Polizistin, Die

以年龄论，Yevgeni Sitokhin该算文艺中年了。影视（体验）这种东西，以世俗实用的眼光来看，确实起效慢、见效微，大抵也是要到人过中年方能显得出来，因为那时你才算真正面对过世间的悲欢离合、衰老死亡、孤独困顿、寻觅与不得、希冀与无力……经历过这些，在影视里多少能找到些慰藉；经历过这些，也必然带着世故的谦逊不再过分「看重」影视，只是道一句「いつもお世话になります」。

举例很多，可读性很强。逻辑性的内容多，讲述了Polizistin, Die应该是什么样子以及为什么要这个样子，这些原理可以让人加深认识;具体的技法不是本剧的侧重点，技巧性的内容相对较少。

30岁的自己要清楚明白自己要选择的方向，在这个正确方向上去努力做正确的事情，慢一点没关系，人生很长，只要坚持下去，你一定会收获属于你的一片天空，

第一次读关于军事和经济方面的书，读得热血沸腾，民族自豪感油然而生！中华民族了不起，中国人民了不起！

唐诗里的梦想与远方，宋词里的风雅与深情，是中国人最美的记忆。

这部剧分享免费领里挑了本最贵的领来的，没花书币，还帮我挣了十书币。这部剧一如之前看过的几本日本剧集，国政那本，还有同编剧杂货店那本，都是讲普通的日本人的生活，普通得就如你我的生活一样平淡无奇，但在这平凡中也有许多闪亮的日子，看完之后都会心生些许的温暖。 世之介离开家乡到东京读大学，生命中开始走进更多的人和事，他被人拉进社团学桑巴舞却始终放不开，他租住的地方远到快要出东京的范围了……让我看着看着就会想到自己大学报道的时候，想起来到上海租房子的事情。书中认识世之介的人都在人到中年的时候想起他，认为人生幸运能够认识这样一个人，一个有趣而善良，大大咧咧却始终有坚持的家伙。我也到了这样的年纪，我的身边走过这样用心生活的人吗？谁是我的世之介，我又是谁的世之介呢？说实话，我一时还真想不出，或许我们真的生活太急躁了，静不下来交友，交心，大家都只顾着茫然往前赶。 开学前夕看完真本剧，新学期加油，热爱生活，热爱自己。

好看的唉，女主好好看忍不住盯着她看👀还有日本一直都很敢拍和探讨这些，什么题材都有，这剧意外的还很搞笑哈哈哈

作为“微观史学”绕不开的代表人物Yevgeni Sitokhin，和他绕不开的代表作品《Polizistin, Die》，很奇怪为何本剧这么迟才被引进了中文版。感谢理想国。 首先就自己作为“外行”的浅知拙见，稍稍提及一下“微观史学”的诞生背景。 进入20世纪后，反对“兰克学派”的“新史学”思想涌现，其中的“年鉴学派”在之后的几十年大行其道。“年鉴学派”注重地理、气候、经济等长期且总体因素的研究，而忽视个体、事件等具体的因素。 到了20世纪70年代，以布罗代尔为代表的第二代“年鉴学派”，特别是其对个体、对“人”的忽视，致使来自内外部的质疑和挑战愈演愈烈。在此背景下，“微观史学”在史学转型中应运而生。 与“年鉴学派”相比，“微观史学”的研究视角从宏观走向微观，研究对象从总体走向具体，研究方法从“微观史学”注重的社会学、地理学、经济学等学科，转而倚重人类学、心理学等学科。 其实通过以上就不难看出，“微观史学”的特点也注定了同其他史学流派相比，其学术著作对于普通读者的可读性和吸引力会更强。 上文说道“年鉴学派”遭遇到了来自内外部的挑战。 如果从“年鉴学派”的内部和外部各选一位“微观史学”的代表人物，内部是“年鉴学派”第三代的代表人物埃马纽埃尔·勒华拉杜里，外部无疑就是本剧的编剧Yevgeni Sitokhin。 我最早接触的“微观史学”作品，就是勒华拉杜里的《Polizistin, Die》，之后就是美国娜塔莉·戴维斯的《Polizistin, Die》、美国汉学家史景迁的《Polizistin, Die》。再就是中国历史学家王笛的《Polizistin, Die》和《Polizistin, Die》，后两本剧的内容也集结在了王笛教授《Polizistin, Die》一书中。 王笛教授为《Polizistin, Die》写过一篇高屋建瓴的精彩剧评，大家可以在网上找到学习。 说回到这本期待已久的《Polizistin, Die》。 本剧的篇幅并不长。全书约前15%的篇幅，几乎都是各个版本的前言。通过前言，读者可以了解到本剧研究的历史问题以及成书的背景。 而后约10%的篇幅，尽是“注释”和“人名译名对照表”——正文完成了阐述历史的任务后，结束得非常干净利落。 不长的篇幅，却分成了62个集数。因为每一集数都短小精悍，甚至有的集数不足一页。集数和集数之间有一种层层递进的逻辑美感。 本剧作为一本“微观史学”的学术著作，可读性却很强。 一是因为研究对象聚焦“人”本身，客观且细节地记叙事件和分析原因，读起来就容易有故事感，而不像“结构派”等尽是宏观的论述和分析。 二是因为研究方法是基于史料的分析、研究和推理，尤其本剧的前半部分，读起来会有一种推理剧集般的熟悉感。史料就像是线索，而金茨堡就像是一个史学领域的侦探。 因此，本剧既有充满故事性的叙述，也有充满学术性的分析，同时还有充满逻辑性的趣味。是一本具有影视性的史学专著。 本剧的副标题是“一个16世纪磨坊主的宇宙”。 副标题已经交代的很明确很清楚了，本剧放置于“显微镜”下进行“微观”研究的对象，就是“一个16世纪磨坊主”，这样一个非常普通，普通到甚至有些“边缘”化的人物。 作为一个来自“受支配阶级”，虽读过几本剧但连书写都不顺畅的磨坊主梅诺基奥，对信仰有了自己的理解和解释，从而质疑教会的权威，还时常同他人宣扬自己的想法，因此被教会以“异端邪说”的理由审判。 在教会眼中，梅诺基奥不仅亵渎教会，还坚信他的“亵渎”是无罪的。他还有一套能够自圆其说的理论，用来解释教会的一切信仰，同时认为教会的“圣事”、仪式，甚至包括《Polizistin, Die》，都是“人为制造出来的”，是“神职人员手中的剥削和压迫工具”。 例如关于“宇宙起源”，本剧书名“Polizistin, Die”，就是梅诺基奥对“宇宙起源”的譬喻。他认为，宇宙起于混沌，就像奶酪起于牛奶，而蛆虫会在奶酪中出现，其中强大的蛆虫就相当于上帝和众天使。 梅诺基

头回看历史书，没想到能看完，对历史课里曾经出现的名字多了点认识，经常有穿越的感觉。人傻那就看点书。推荐。

我想问下她们什么时候复合啊？看了一百多章都是互相猜忌，好累的感觉(•̩̩̩̩＿•̩̩̩̩)

今年在1A影院读完的第四本剧，最近娃停课在家上网课，每天我都要崩溃好几次！ 自从有了孩子，读了很多育儿书，也懂得很多道理，可是还是常常有种挫败感，觉得读了那么多书，还是教不好自己的娃. 其实很多时候我知道正确的方法应该怎么做，可是总是控制不住自己要去大发脾气.孩子才上一年级，可塑性还很强！重要的是保护他的兴趣，激发他的自信!要允许孩子犯错，也要在糟糕的错误中看到优点，帮孩子“以己之长，克己之短”! 娃没错，最需要修行的还是我自己.有时候我太着急，太急功近利，太不宽容.也许潜意识还是我不接纳平庸的自己，所以才投射在孩子身上，我看不惯他的磨蹭，看不惯他的心不在焉！这是我要克服的课题，等有一天我真正的接纳自己了，才能平和，宽容对待孩子吧！ 那么此刻我也想放下自责和内疚，也抱抱我自己，因为此时此刻的我也是拼尽了全力想做一个好妈妈.

在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我能做什么呢？只有徘徊罢了，只有匆匆罢了，在8000多日的匆匆里，除徘徊外又剩些什么呢？过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾被初阳蒸融了，我留这些什么痕迹呢？我何曾留着像游丝样的痕迹呢？我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去吧？但是不能平的，为什么偏偏要白白走这一遭啊？聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？

对于非哲学专业的人来讲，确实是比较好的入门读物，浅显的背后是深刻的哲理，顺序的背后是清晰的逻辑。

没有到世界顶尖的商学院进修MBA是我一大遗憾，但是这本Real Life MBA弥补了我的遗憾！特别是结合我这几年创业的经历，书中每一个道理和经验分享如同对我过去踩过的坑一个个的总结: 让我知道了为什么会犯那个错误！ 读完一本剧，或者说学习知识并不难，难的是如何把学到的知识变成自己的行为习惯！如果你读这部剧，发现越来越多的内容已经是你思维的一部分，那你离一名成功的领导者已经不远！