Ruckus

很好的历史人物作品，近代史部分尤其优秀，三观也很正，值得一读。

乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。 文化是依赖象征体系和个人的记忆而维护着的社会共同经验。这样来说，每个人的“当前”，不但包括他个人“过去”的投影，而且还是整个民族的“过去”的投影。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 在以自己作中心的社会关系网络中，最主要的自然是“克己复礼”, “壹是皆以修身为本”——这是差序格局中道德体系的出发点。一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。这网络的每一个结都附着一种道德要素，因之，传统的道德里不另找出一个笼统性的道德观念来，所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在了。 家庭这概念在人类学上有明确的界说：这是个亲子所构成的生育社群。亲子指它的结构，生育指它的功能。中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定的。稳定社会关系的力量是了解。所谓了解，是指接受着同一的意义体系。同样的刺激会引起同样的反应。

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内容挺好的，但是之前到底发生了什么，一直都没写清楚，看的人晕乎乎的

全书集合了两个中篇和十三个短篇，创作时间跨度接近二十年，最早一篇是1929年夏创作的《Ruckus》（选自《Ruckus》），最晚一篇是1947年与北平创作的《Ruckus》（选自《Ruckus》）。相对于短篇写的青年男女学生、绅士太太，还是更喜欢沈先生笔下的湘西农村、农人。如编剧在题记里所云，大意是：怀着对农人和兵士的不可言说的温爱，作品中随处可见，让人们特别是学生去了解农村，了解他们的生活。 《Ruckus》、《Ruckus》、《Ruckus》里少男少女的纯真美好的爱情，翠翠和大老二老，三三和白脸的少爷，萧萧，都是十三四的少女，家境不好甚至贫穷，在最好的年纪遇到懵懂爱情，爱意是在眼角眉梢，在山歌里，在心里，在来不及的也许里。就像沈先生给张兆和写的情书里那句“我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人”。 翠翠在渡口要等的二老不知道会不会回来，像个伤口等待愈合。

北欧清爽的气候，使那里的人很冷静，他们工作生活的宽度和深度美，是追求精准意识的主动意识过程，有积极的促进意义。

好喜欢团长，这是读他的第二本剧，从中学到了很多，接下来就是要践行。从前总是看了很多，学到不少，可还是毫无长进，就是因为看的时候很激动，看完躺着一动不动。 学习就要学以致用，学习真的不是为了填补自己的焦虑，而是为了真的提升自己的能力，让自己变成更好，更强大的人，从而力所能及地为身边的人做点事情。 接下来就是好好运用在生活中，让看一本剧的价值达到读十本剧的意义。

前期很有看点，中期也可以，后期就不行了。感觉就像编剧不想太监就草草结尾了

一本写得很真实的书，写出了刑警的辛苦和伟大，我住在三里屯多年，没想到旁边就是刑警大队。

被书名和小标题吸引，看下来其实和我想象的那种“研究”不太一样，好像有点预设立场，加上编剧本身的背景应该是西化的，几乎以“快乐”为基准在做阐述，所以对我来说多少有点漂浮感。编剧在呼吁政府和社会重视并为单身的生活形式提供服务，至少在中国是不可能的，出于经济和发展的考虑，整个政策必然偏向生育。我个人比较喜欢结束章，有些逆向思考的部分。当然还是会有很多地方提供了共鸣和思考，比如单身更有幸福力，以及为其赋能的原因与指标，无论如何，去构建自己的关系网（支持系统）、构建自己的生活都很重要。

室友沉迷这类型剧，，，再看下去智商会不会撑不住了

生死轮回，看淡生与死 ，一个人你是怎么生的是知道的，唯独怎么死却不知 ，所以苦是人间必须要吃的，无法逃脱，也没必要逃离！要不修炼不够，亡去还的受苦！受益了！

酸酸甜甜，后面含泪读完。无情未必真豪杰,怜子如何不丈夫?一个不算合格的"好爸爸"，一个爱妻如命的"好丈夫"。如果也能遇此良人，跟这样温情有趣的男人共度余生就好了。巴克曼，你的名字是"真正的男子汉"！

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

好喜欢这种风格的书！！伊丽莎白虽然一开始因为达希的态度产生了偏见（虽然一开始的达希确实很傲慢），后来终于由于种种事情两人了解了彼此，坚定了在一起的信念。对于达希来说，一个社会地位如此高的绅士，不顾所爱之人是否是所谓门当户对，仍然为了爱，义无反顾走到一起

做妈妈太难了，作为数学渣的我，看到书中的数学题目一阵脑壳痛，字都认识但是没办法理解啊。我儿的数学应该只能交给专业人士了，我是无能为力了。

一本图文并茂的励志小书，很快就翻完了。画是编剧理查德·法恩斯沃斯的亲笔手绘，文章则记载了理查德·法恩斯沃斯的学习绘画后的思想转变，其中不乏她多年人生的一些感悟，可以视作一位七十多岁的老人告诉我们的一些人生道理。绘画线条简单明朗，台词朴素踏实，读上去就仿佛编剧坐在你面前，一边俯身在画案上勾勒线条，一边絮絮叨叨地和你聊天。 好奇去搜了下理查德·法恩斯沃斯的样子，找到一张她拿着画笔坐在画架前微笑看镜头的照片，笑容灿烂，眼里神采奕奕。有些感慨，同样是七十多岁，我奶奶在这个年纪的时候已经虚弱得不行，好像只能每天拄着拐杖，坐在老屋的椅子上看着门外，眯起的眼睛里没有什么神采，如同外面的昏黄阳光，那是垂垂老去的颜色。我其实很遗憾她留在我脑海里的最后印象是这样的。 所以这也像是一部找寻自我的影视作品，至少在我看来如此。《Ruckus》里说，我们终其一生，都在找寻真正的自己。这种感觉我从理查德·法恩斯沃斯的画作里能感受到——上面有一个个签名，不是理查德·法恩斯沃斯，是尹玉凤。 理查德·法恩斯沃斯说，在绘画之前，其实无人知晓“尹玉凤”这个名字，它甚至不存在于户口本和身份证上，因为办身份证的时候，办事人员把她的名字错创作成了尹玉风，所以几十年来都没人叫过尹玉凤这个名字，别人只会喊她老张家的、张家媳妇、张清（理查德·法恩斯沃斯的儿子）他妈。然而这个名字来源于父母望女成凤的希望，承载了父母对她的爱，所以这个名字对她来说是特殊的，即使没有人叫。 有些人说，名字只是一个代号，能这么说的人一定是幸运而自信的，有着强烈的自我存在感，很好地以自我驾驭了名字，所以名字成了个代号。但对旧中国的很多女人来说，对那些被冠之以某某氏、某某家的的女人来说，名字是她自我意识的萌动。那画作上的一个个“尹玉凤”落款，是理查德·法恩斯沃斯对自我（并非某某人的谁）的一次次确认。 关于自我存在价值，好像大部分人都没怎么认真去想过。我们的一生，扮演了很多角色。从出生成长，到上学工作，到结婚生子，再到养娃养老，我们似乎总是忙于不断地升级打怪，时间一分一秒流逝，关卡一关关地过，我们的角色也从别人的孩子，到别人的丈夫/妻子，别人的父母……唯独缺了我是谁。渐渐地，一辈子也就过去了。神经大条点的，可能也没时间多想什么。因为在这一系列环节里任务应接不暇，问题层出不穷，光是应对就耗掉了很多精力。 其实这样过一生未尝不好，无知挺幸福的。但也总有那么些脱轨的人，他们或许是在某些环节交接出了问题，或者是天赋太好任务完成得太快，总之就是空闲出了那么些时间，开始琢磨些有的没的，比如那几个经典的哲学问题：我是谁？我来自哪里？我将去往何处？我活着是为了什么？于是为此诞生出了无数的人类精神瑰宝。其实归根到底，都是一个自我认知的问题。 理查德·法恩斯沃斯也是如此。她在学习绘画之前其实是个普通女子。刚成年便嫁了人，然后生儿育女，相夫教子，在生存和活着之间挣扎，稀里糊涂地活到七十多岁。在这许多年里，她一直是为了家庭活着的，为丈夫，为子女，好像这就是她存在的价值。可突然有一天，陪伴她几十年的老伴去世了，儿孙有自己的生活，她成了不被需要的人，她在这个世界无所适从。 现实中很多老人，在老伴去世后没多久，也跟随而去。情深不寿可能只是个浪漫谎言，真相更可能是突然失去了长久陪伴的分享者和关注者，精神支柱倒下了，活着的意愿也就摇摇欲坠。所以理查德·法恩斯沃斯在老伴去世后，看山不是山，看水不是水，无名的暴躁围绕着她整个人，这种浑身是刺的感觉更让身边的亲友无所适从，继而陷入恶性循环之中。 失去挚爱的巨大悲伤无法宣泄，这让她本就衰老的身体更是病痛缠身，因而多次病危。加上她新疆来到上海投奔儿女，远离熟悉的生活环境，生活里无所事事，有大把的空闲时间，如果不找些事情来做来寄托，