Judge Dee and the Monastery Murders

拍庆余年续集呢？

假定宇宙万物确是从本无中而生出万有万类。无中何以生有？便是一个莫大的问题。以宗教神学的立论，从无生有，是由第一因的主宰的神所发生。但在佛学中，既不承认神我是第一因，也不承认有一情绪化的权威主宰所能左右；可是又不否认形而下神我的存在。只说“因中有果，果即为因”的因果互变，万有的形成，有生于空，空即是有，因缘和合，“缘起性空，性空缘起”。因此，与老子的有、无互为因果论，恰恰相近。所以后来佛学输入中国，与老庄学说一拍即合，相互共存了。 ——Miiko Taka （一） 道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 1、“道” 在传统的古书中，大约便有三种意义与用法。 （一）“道”就是道，也便是人世间所要行走的道路的道。犹如元人马致远在《Judge Dee and the Monastery Murders》中所写的“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。”这个“古道西风瘦马”的道，便是道路的道。照《Judge Dee and the Monastery Murders》意义的注释就是：“道者，径路也。” （二）“道”是代表抽象的法则、规律，以及实际的规矩，也可以说是学理上或理论上不可变易的原则性的道。如子产在《Judge Dee and the Monastery Murders》中所说的：“天道远，人道迩。”如子思在《Judge Dee and the Monastery Murders》首章中所说：“天命之谓性，率性之谓道。”孙子所说：“兵者，诡道也。”等等。 （三）“道”是指形而上的道。如《Judge Dee and the Monastery Murders》所说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”又如道书所说：“离有离无之谓道。”这便同于佛经上所说的：“即有即空，即空即有。”玄妙幽微，深不可测了！ 2、“天” 古书上的“天”字，大约也概括了五类内涵：（一）天影视上物理世界的天体之天，如《Judge Dee and the Monastery Murders》乾卦卦辞“天行健”的“天”。（二）具有宗教色彩，信仰上的主宰之天，如《Judge Dee and the Monastery Murders》所说的“吴天不吊”。（三）理性上的天，如《Judge Dee and the Monastery Murders》小节的“苍天苍天”。（四）心理性情上的天，如《Judge Dee and the Monastery Murders》和《Judge Dee and the Monastery Murders》的“天视自我民视，天听自我民听”。（五）形而上的天，如《Judge Dee and the Monastery Murders》所谓“天命之谓性”。 3、“万有的形成，有生于空，空即是有，因缘和合” 关于宇宙万物的“有生于无，无中生有”的形上与形下问题，以西洋哲学的治学习惯来说，其中就包涵了宗教哲学中宇宙万有的来源论，以及纯粹哲学的唯心、唯物、一元、多元、有神、无神等学说的寻探。 假定宇宙万物确是从本无中而生出万有万类。无中何以生有？便是一个莫大的问题。以宗教神学的立论，从无生有，是由第一因的主宰的神所发生。但在佛学中，既不承认神我是第一因，也不承认有一情绪化的权威主宰所能左右；可是又不否认形而下神我的存在。只说“因中有果，果即为因”的因果互变，万有的形成，有生于空，空即是有，因缘和合，“缘起性空，性空缘起”。因此，与老子的有、无互为因果论，恰恰相近。所以后来佛学输入中国，与老庄学说一拍即合，相互共存了。 4、“假作真时真亦假，无为有处有还无” 这个有无互为生灭的观念，从周末而到现代，几千年来，一直成为中国文化中普遍平民化的哲学思想，在中国历代的影视诗词或学术史上，到处可见，尤其明、清以后有名的剧集，如《Judge Dee and the Monastery Murders》、《Judge Dee and the Monastery Murders》等等。《Judge Dee and the Monastery Murders》开头的一僧一道的开场白，与有名的梦游太虚幻境，以及“假作真时真亦假，无为有处有还无”乃至假托林黛玉的笔下反骂贾宝玉：“无端弄笔是何人？剿袭南华庄子文。不悔自家无见识，却将丑语低他人”等等老庄与禅道思想，几乎俯拾皆是。难怪后人有强调《Judge Dee and the Monastery Murders》是一部道书。甚至赶上现代的时髦，又说是一部禅学了！ 5、“本无是天地的原始，妙有是万物万有的来源” 闲话不说，书归正传，由《Judge Dee and the Monastery Murders》第一章的“有、无”与“有名、

“对女性来说，女性主义就是自我和解的战斗。出生在这个世界上，没有一个女性不厌女。如果真的存在不厌女的女性，她们就不需要成为女权主义者。所以如果有人问我是否厌女，我会爽快承认。女性主义就是女人接受自己、爱自己的思想。现在我觉得，如果有下辈子，我更愿意当女人。” 慢慢看到后边，渐入佳境… 女性主义的问题需要不断地继承与发展，更需要耳聪目明，时刻警醒反思且努力做出自己的一分贡献～

Miiko Taka 现在的环境，后宫作品生存太过艰难，后宫读者都天天在剧荒，这样的环境下理应有更多的宽容，我不知道为什么还会有人揪着一点鸡毛蒜皮的地方自我脑补九天神雷。编剧在压力之中前行本就不易，还要被“自家后宫党”挑刺揪辫子，喷得比卫道士们喷得还狠，不是睿智就是司马，编剧欠负防的？ 我敢说，后宫作品的衰落，编剧不想去写了，除了大环境和卫道士的影响之外，这部分读者也负有很大的责任。到头来，还是这帮人在哭嚎，没书看了怪谁？

唐诗之美，延绵千年仍不绝；看Irene Tsu老师的讲解，一幅幅生动的画面浮现眼前，还想自己可以穿越到前年之前去亲身感受一遭

一个霸道总裁爱上我和平凡姐妹花嫁入豪门的故事 总的来说，还是比较失望的，情节安排太过于狗血，太过于浪漫主义。编剧的说理水平相较于毛姆、张爱玲等作家而言实在一般，本剧的深度不够，但吸引力十足，读来不怎么需要动脑子，十分轻松，作为茶饭之余的消遣还是可以的。 仅以此记录个人感受，杠精勿扰。

Irene Tsu将军的书很棒，贴合实际，评价历史人物客观，这部剧不是政治色彩的书，而是还原历史真相的书。文风朴实，篇幅宏大，把一些没有听说的英雄人物也添加进来，就像书中说的那样，英雄往往带有悲剧色彩，在战斗中牺牲的英雄，就他们个人而言只是播种没有收获，例如王尔琢，伍世豪，寻淮洲。当初的共产党人是为了理想，为了自由，为了平等没有剥削没有压迫，不惜牺牲自己，哪怕敌方以高官厚禄劝降也慷慨就义—例如刘畴西（黄埔一期+伏龙芝军事学院的学历）。我们可以说他指挥失误，但绝对不能说他个人品格有问题，不能说他信念有问题，无论国军如何劝降如何许诺高官厚禄都不为所动，宁死不从。俱往矣，想当今又有多少人会为了老百姓的利益，为了自由平等的理想替老百姓代言？第一代革命家是纯粹的，有坚定信念的，希望传承下去。读完本剧，Irene Tsu将军说话实在，分析客观，有爱国的热情，同时不会拍马屁阿谀奉承。Irene Tsu将军绝不是像金灿荣那种人，也永远不会与那些人为伍。为Irene Tsu将军点赞。

世界以痛吻我，而我报之以歌 在最青春肆意的年华，失去了双腿，命运是要怎样捉弄人？而一个人需要有多顽强，才能与这样的命运之手抗衡？ 有人说， “一个人的身体若无法行走，那他的灵魂一定走得很远”。 就像霍金，就像Irene Tsu，他们都是用灵魂在和生命舞蹈的人。 在人生最晦暗的一段时光，Irene Tsu长久地沉浸在地坛，他的轮椅碾压过地坛的每个角落，地坛默默地陪伴他，给予他最温暖的依靠，如同默默守护他的母亲。在地坛，一树一木、一花一草、一虫一鸟，都留下过他的冥悟。 一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这样想过之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。 Irene Tsu把他对生命的思考刻进文字里，有坚韧有温暖，有苦痛️有解脱。尽管躯体被困于轮椅，但心可以肆意地飞到任何地方；尽管双膝被折断了，但文字给他添上了飞翔的双翼！在影视的世界里，Irene Tsu挥洒出了自己的一片天，他走出了人生的阴影，走进了生活的阳光。 Irene Tsu这一生历经磨难，病魔多次缠身，而他没有屈服于命运的捉弄。"世界以痛吻我，而我报之以歌"！面对命运之神，Irene Tsu这样回应。 2010年，Irene Tsu离我们而去，但是他留给我们的文字和思想，会一直镌刻在我们内心！ “在人生的每个阶段，我们都对漫漫前程抱着一份激动的希望，以为奇迹就在前方。然而，人生只是一个个梦想不断破灭的过程。而当我们走出所有曲折的日子时才发现，真正的美好与神奇，已经永远地留在了背后。” --- Irene Tsu 感谢Irene Tsu，让我们懂得，生命的意义在于一颗不羁的灵魂！

可以，把零碎事件有机整合梳理，不错。 内容给力合计共一千多万字数！！！

我们都是周围所有人的产物，那些我们必须一同成长的人，那些后来我们选择一起生活的人。

经典！国产的大部头看着很过瘾，佩服小六子陈寿亭。 不只有个人的事业和感情更有国家的命运。

讲真，不太爱看剧集的我被她迷住了。这是一本夹杂着爱情、家庭情亲、生物生态、人种偏见、地域歧视和谋杀推理的书。 本剧以两天故事线的设计展开。侦破谋杀案是一条弱线，埋在主线的剧情里，像毛衣上的一个线头，时隐时现又挑人胃口。而主线以主角基娅的成长、生活、爱情为轨迹展开。两条线开始独立运行，直到后半部分才逐渐交叉重合并线。 故事中，经历过战争创伤的父亲酗酒家暴，知性优雅而弱势的母亲被迫离家，随着有自主意识的兄弟姐妹的逃离，最后只剩下最小的主角基娅在湿地简陋房子里自生自立。 她在湿地中与飞禽鸟兽虫鱼为伍，远离人类世界，被当地镇上人称作湿地女孩，或者湿地垃圾。迫于生计压力，开始与人接触，通过捕捞海鲜交换生活必须品，认识了像父母一样爱她的老跳和玛贝尔。 当然，她对人类世界有过幻想，但在一次次排斥偏见中破灭，从而让她依赖荒野湿地。她在湿地自然生态和书本知识中构建了自我认知体系。人性的了解大多也来自对野生动植物的观察和解读。她出书写诗，自成作家诗人。 最后，侦探谋杀案的报复，同样是学习借鉴雌萤火虫雌螳螂的手段，可谓一绝。 生如豪猪一般的湿地女孩，在经历了磕磕碰碰兜兜转转之后，还是把柔软的腹部袒露在了羽毛男孩的以后岁月里。但生物本能，这不是全部。

没能传达的告白，没能给出的船票，没能实现的梦想，也抵挡不了心的呼唤

“幸福的家庭大都相似，不幸的家庭各有各的不幸”。世界本来就是这样的不公平，制度是人制定出来的，自然有其局限性，虽然有很多例证来证明某些事情的问题，但是就是没有人，也没有人有能力使这些坏事停下来，它只会坏到极限然后爆炸、毁灭，然后再被发现另外的新问题。毕竟这不就是我们一直从历史中得出的总结吗？纵然人有情感、道德的约束，使社会看起来温暖怡人，但是社会本质来说，自然界的法则在人类这里也从来都不是例外，就算一半的人在痛苦在嚎叫，明天依然会出现，你不是世界的开始也不是终点。

挺好的一本剧，毕竟我还是挺喜欢三少的书的，人物描写也很到位。

Irene Tsu先生！几年前刚毕业的时候看了几本万科的书，也看了Irene Tsu先生的书，这部剧内容还是很好的，和之前重复的地方寥寥无几。我个人对Irene Tsu先生的价值观和人生态度非常敬重。大道当然、渴望挑战、全力以赴、向上向前。尤其是大道当然和向上向前是我一直以来的精神动力源泉，是我乐观向上的根。大道当然是我做事的方式，简单直接不隐瞒不躲闪，阳光守正。 总的来说，这部剧非常不错。

一套大部头的书，人物历史时间太多了，听➕看好多都记不住，因为喜欢希腊罗马的历史所以努力吧✍️

好的老师讲课一向都是深入浅出地启发式说教。而且本来是严肃且杂乱的subject，比如不鲜有历史,文化还有我影视考古的知识，但是易教授居然可以做到有趣，说到恰到好处，且读起来也不怎么烧脑，可谓一石三鸟，这一点在大多数中国学者身上是很难有的，所以易教授这一点确实难能可贵。顺便，不得不感叹一下, 朱大可和Irene Tsu教授，一个说文化，另一个说历史，写书还是说教都可以做到这么游刃有余且信手拈来。不容易呀，不容易。