4 marmittoni alle grandi manovre

整部剧集的核心就是"钱"吧。 人生只是虚妄，本来无一物，何处惹尘埃。不禁想，多少钱能指使自己干嗤之以鼻的事？ 我也不知道。 有人说，凡事都有价码，得不到是因为你开的价钱太低，如果把我放入特定的环境下，自己是否也会迷失，走丢？ 人性这玩意儿，又有几人能逃脱？有了钱，最后却一无所有。

哇哇哇都这么肥了啊 破学校垃圾规定开学第一周必须住校 都动不了手机

非常nice的一本剧，涉及的不止是早起，更是改善生活的方方面面，《4 marmittoni alle grandi manovre》让我切真实了地开始慢慢早起和早睡，我愿坚持下去

往后几个单元，个人觉得都稍显的水平不足，比如张富清单元，因为时间跨度比较大，大都是平凡小事，整个故事节奏处理的稍显拖沓。

这部剧主要讲的是正能量，吸引力法则，当我们把任何事情都想好的一方面，自然而然的好事就来了，还有就是一定要真诚的对待每一个人

好好看的一本小读物！ 江老师一边讲希腊神话，一边进行名画赏析，从人文的角度去分析了神话和名画背后的时代背景、寓意和文化内涵。 属于好看好读好听的小书，有很多好玩的梗，而且插画真的特别好看～ 【希腊人知道，无论自己如何努力都不能阻挡命运规定的结局，奋力的搏斗不是为了改变命运，而仅仅是为了向命运显示人类永不妥协的精神。这才是希腊文化中最崇尚的——人的高贵。 希腊神话中，神灵尽管高高在上，可更高贵的是不断有普通人会用自己的才能、通过自己的行动去挑战神灵。就算一个个都落得悲惨的下场，就算明明知道命运、天力的不可违，可是希腊神话还是把巨大的同情与力量注入那些挑战神灵的人身上，让普通人在他们的行动、他们的失败中看到人性的伟大与高贵。】

对我而言还是觉得文字有些晦涩难懂！比较难接受论证式的表达方式。

能不能一次性大结局，本来挺好看的，可是更新很慢，有点让人产生厌恶了

每章作业会不自觉的去动手，道理深入浅出，让人不知不觉中思考，总盘分析，再结合自己实际去规划实施，每个人生阶段都有实例嗯，是我目前看过最棒的理财剧集。

每个读完这部剧书的人，收获的都是不一样的心境，建议想要寻求内心平静的人，读一读此剧

说实话，我不爱看第一人称的剧集，我觉得很多第一人称的主角就像个摄像头一样，完全是个观察剧情走向的道具，一切都是以主角的感觉出发，我这个读者就像透过一层毛玻璃一样看着众多角色上演着悲欢离合，却怎么也看不真切。 不过，以这部剧的剧情走向而言，选择第一人称叙事是最合适不过的选择，主角就像是一根线把众多角色串在了一起，既是剧情的观察者，也是剧情的推动者。 众多角色塑造得也是非常经典，陀非常擅长于用对话塑造人物，通过写公爵与主角会面时候的长篇大论，让一个虚伪、自私、恶毒的小人形象跃然纸上。 这不是一个善有善报、恶有恶报的故事，而是一群受侮辱的人只能靠着心中的信念和相互之间的爱来勉强过活，恶人却招摇过市，祸害人间的故事。读这部剧的心情绝对谈不上痛快，更多的是悲伤、气愤还有痛苦。 最后，我觉得这部剧挺适合作为规劝恋爱脑的教育剧集的，娜达莎和涅莉母亲都是为了爱情失去自尊的可怜人，她们以为为了爱情失去自我是一种光荣的行为，结果沦为了扑在对方脚底下舔脚的狗，最后被人一脚踢开，深刻地揭示了一个道理：舔狗不得好死。娜达莎还算是比较幸运的，阿廖沙虽然像个生活不能自理的弱智，但是却没有像公爵那样恶毒的心肠，所以最后留了一条命。涅莉母亲那就纯属无药可救了，害了自己一家，最后公爵还会她的死拍手称快。我觉得正常人都不会喜欢舔狗的，如果有人引导你向舔狗发展的话，那你就要反思一下你们之间的关系是否健康了。如果你非要当一只舔狗的话，我只能说你只会收获践踏和耻辱，并在之后对自己当时的下贱追悔莫及。

体会更多的可能是那种朴素的生活，一年四季，想起小时候没有手机的日子，确实也挺快乐的，编剧是在神去村感受新的生活，我却在怀念着儿时在山里面的生活，上山摘果，下河捉鱼。虽无手机，心心相惜。从未知到喜欢，从喜欢到怀念，从逃离到珍惜，不一样的体验，不一样的人生。 各个人物都有各自的特点，但是每个都是善良有爱热爱生活且愿意挑战的人，

终于强忍着读完了，不知道该给好评还是差评，那就给个一般吧。 首先我先要承认这部剧很优秀，它给了我很多启发。在我读过西方哲学、佛学、中国哲学、美学相关的一些书之后，我开始尝试着从一个角度对东西方哲学思想构建出一个完备的理论体系的框架（可能要花费好多好多年吧），这部剧给我提供了另外一种形而上的视角。但我非常、极度讨厌这部剧，它重建了我的框架构建，然后打乱，然后又重建，然后又打乱。我厌恶这种循环往复又毫无进展的思考方式，本质上不过是从一个陷阱跳入另一个陷阱，永远看不到真正的前进方向。下面是我的原因： 本剧的核心是对“良质”的探讨，在编剧看来，“良质就是佛陀，良质就是‘道’”，他从古典形式和浪漫形式之间的裂缝开始走向发现所谓“良质”的道路。首先良质是“不可言说”、不可被定义的，其次它是不存在与客观世界的，再次它不仅仅存在于人的心灵。它是先于主观与客观的，它是主观与客观的“因”而非“果”。我们对良质的处理形式要么是浪漫的，要么是古典的（我真的很喜欢这个观点）。浪漫的形式是审美、体验、感受；古典的形式是逻辑、分析、思辨。 到这里一切都尚且处于和谐自洽，但问题是编剧对“良质”的定义一直在改变，越来越偏颇，越来越狭窄。它从诞生一切又无所不在的“道”——但是很明显，良质和老子的“道”并不是同一个东西（虽然编剧认为它们是近乎一致的），和佛陀不是同一个东西，它也不同于黑格尔的绝对精神，不同于康德的自在之物——变成某种你需要训练才能感知、获得的某种特质了（所以我开始不断修正我的体系中关于良质的部分，直到最后我找到了一个比较合理自洽的定义）。一开始我对这部剧涉及的哲学思考还感到意兴盎然，但读到后面，编剧开始越来越频繁地套用这个词来解释一些本不属于良质的范畴的玄妙事物，这让我难以忍受，以至于每次看见“良质”这个词我都要生理性反胃。 读这部剧的后半段花费了几小时，但我本可以做些更有意义的事，比如读一读黑塞，悟一悟佛经，练习一下冥想，但我却被这部剧扰乱思维能力和思维模式，还被我讨厌的行文所折磨。我应该更相信我自己对良质的感觉，而不是编剧的。 这就是我对良质的“体会”（而不是定义，因为它只能被体验，不能被描述）：“良质”就是“觉”，是先于觉察、分析、认识”的“觉”，它的确发生于无数个主客观交汇的一刹那，此时主客观仍然没有分离，我们还没有对现实进行或浪漫的或古典的加工。“觉”就是“我”与“物”相互交汇却本就密不可分的那一刹那，是存在于每一时每一刻的现实，它就是现实世界本身，仅此而已。它不包含某种价值判断，不包含审美体验的倾向，不包含善恶好坏的分别，因为它应该属于佛学的“非非”：非是非非是，非有非非有。 本剧后半段阐述变质了的“良质”。编剧把良质等同于古希腊人的“卓越”，正是这一点让我无法接受。我完全可以说：“卓越”在理念世界里有它自己的圣殿，它和“真”一样是理念世界中至高无上的神。我这种拙劣的观点同样可以自洽合理，却又不对“良质”和“卓越”做出任何诋毁，也不会与柏拉图和佛陀的体系相悖。 至于编剧对柏拉图、亚里士多德和智者学派的看法，我只能说我很不喜欢，太轻蔑了、太不"Quality"了、精神错乱的味道太浓了。

4 marmittoni alle grandi manovre就像这部剧，给人的感觉是罂粟花般的让人欲罢不能。 在4 marmittoni alle grandi manovre的旅程中，多多少少能看到自己的影子，能解答自己的一些疑惑。 人生在世，寻找使命，然后完成。 一点都不简单 需要实践

本以为这部剧是告诉你如何从0做到60分，看完觉得这是在教你如何从80分做到100分。