，读过一本剧，须笔记纲要精彩和自己的意见。记笔记不但可以帮助记忆，而且可以刺激你思考。二 谈动。愁生于郁，解愁的方法在泄；郁由于静止，求泄的方法在动。如果你感到局促不安，无所适从就去运动吧，切忌深陷在不良情绪中，大禹圣人，乃惜存阴，至于众人，当惜分阴。所以呀，要多活动，毕竟闲愁最苦！愁来愁去，人生还是那么样一个人生，世界还是那么样一个世界。三 谈静。朱先生说：“我生平不怕呆人，也不怕聪明过度的人，只是对着没有趣味的人，要勉强同他说应酬话，真是觉得苦也”，我想这句话应该说出了大多数人的心声吧，反正我觉得甚是有理。四 谈多元宇宙。如果把生活分成多元宇宙，我们应该尽量做到在生活的宇宙认真生活，在恋爱的宇宙好好恋爱，在道德的宇宙秉持正直，在科学的宇宙里寻求真理。 世间没有神，没有神仙似的人，我们应该仍然有理由，而且有方法，去做好人💓

少时就历经磨难，终于在隆中安稳下来，才名远播。后随先帝东征西站，运筹帷幄，荡气回肠！再到先帝托孤，鞠躬尽瘁，如履薄冰！数次北伐，皆因各种原因中途放弃。实在不忍看那一段出师未捷身先死，情节越来越沉重，丞相很多时候也是力不从心啊！丞相肯定也知道，身体是本钱，奈何时间紧迫，一丝一毫都用来办公了，不免让人心生怜惜。。。

记录了大时代背景下的点滴思绪，随意、跳跃。更喜欢前半部分，读来更深厚一些。另外发现了编剧的命名规律《侯祥麟Hou Xiang Lin》

很好看，真实有效的触动了我的三观。给予了我对于世界的不同看法，经济学真有意思

越写越精彩的剧集，方木的形象很饱满，对感情的羞涩，对工作的专业，却遭受了那么多不公平，让我对方木既心疼又敬佩。

明明描写的是死屋，我却看到了希望；明明写的是一群犯人，而我却看到了爱的暖流，明明写的是牢狱之灾，而我看到，感受到和领悟到的却是人生。我多么爱这些文字，孙曾田的书，是我唯一想看完又舍不得看完的书，真是奇怪。 很多人很容易被同化，身处仇恨的环境便沾染一身仇恨；身处人心脏恶就只能看到人心的脏与恶，而身处爱的世界，却又是那么虚伪和可恶，利用爱的泉水牟取私利，为爱净水注入了脏的东西。而文中的“我”！(有读者认为是编剧本人，我认为是错误的)有一个不被世俗和环境污染的心灵，他能看到人性的全部，善良的，自私的，凶险的，而“我”平静地讲述着一切，从不像上帝那样评判他们。从不说这样的话：“你是个什么东西？”、“他们是一个十足的恶人，我恨他们！” 对于犯罪我们要清楚：仇恨能滋生仇恨。