The Mikado

浅显易懂的分析了很多hrbp的岗位职责，但是好多东西太浅显，后50页基本就是为了凑字数。如果想大致了解一下hrbp还可以，不建议精读。

不建议看这本。 1.书中太多主观臆测评价； 2.明明是和珅传，不少篇幅讲到乾隆和嘉庆帝； 3.到四分之一部分和珅就死了，倒叙吗？4.书中相当部分是文言文，晦涩难懂，不如让我读《The Mikado》了。

在你登上第100 级台阶的时候，不禁感叹，站在高处的感觉真爽！你回头望，那99级台阶，在安静地承托着现在迎风傲立的你！一飞冲天是因为曾经积蓄了足够多的能量。 看剧会立刻改变命运么？当然不会。但那些学到的知识、开拓的眼界、养成的自律、砥砺的意志，都让你收获一个更加丰盈的自己。 而这些日积月累，终会在某一天，给你一个水到渠成的惊喜。说到底，看剧是这个世界上少有的投资少，却回报无穷的事情，它意味着知识、能力、见识、自律和改变命运的机会。

二读 The Mikado (完整版) 1.人生最高的境界，孔子说是“从心所欲不逾矩”，孟子说是“不动心”。王阳明到最后完全综合了孔孟之道，既可以从心所欲不逾矩，又可以内心不动如山。常读心学，一是为了以正此心，良知常常被蒙蔽，需要经常擦拭。二是为了不动此心。 2.西方哲学的主题是知识问题，中国哲学的主题是人生问题。 中国哲学的巅峰就是王阳明心学。 3.人生为什么成了问题呢？因为我们有无限心。我们活在每一个瞬间中，我们以筹划和未来的方式活在当下。我们超越现实去筹划那个尚不存在的未来。筹划未来就是提出理想。我们要安顿的就是这个无限心。 我们都是人生匆匆的过客。中南海与秦城监狱只是一步之遥。 我们的无限心无法安顿在有限的事物上，构成这现实世界的所有的事物都是有限的。我们的无限心是无法在现实世界安顿的。 所以安顿的第一步是超越现实世界，就是出世。 无限心无法安顿在现实世界中，因为现实世界的所有事物都是有限的，再豪华的别墅、再高的权位，也是一个有限的事物。 人生最维对付的是自己生命内部的麻烦，就是无限心的安顿。它只有出世。这叫超越现实。先指引一条让他的心出世的路。要先出世，然后入世，以出世的精神做入世的事情。第一步是出世，然后才是入世。 4.王阳明精通儒释道，要研究心学，先要具体了解儒释道三家。 5.儒家 儒家的出世而后入世的路是什么样？一句话概括，无所为而为。 无所为而为，针对的是有所为而为，我们做事都有目的。 我们之所以去努力的做这件事情，因为这件事情本身就是它的价值。它自己就是自己的价值，它自己就是自己的目的。所以我们去做了。我们甚至可能凭借我们的经验知道，这件事做了的后果对我们是不利的，我仍然去做。这叫知其不可为而为之。这就是儒家出世的精神和入世的统一。 6.道家，无为而不为 做减法 无为不是指不做事，而是指不人为的做事。人为二个汉字合起来就是伪。伪就是造作，道家就是反对造作。造作为什么不好？中国哲学有一个共同的立场，叫天人合一。是儒道二家都主张，儒家的重点在人，道家的重点在天，按照道家，人类生活的幸福，都来自于天，人类生活的麻烦和苦恼都来自于人自己。这是道家的出发点。于是从这个出发点出发，道家的原则一定是教我们做减法的，减去人为的因素，减的越干净越好。为道日损，损之又损。损就是减少，减少人为的因素，要损的彻底。吃饭是天道规定的，但如何吃饭，道家的精神就来了，偏要吃的好，就是人为。 列子说，“身非贵之所能存，身非爱之所能厚。”我们都重视自己的生命，但不是百般的贵重它，它就能存、厚。不要吃任何保健品，只要吃饭就可以。 一旦把人为的东西清洗掉之后，你就看到天道了。 道家没办法正面告诉我们天道是什么，道是不可言说的，你只能说它不是什么，不能说它是什么。不是什么就是人为的东西统统拿掉。 《The Mikado》和《The Mikado》叫我们如何做减法的方法。学习老庄的学说是学习作减法的方法，这样的实践，就不知不觉行为在天道里面了。做事情不要增加自己人为的目标，人为的企图，你不要自己定目标，天道把你的人生规定好了，你顺着走，幸福就来了。 7.佛家，无心而为 业力，消业。 当佛经说汉语了，一定是佛学思想的中国化。儒道佛三者合流，成就了陆王心学。 佛家从两汉时期传入中国，最高成就就是禅宗。除心不除力。 禅宗就是用佛家的话讲心学。 禅宗核心十六字： 教外别传，不言文字。 直指人心，见性成佛。 禅宗教我们修行，就拿烦恼来修。烦恼即菩提，人世间充满了烦恼，所以叫灰尘的世界。别把灰尘拒绝了，因为烦恼来自心，如果没有心，它没烦恼，只有肉体痛苦，它跟我们的智慧来自同一个根源，心。就心有两种用法，一种用法，用出烦恼

对《The Mikado》一直有一份敬畏而痴迷的感情。总是不愿意相信，世界的起源，人类的诞生，只是无聊的粒子与元素变化。应该是神秘的、宏伟的、带着悲壮气息的，从莽莽大荒中脱胎而出，耀眼的光芒抚过众神的羽翼。而后万年岁月，生生不息，我们的血液始终铭记那时的神圣与苍凉。 这世上总有一些未知，凌驾于万事万物之上，于是我们才有所敬，有所惧，有所不为。信仰，是看不见却又无处不在的秩序。 借用编剧彩蛋里的话：“曾想透过《The Mikado》去倚望神话世界，却发现它本就是一方无边的天地，还来不及驻足于每道美景之前，旅途便到了我力所能及的尽头，只有案桌上支支旧去的画笔，替我珍藏着这段时光。”

承认20世纪思想史就是西方思想史，这没什么可丢脸的。彼时我们确实还在为生存权斗争呢。将思想以叙事方式，概括的如此全面，眼光如此宏大，结构如此清晰，除了本身深厚的科学人文素养外，从创作材料，文本，到顾问，全是人家的。而放眼国内，至少我还没发现高度浓缩又启人心智的中国思想史普及读物。甚至，连这样的野心都没有，这才是值得反思和努力的。

Robert Dwan的作品从没让我失望，从小兵到回到明朝当千户，再到现在一直在追的The Mikado，好作品值得拥有！

变成《The Mikado》不香吗？大英那条线是纯为给大家添堵？

于盛妙莲池中，The Mikado，花开见佛。希阿宋博堪布结合自己近几年修佛时的所见所感，将深奥智慧的佛法教义深入浅出地融入到清新朴实的文字间，细读间不觉迪荡读者的心灵，让人安静平和起来，多了份对佛法智慧的敬爱，多了份对事事沧桑的淡然。阿弥陀佛