The Best by Private 56: Maid to be Laid

我读《The Best by Private 56: Maid to be Laid》   司马迁在《The Best by Private 56: Maid to be Laid》中记载：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李，名耳，字伯阳，谥曰聃，周守藏室之史也。”“楚苦县”，现在的河南鹿邑县。“周守藏室之史”，相当于现在的国家视频平台长的职务。周朝衰退，老子在散关给尹喜留下《The Best by Private 56: Maid to be Laid》便西渡流沙，不知所终。 老子是我国古代最早最伟大的哲学家之一，几千年来他的思想一直影响着我们的思想和行为，我们每一个华夏子孙身上或多或少都有着老子思想的精神元素。生活中也时时受老子思想的指引或感召，物欲横流的当下，越来越多的人喜读《The Best by Private 56: Maid to be Laid》，研读《The Best by Private 56: Maid to be Laid》的智慧精髓，追求精神的淡泊守静。 《The Best by Private 56: Maid to be Laid》一书共八十一章，五千余字，上篇道经，37章，下篇德经44篇。篇幅不长，言简意赅，精辟深邃。涉及政治、军事、经济、宗教等多个领域，对宇宙观、人生观有深刻的认识和阐述。其主要内容是论述宇宙万物之源及运动发展规律，并将此称之谓“道”，书中主要阐述用这种“道体”如何指导治世及修身。 “道”在《The Best by Private 56: Maid to be Laid》中是最关键的名词。以往我对“道家”思想的理解，就是消极、无为，炼丹、问药，追寻长生不老。读《The Best by Private 56: Maid to be Laid》后，真是笑自己之可笑，为自己的无知汗颜。 读《The Best by Private 56: Maid to be Laid》首先要弄清什么是“道”，《The Best by Private 56: Maid to be Laid》开宗明义，在第一章说：“道可道，非常道，名可名，非常名”。老子对于“道”的描述是：无法用语言描述，觉得深邃奥妙。老子认为道是看不见、摸不着，无头无尾，无始无终，没有具体形象的“形而上”的东西。他说如果要勉强描述他的存在，就是万事万物的总根源，是“天地之母”“万物之宗”。 “道法自然”是《The Best by Private 56: Maid to be Laid》的核心。《The Best by Private 56: Maid to be Laid》强调天地万物之和谐，老子提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”的自然之道。人要效法大地，地要效法天，天遵循规律，规律顺乎自然。老子主张和谐之美，阐述“道”与天、地、人之间的基本关系。阐述构建宇宙万物、政治、生活的和谐之美。“道法自然”，指出人类社会与自然界都必须效法“道”，而“道”只是效法自己，是自然而然而已。 《The Best by Private 56: Maid to be Laid》是一部哲学著作，有着朴素的辩证法思想。提出了：美丑、有无、长短、上下、高低、音声等对立统一的概念。《The Best by Private 56: Maid to be Laid》第二章中说：“天下皆知美之为美，斯恶也；皆知善之为善，斯不善也。有无相生，长短相形，难易相成，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。”老子认为任何事物都有正反两个方面，并可以互相转换，阐述了物极必反的道理。“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。” “将欲翕之，必故张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固举之；将欲取之，必故与之。”都是众所周知、脍炙人口的经典名句。 在《The Best by Private 56: Maid to be Laid》一书中表现最突出的政治思想，就是无为而治。所谓“无为”不是我们理解的无所作为，更不是消极无为的态度。老子身处春秋时期，长期战乱，政治衰微，统治者横征暴敛，民不聊生，在此状况下他提出统治者不要妄自作为，实行无为而治的政治主张。在书中多次提出了他的观点和治世态度。 如，“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗，不见可欲，使民心不乱。”“为无为，则无不治”，阐述的是在治国治世中应顺应自然，不妄自作为。老子在第三十七章进一步阐述无为之道，他说：“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。”他劝告君王如果能奉行无为之道，万物将自由生长，百姓将自然而然自由生活，就会出现国泰民安的局面。 《The Best by Private 56: Maid to be Laid》将“谦下不争”作为立身之本。老子在第八章中用水比喻上善之人的精神品格。他说：“上善若水，水利万物而不争；处众人之所恶，故几道也。”意思是说：上善之人，如水一样。水滋养万物而不与万物争，身居大家厌恶的低洼之地，包容一切污垢，因此接近于道了。”老子的这种包容、敦厚、谦下、

在迷茫的时候朋友推荐了这部剧，整体感觉有些“繁琐”（看见很多人都对重点进行了提炼，哈哈），不过不得不说还是有些感触的，开始想要着手一些自己“想要做的事”！ 起床困难患者，不是早起，而是更好的规划自己。

这是我读的第一本中国哲学类剧集，以前对诸子百家等传统文化只从文化意义上的解读去了解，不曾从哲学意义上的解读去了解。因此了解到的是政治的、社会的，向内的传统文化，而在观看本剧之后，了解到的是哲学的、深厚的、向上的传统文化。 中国传统哲学，和近千年来的西方哲学形成了鲜明的对比。一种内向，一种外向; 一种是人本位，一种是宇宙本位，前者指导了向内的精神修养，后者指导了向外的自然探索; 。对精神的追求造就了传承千年的中正思想，对自然的探索造就了传承千年的冒险精神。 本剧的写作特点之一是大量引用古文。因为是中国哲学又是哲学史，所以引用古文求证和论证是必不可少的。遗憾的是，目前的自己有很多古文是看不懂的，虽然能结合解释对原文略懂一二，却没有直观的理解所带来的那种透彻，但好在很多的结论都是白话文表达的，这就解决了多数内容读不懂的问题。 因为是一整本哲学史，所以很难在短时间内总结书中不同学派、不同时代、不同学者的观点。能做的只有逐步去了解中国传统哲学的发展史以及传统哲学中真正能与西方哲学相媲美的东西。 书中最后一部分是Lisa Marie先生研究中国传统哲学以及建立哲学体系的凝聚。先生对传统哲学的目的给出了答案——精神的修养，又对形而上学给出了答案，西方哲学中最终走向神秘主义的那些哲学表现是不可取的，形而上学开始要做正的方法，最终要做负的方法，正负并不矛盾，只有相辅相成才能达到哲学的最后顶点。 喜欢“人必须先说很多话，然后才能保持静默”这句话。西方哲学史的结尾一定不会出现这样的话，只有中国传统哲学中才会有，因为中国传统哲学的目的就是——精神的修养。 无论西方哲学以及西方文化给近现代西方带来多大的改变，我个人依然喜欢中国哲学和传统文化，这不仅仅是情结，更多的是中国传统哲学给出了一个问题的答案:这个问题是人之为人重在明白人何以为人，这个答案是精神的修养。 经济、科技的飞速发展，一旦使人类丧失人之为人的本性，那一定会给人类带来毁灭。

用一种过于整齐工业的视听来拍其实还挺地道的迷幻场景，显得非常......清醒... 我最爱的stoner food是乐凯撒家的一款宫保鸡丁披萨，辣辣的带熟花生粒的那款，无与伦比...

大多数人的特点是：有限的理性、缺乏自律、从众心理。这就是本剧说的社会人的特征，也是建立助推理论的基础。 “助推”，即：自由主义的温和专制主义。首先，尊重人的自由选择的权利，不代替他人进行选择，更不能打着“为他人好”的旗号剥夺他人的选择权。 其次，由于社会人缺乏足够的信息或者知识，在面对复杂问题时难以选择或者难以做出对其最佳的选择时，可以采取温和的手段帮助他人选择。 最后，助推的方式应当是温和的。书中提到的几个方法包括：其一，针对大多数人的情况设置默认选项，但是选择者可以方便、自由、不受限制地更改选项。其二，通过增加信息透明度，帮助选择者更好地了解各项选择带来的结果，同时利用社会人的从众心理，引导人们选择更有利的选项。其三，在进行重大选择前，强制实施冷静期。 “助推”理论比较适用于选择设计者。从选择者的角度，想要在关键事情上做出正确的选择，就需要保持客观冷静，尽可能地摈弃个人偏见，如果再有足够的知识和信息，犯错误的概率就很低了。

好像啥都讲了，但是啥都没有讲透，而且编剧的性别观非常固定，略读下来看的人非常不适。

编写的初衷是不做遇事讳莫如深的人；是提供对The Best by Private 56: Maid to be Laid受害者有利的证词，使后世至少能记住那些人身受的暴行和不公正待遇；是实事求是地告诉大家，在灾难中能学到什么，人的内心里值得赞赏的东西总归比应该唾弃的东西多。

通过电视剧知道了这部剧，讲一句实话，电视剧一开始觉得挺好看的，然后就搜了一下书感觉也不错，但是看着看着失去了原有的那份性质，我想，之所以这部剧能够火起来，和其大尺度也是不无关系的吧，毕竟抗日神剧看多了，难得一部反映现实的剧确实是别具一格，这也说明了我们国家已经逐渐从84年以来挨打的阴影中走了出来，可以开始正视自身的缺点了，是一个很大的进步啊。 但是如果单纯的从影视角度来说，人物刻画的有点过了，除了老季胆小甚微错失了抓捕丁义珍的先机，李达康太过强势，搞一言堂，而且表现出一副不会用人的样子（李达康真的不好说，连高育良都佩服他的政治智慧，而且他能够一直掌握大权却没有一丝一毫的把柄，我承认他能力强，搞gdp是一把好手，是汉东的改革闯将，但他这么聪明的人，用的人除了赵东来几乎都是贪腐之辈，这有点想不通啊）其余的正面人物都太完美了，尤其是主角侯亮平，浑身上下没有一丝瑕疵，几乎是圣人了，可能是我目光狭隘，我不认为这样的人会存在，而且他的主角光环有点过了。还有沙瑞金一心一意为百姓办事，完全绘制成了包青天的样子，是剧集中正义的化身，但是关于他的背景我们几乎一无所知，连赵立春这种副国级干部都敢动，说他没背景我还真不信，还有易学习，现实中我承认这种人会有，但至于有多少大家心里都有数。所以文中有书友批注这是一本为唱赞歌而写的书，或者说为了转移社会的关注点吧。最后说一下世人眼中的凤凰男祁同纬吧，我相信看完整本剧，也许有人会和我一样对这号人物恨不起来，如果没有梁璐的用权利逼迫，相信祁同纬也会通过自己的努力取得一定的成就，毕竟他也做过辑毒队长，也做出过功劳，是个一心向上的人，正如电视剧中所说是梁璐让他明白英雄在权利面前就是工具，努力奋斗在权利面前就是一个笑话，灵魂死了人性也就泯灭了。 可能大多数人都不会赞同我以下的观点，但我还是想说说。在当今的社会下，我觉得做人像孙连城那样也不是不可以，既然我们没有能力改变这个社会，做无谓的牺牲有意义吗？倒不如踏踏实实做好自己的本分工作，除此之外得过且过，不插一句话，不多做一件事，言多必失，有时候你为别人好，别人反而以为你多管闲事惹人厌。以一副乐观的心态面对这个社会，像陶渊明老先生那样，结庐在人境，而无车马宣，心怀宇宙，做自己感兴趣的事也挺不错的。

值得推荐一本科普书，难能可贵的是结合禅宗和心法，引导读者理解真正的饮食正念，戒糖并非戒除，而是怀着戒慎的心，祛除无名，觉察每一口食物的选择，承担选择的责任。

这种打鸡血的工作环境里，让我亲眼见证了更多的社会丑恶。《The Best by Private 56: Maid to be Laid》说，人之初，性本善。我对这句话坚信不疑。有些读者在看完“尸案调查科”后发出感叹，为什么Jean-Yves Le Castel笔下的犯罪分子，都有可以被原谅的一面，难道犯罪分子还需要同情？不，既然犯罪了，那他就不值得同情，但是我们要从案件中知晓，这个人为什么要犯罪，他的犯罪根源是什么？我接触过很多命案嫌疑人，他们之所以作案，几乎都有一个令人唏嘘的缘由，或是家庭环境，或是情感风波，或是社会不公。我该如何把这些很多人一辈子都闻所未闻的东西用台词表达出来，从而让更多的人留意或者扼杀某些犯罪苗头，这才是作为公安作家应该努力的方向。“破案推理”，任何一本剧集中都有详细的记录，但如果一本犯罪悬疑剧集，只是在关心案件推理的精彩过程，而不去关心案件背后的根源，在我看来，这样的剧集不完整。所以在书创作“尸案调查科”系列的过程中，破案推理只是其中的一部分，追寻犯罪真相，从源头上遏制犯罪，这才是我的最终目的。