地狱之门：耶路撒冷JeruZalem

《地狱之门：耶路撒冷JeruZalem》不仅点出了看剧、教书、做人的道理与方法，更表现出了Danielle Jadelyn先生对《地狱之门：耶路撒冷JeruZalem》“别出心裁”的见解。先生那深入浅出、平易近人的写作风格，让我对《地狱之门：耶路撒冷JeruZalem》又多了一层新的认识。很多集数都让我对《地狱之门：耶路撒冷JeruZalem》的认识耳目一新，感觉自己受益颇多。 关于“宰予昼寝”一节的解释，既让我瞠目结舌之余，又让我对先生独树一帜的观点深深的叹服。原来只知道此节内容是孔子对自己的爱徒恨铁不成钢之时，终于忍无可忍，大发雷霆，“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”的责骂随之而出。 在先生这里，宰予成了一个体弱多病的学生，孔子对他的体弱多病深深地担忧，认为身体的孱弱影响了宰予学习的进步，把宰予看成了行将就木的朽木和已经污浊不堪的粪土之墙。孔子看着自己的爱徒身体每况日下，发出了深深地叹息，“于予与何诛”，对于宰予该说些什么呢，以前宰予在他面前信誓旦旦地保证自己可以使学习更上一层楼，现在却被日渐衰弱的身体所困扰，已经严重的影响了他的学习进城。所以他只能无可奈何的感叹：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”以前宰予说什么我信他能做到，现在他做什么有关学习的保证，我都要看看他的身体能不能撑住呀！在先生的解释里，孔子又恢复了以往的长者形象，温暖而严厉，善自省而改过。 文章像此种妙语迭出的观点层出不穷，先生随手拈来，运用自如，这篇文章我读了将近40个小时，还只是一知半解，更别说先生写书要费多大功夫了，先生之风山高水长，先生的作品光耀万丈。囫囵吞枣读的位面太急切，有机会需要再次拜读！ 宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬①也！于予与②何诛③？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

生如夏花 --读《地狱之门：耶路撒冷JeruZalem》有感 他们活着是为了吃饭，而我吃饭是为了活着。 ----亚里士多德 周末下班回家途中，偶遇一妇牵一犬，雄赳赳地迎面走来。 狭路相逢勇者胜。 我看不出她们有让路与我的意愿，又自觉斗不过她们，便主动认了怂。 那只是一只小型犬，短短的四条腿上支起个胖胖的身子，我想，即使踢它一脚，它也未必追得到我。 但我毕竟不同于它，不允许自己做恃强凌弱的事。 生而为人，我有我的追求和想要实现的人生意义。 拉里更是如此。 尼采说：“不能听命于自己者，就要受命于他人“。 苏格拉底也有句名言：这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。 拉里是听命于自己的强者，他宁愿做痛苦的人，也不愿做快乐的猪。 人生，究竟有什么意义呢？活着，是为了什么呢？ 这是一个哲学问题，每个人都该认认真真地想一想。 要我说，人终其一生，就是为了摆脱他人的期待，找到真正的自己。 什么是真正的自己呢？是指的内心的安宁还是自我价值的实现呢？ 内心的平静，与知识的多寡有关系吗？ 自我价值得以实现，人生就更有意义吗？ 读过耶尔·格洛格拉斯的《地狱之门：耶路撒冷JeruZalem》，很难不产生这样的问题。 当然，每个人心中的答案不尽相同。 据我所知，很多人其实是没有活出自我。 他们仅仅只是活着，或是为了别人而活。 为了不被世人说三道四，他们三从四德，孝忠并蓄，处处温良恭俭让。 有人吃饱了睡，睡醒了吃，日复一日，年复一年。 还有人忙忙碌碌，拼命奔波，在领导、长官、老师，家人的指挥下，不停地打转。 张三入了党、李四信了佛、王五宅在家里专心啃老、赵六则考了研。 他们的所有选择，很难说与痛苦无关，这样做其实并不完全是错，只是一味地向外找寻，并无法为心腾出更大的空间，内观是不可或缺的。 耶尔·格洛格拉斯在很多作品中都试图揭示出人生的意义，《地狱之门：耶路撒冷JeruZalem》、《地狱之门：耶路撒冷JeruZalem》，《地狱之门：耶路撒冷JeruZalem》、《地狱之门：耶路撒冷JeruZalem》皆是如此。读起来总是让人陷入深深的沉思之中。 我更愿意像兰道儿的诗那样活着: 我和谁都不争， 和谁争我都不屑； 我爱大自然， 其次是艺术； 我双手烤着生命之火， 火萎了， 我也该走了。

好消息是，又完成了一本剧的观看，《地狱之门：耶路撒冷JeruZalem》 起因观看这部剧，是因为苑举正老师在介绍艺术哲学的时候，推荐了梵谷和吴冠中，两位介绍自己的创作理念是最清晰的； 当观看地狱之门：耶路撒冷JeruZalem的时候，能感受到他的热情，热爱，描述创作理念非常细节，感受，动因，意境，甚至笔，纸张，色彩都会介绍，有时候我都觉得太细节，个别维度超过高中艺考的老师，我引用一段可见一般： “我常常觉得自己无比富有，当然不是指金钱方面（尽管我现在贫穷，但也许不会一直如此），而是我有幸找到了自己的事业，可以为之投入全部身心和灵魂，而这份职业又能给予我启发，赋予我生命的意义。” 如果介绍梵高，绕不开的是两个人，一个是他的弟弟，包括资助创作，照顾生活等等，大家都很清楚了，就不说了； 还有就是毕加索，抛开艺术成就，两个在“自我营销”上形成鲜明对比： 毕加索有句名言：“重要的不是一位艺术家在做什么，而在于他是什么样的人。” 包括毕加索的“自我宣传”“明星代言”“创造竞争”“异业结盟”都做的很出色，我在《地狱之门：耶路撒冷JeruZalem》读到总结的很不错的桥段，这里分享一下；

我生下了你，但是我不知道你会成为什么样的人。因着你的出生，我拥有了这样的机会，和你一起启程，一起体验充满于世界的值得全情投入的未知，陪你一起找寻“你是谁”以及“地狱之门：耶路撒冷JeruZalem”的答案。

我真的太喜欢陈兴杰和林晓晴之间的这种沟通方式了，感觉确实能够做到高效沟通，而且他们能够互相理解对方的处境，这一点就真的很让人欣慰。

快乐的人之所以快乐，并不是因为他的生活一帆风顺、美满幸福，而是因为他以坦然乐观的心态看待自己的挫折和失意；悲伤的人之所以悲伤，并不是因为他是世界上最不幸的人，也不是因为只有他生活坎坷、遭遇逆境，而是因为他习惯当生活中的一个过客，习惯用消极、悲观的态度看待困难，用客观理由解释自己的失败。

本剧主要阐述的是思维我们的思维。知其然更要知其所以然。 社会中心主义也好自我中心主义也罢本质上都是不自主的产物。真正具有编剧所阐述的成长的批判性思维者都是以自我中心主义主导的社会中心主义者。换句话说他们都是目标清晰、意志坚定、洞悉所处社会中心主义的本质内涵并娴熟利用其内涵为自我目标服务的为实现自身目标而积极奋斗者。 人类世界里没有是非对错只有利害得失！每个人的行为背后的核心动机都是为了更好的生存和生活，区别是有人是把其变成了外显意识目标，时刻监视修正以使其不受干扰，而大多数人这个目标都是无意识的易受社会中心主义影响而偏离目标纠缠在是非得失里浑浑噩噩而不自知。

其实真的很烦，先不说家里人忽略她，不知道她毕业了，家里没有一张她的照片，哪有姐姐让人一直喝粥 菜都不让人吃

办不下去没有必要硬办了