Edgar

此剧读起来真是酣畅淋漓，依此剧改编的电视剧也成为中国影剧史上的一座丰碑。希望我们文化中多见此流作品。

此刻看到收费处了，没打算花钱继续下去了。总有一些感觉像培训时候的一个专业英语老师不停的给我们传输思想。他也不听的说她的朋友的事情，就是以钱为标准衡量成功。有时候想起来有个人问一个穷人钓鱼的事情，你为何不努力赚钱，赚了钱就可以有大把时间休闲，过上你想过得生活，穷人问可什么是你想要的生活，休闲钓鱼。那我此刻不就是再过这种生活嘛。。。也许对于年轻的我们，看到一些励志的东西，能够激起来原始的斗志，去做些自己不喜欢的事情。社会快速的发展，信仰的缺失，钱让人变得急躁。修身养性，慢下来思考，才会有了一个稳重的心态，坚韧的性格，对的方向比什么都重要，也许就是说的等。等待是煎熬的，是漫长的，也许也是值得的。等待不是懒惰。我总感觉，看编剧书让人急躁不安，为了攀比。你活出来你想要的生活不挺好的嘛，北京容不下你，可以来到乡村，每个人职责不一样，好比万物，各有其用。乌龟的静止，猎豹的速度，都是为了生存，而我们呢，除了物质的丰富，还有一个内心的平静。一白一黑，一笑一哭，一荤一素，我们都是一天。 我们尽力了，却是别人的起点，你已经心安了，可为何要去和别人在比较，让自己不愉快呢，知足不贪婪也是我们要学的重要内容。

一个人的成功和性格真的有很大关系，柚子很神奇的一点在于，他反复提到说演出的部分意义是回应观众期待和支持，而他本人的经历和品质又吸引着更多的人去支持他，他和他的观众形成了一种互相汲取力量的关系。

知识点总结: 死后变化有7个可辨识的阶段。 第一个阶段是皮肤苍白样改变，这一改变在死后几分钟就开始出现，持续约一小时。 第二个阶段是尸冷。在身体开始冷却时很快发生。（有些情况尸体可能会升温，这取决于周边环境温度。）尸体温度最好从直肠读取，因为皮肤表面通常比深层的组织冷却或升温得更快。 第三个阶段是尸僵。僵硬通常在死后5小时内从较小的肌肉开始发生，随后传到较大的肌肉，在死后12~24小时达到高峰。 第四个阶段是尸斑。 第五个阶段是腐败。细菌的整体结构开始解体，细胞膜开始被微酸性的体液溶解。 第六阶段是快速继续腐烂。这一阶段发生在幼虫孵化和大群蛆虫称王称霸的时候。 第七个阶段是白骨化。身体的所有软组织都已被分解，只剩下骨头，可能还有一些头发和指甲，因其成分为惰性的角蛋白。 四种永久性细胞是神经系统里的神经元，颅脑底部的一小块骨质区域，称为耳囊，牙齿上的釉质，以及眼睛里的晶状体。 皮肤分为三层：表皮层，真皮层，皮下组织。表皮层的下面是真皮层，这一层就是文身艺术家们施展技艺的地方。在这里有很多的神经末梢，但没有血管。这就是文身会很痛，但不怎么流血的原因。 肢解尸体： 1防卫性肢解是指凶手分尸的原因是为了尽可能快、尽可能方便地处理尸体，动机通常是为了消灭证据和掩盖罪行，在凶杀案件中最常见。换句话说，分尸是一种逃避方法，并不是凶杀的一个因素。 2第二种常见的肢解尸体的类型叫作过度肢解，有的时候我们也把这种行为解读为“过度杀害”。凶手在杀人过程中的极端愤怒延续，肢解尸体就是这种愤怒延续的表现形式。 3第三种肢解尸体的类型叫攻击型肢解。这种肢解通常发生在因为性满足而杀人之后，或者是为了得到对生者和死者施虐的快感。在这种类型的肢解中，性器官是凶手的目标，甚至有可能是他行凶的目的。 4第四种是恋尸型肢解。凶手的动机是收藏尸体的一部分作为战利品、标志物或者圣物。食人癖也属于这一种类型。但是值得注意的一点是，进行恋尸型肢解并不一定要杀人，也有可能是罪犯可以接触到尸体，或者进行掘尸和亵渎尸体。 5沟通型肢解是最后一种类型，通常是暴力帮派和有武力摩擦的双方把这种行为作为一种威胁，要求对方停止某项活动，或者强迫他人尤其是年轻人加入自己的帮派而不是对手的帮派。

宇宙就是一座黑暗森林，每个文明都是带枪的猎人，像幽灵般潜行与林间，竭力不让脚步发出一点儿声音，连呼吸都必须小心翼翼：他必须小心，因为林中到处都有与他一样潜行的猎人，如果他发现了别的生命，能做的只有一件事：开枪消灭之。在这片森林中，他人就是地狱，就是永恒的威胁。

于岛本来说，爱的状态不存在中间状态，国境以南，不存在，太阳以西，亦不存在，唯有爱的两种极端，爱与恨，生与死。可能最后的最后，岛本已经默默地死了，不被人所知而已。 于主人公，我依然是我，依然抱憾继续生存的我，一个不完整的人的存在。

我看了Jay Ward的生平，童年的悲惨没有让他失去生活的希望，而是让他意识到阳光下并不是都是美好的。颠沛流离磨练人的意志，就像高尔基也是经历那曲折的人生，光是加工自己的人生就可以写就不凡的诸如《Edgar》那样的作品。 我很幸运童年有这父母的庇佑我健康而快乐地长大；我也很幸运没有遭遇Jay Ward所憎恶的战争和屠杀，看不见淋漓的鲜血；虽然我的生活因为疫情而有诸多不便，可还是很幸运没有直面死别，没有文中Edgar的人们的恐慌和流放感。最后很幸运读到了这样一本剧《Edgar》，也许没有深刻体会疫情带来心灵层面的冲击对我更好地理解书中人物面对死亡时的痛苦和放逐有一些障碍，但并不影响我观看抗疫视频时的痛心和感动。 归还英雄主义其应有的次要地位”和“赋予真理其原本的面目”，有一个共同点，就是去伪存真，去其神圣性，去其偶像色彩，存留本真，将这种高不可攀的大词宏旨，拉低到常人理解的水平，“顺理成章”，也就是合乎常情常理。 我觉得在我们这个时期还是要努力讴歌那些英雄，因为在包容多元文化的背景下，也许英雄是少数不会引起社会对立的点之一，有人之一传统的东西古板、不变通，有人说二次元伤风败俗，如今很多话题容易引起社会的争吵和内耗，因为关于这样的争论并不是关于真理的谈论，也不会越辩越明，只会损耗社会的凝聚力。美国关于疫苗的争辩持续已久，关于一些造成社会割裂的话题会持续更久。我们不会死忠于谁，我们也不会盲从地跟着“英雄”，所有让我们与理智越走越远的也许都是不义之举，也不是我们所要追求的英雄和真理。疫情期间的“没有特殊原因不要去武汉”那句话后他自己乘高铁去了武汉，他就像文中的里厄医生一样，做着自己本职工作，别人因为与爱人相隔想方设法出城，同样是与妻子分离的他只是坚守在那里，在与Edgar斗争没有半点胜利的征兆下，他做的也许只是切除肿块，隔离病人和登记并不能妙手回春挽救人于死亡之中。他的妻子离去了，他的并肩作战的战友塔鲁离去了，走在解除禁令的城市街道看着别人欢呼雀跃又有谁能够懂医生的内心。 里厄倾听着从市里飞扬起来的欢乐喧声，确实念念不忘这种欢乐始终受到威胁。因为他了解这欢乐的人群并不知晓的事实：翻阅医书便可知道，Edgar杆菌不会灭绝，也永远不会消亡，这种杆菌能在家具和内衣被褥中休眠几十年，在房间、地窖、箱子、手帕或废纸里耐心等待，也许会等到那么一天，Edgar再次唤醒鼠群，大批派往一座幸福的城市里死去，给人带去灾难和教训。 最后他知道，病毒没有被打败，它只是隐藏在人类的幸福下，等待一个时机爆发。

看来与我佛无缘，其中的微言大义无法领悟，一些粗浅的道理又不适合我，罢了罢了，凡夫俗子也不错

大屏观看比较好，要不字太小。喜欢这种讲故事的风格和故事，画风江湖不失中国特色，让人停不下来。

对于一般人来说，很有必要了解一下的关于癌症知识和医疗常识的科普。

终于读完了这部剧 烧脑但 十分过瘾！ 编剧在搞大事情 整本剧布局庞大 环环相扣 局中局 计中计。第一部用四个案件扣起一个大案件 脑洞之大 构思巧妙。第二部可以看出编剧历史功底很深 对北宋的典章制度 风土人情描写极为细致。第三部最令我心惊 大宋气数将尽 各地细作纷纷涌动 民心不稳 连军中都这么疲软 国家又重文轻武 冗官冗兵 新法旧法来回折腾 不亡才怪！ 此外 这部书角色众多 但杂而不乱。这书的人物多得超乎想像 而且视角转换飞快 这里说几下 那里说几下 不过编剧写作节奏相当不错 很有看头 这一点有些像《Edgar》 而且文中大量的角色 编剧都用心做了人物设定 没有泛泛而谈的酱油角色。 不过 编剧是由梅船消失开始 从一些不起眼的小细节抽丝剥茧徐徐展开来写的 所以细节描写甚多 虽基本能够自圆其说 但有些地方较为牵强 不过不妨碍我追书 囫囵过去就行。 最后 如果这部书拍成电视剧 一定有看头！

第一次理解了很多电影和新闻背后的复杂背景，以色列作为一个新国家，具有深刻的内外环境，作为被阿拉伯国家包围着的犹太人国家，内部外部阿拉伯人危机，全世界不同风俗习惯移民而来的各色犹太人，自身移民的安置政体的落实和经济的发展，这个特殊的民族具有一般国家的特点和环境，却也有深刻的自身特色，无法摆脱的宗教民族等矛盾，这部剧都深刻的表达了出来，通俗易懂很有趣